Mengikuti qiyas yang paling kuat

Meninggalkan qiyas untuk memilih sesuatu yang lebih maslahat bagi manusia

Berpegang teguh pada nash dan meninggalkan ra'yu

Metode ijtihad berdasarkan adat kebiasaan masyarakat

Penetapan kadar mut'ah 30 dirham

Penambahan zikir di Bukit Shafa

Penerimaan kesaksian dalam kasus zina meski para saksi menyebutkan sudut rumah yang berbeda

Pelarangan jual beli 'ariyah

Qiyas jaliy (yang jelas)

Nash eksplisit dari Al-Qur'an

Atsar (riwayat) dari sahabat Ibnu Umar dan Ibnu Abbas

Ijma' ulama Madinah

Istihsan yang didasarkan pada pertimbangan hati (alasan yang terlintas dalam hati)

Istihsan yang mengikuti kebiasaan masyarakat setempat

Istihsan yang didasarkan pada dalil syar'i (Al-Qur'an, Sunnah, Ijma', atau Qiyas)

 Istihsan yang bertujuan untuk kemudahan semata

Karena istihsan adalah metode ijtihad yang hanya cocok untuk masalah muamalah, bukan ibadah

Karena istihsan membuka potensi subjektivitas dan dapat merusak hukum

Karena istihsan bertentangan dengan semua bentuk qiyas

Karena istihsan tidak pernah digunakan oleh para sahabat Nabi

Menciptakan zikir baru yang lebih panjang

Menganjurkan penambahan zikir selama masih mengikuti contoh yang diajarkan Rasulullah SAW

Mengganti zikir wajib dengan zikir yang lebih mudah

Menghapus beberapa bacaan zikir yang dianggap tidak relevan

Menolak sama sekali seperti mazhab Zahiri

Menerima tanpa syarat dalam semua kondisi

Hanya menerima istihsan dalam masalah pidana (jinayat)

Menerima dalam beberapa kondisi tertentu jika didukung dalil syar'i

Meninggalkan qiyas demi sunnah atau memilih qiyas yang lebih kuat

Mengikuti hawa nafsu dan kebiasaan

Metode independen di luar nash dan qiyas

Hak prerogatif khalifah dalam menetapkan hukum

Istihsan yang berdasar pada kebiasaan lokal ('urf)

Istihsan yang digunakan untuk menghapus hukum lama (naskh)

Istihsan yang murni berdasarkan logika dan rasio semata

Istihsan yang didasarkan pada dalil teks (nash) atau pertimbangan kemaslahatan yang selaras dengan syariat

Kelanjutan status tidak adanya kewajiban selama tidak ada dalil yang mewajibkan.

Kelanjutan status kebolehan memanfaatkan suatu barang selama belum ada bukti pemilikan orang lain.

Keberlanjutan berlakunya dalil umum sebelum datang dalil khusus.

Kelanjutan berlakunya suatu hukum yang telah ditetapkan di masa lalu ke masa sekarang.

Istishab Al-'Umumi

Istishab Al-Bara'at Al-Ashliyah

Istishab Hukm al-Ibahah al-Ashliyah

Istishab An-Nashshi

Istishab Al-Washfi Ats-Tsabiti

Istishab Hukm al-Ibahah al-Ashliyah

Istishab An-Nashshi

Istishab Al-'Umumi

Istishab An-Nashshi (Istishab Maqlub)

Istishab Al-Washfi Ats-Tsabiti

Istishab Al-Bara'at Al-Ashliyah

Istishab Hukm al-Ibahah al-Ashliyah

Istishab Al-'Umumi

Istishab Al-Washfi Ats-Tsabiti

Istishab An-Nashshi (Istishab Maqlub)

Istishab Hukm al-Ibahah al-Ashliyah

Hukum asal ketiadaan kewajiban (al-bara'ah) sampai ada dalil yang mewajibkan.

Hukum asal segala sesuatu adalah boleh (al-ibahah).

Hukum asal berlakunya dalil umum sampai ada yang mengkhususkan.

Hukum asal keberlanjutan suatu ketetapan (hukum/ijma') sampai ada yang mengubah.

‘adaya-ya’udu (berulang-ulang)

‘arafa-ya’rifu (mengetahui/mengenal)

sarafa-yasrifu (mengalihkan)

‘alima-ya’lamu (mengetahui)

َأَقِيْمُوا الصَّلَاةَ

خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ

كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ

َأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ

Kebiasaan jual beli barang murah tanpa akad verbal

Kebiasaan memberi hadiah kepada kenalan

Tradisi halal bihalal saat hari raya

Penggunaan kata “walad” dalam ‘urf orang Arab hanya untuk anak laki-laki

‘Urf ‘Āmm (umum)

‘Urf Qauli

‘Urf Fāsid

‘Urf Khāsh (khusus)

Harus didukung oleh nash yang secara langsung menyebutkannya

Harus berlaku umum dan merata di kalangan masyarakat terkait

Harus merupakan kebiasaan baru yang lebih relevan

Harus bertentangan dengan logika agar menjadi ujian keimanan

Ulama Mazhab Hanafiyah

Ulama Mazhab Malikiyah

Ulama Mazhab Syafi’iyah

Ulama Mazhab Hambaliyah

Penghalang jalan yang menuju kerusakan

Menutup kemudharatan dan membuka kemaslahatan

Metode istinbath hukum yang berdasar pada kemaslahatan

Jalan yang diperbolehkan menuju tujuan yang dihalalkan

Mencaci berhala, karena dapat menyebabkan orang musyrik mencaci Allah

Menikahi wanita yang telah ditalak tiga

Menjual senjata di daerah konflik

Mengganggu orang tua orang lain

الأمور بمقاصدها

درء المفاسد أولى من جلب المصالح

اليقين لا يزول بالشك

المشقة تجلب التيسير

Perbuatan yang membawa mafsadat secara pasti (qoth’i)

Perbuatan yang jarang membawa mafsadat

Perbuatan yang biasanya dan besar kemungkinan membawa mafsadat

Perbuatan yang mengandung maslahat tetapi berpeluang mafsadat

Pelarangan donor darah saat berpuasa

Pelarangan investasi saham syariah

Pelarangan bekerja di bank konvensional

Pelarangan jual beli mata uang asing (sharf)

Perbuatan yang diatur sudah jelas hukumnya dalam nash

Fokus pada membuka jalan (fath dzari’ah) untuk kemaslahatan

Perbuatan awalnya diperbolehkan, tetapi mengandung mafsadah

Mafsadah yang ada lebih kecil daripada kemaslahatannya

Sifat-sifat syariat yang melekat pada suatu perbuatan

Pengaruh atau efek dari suatu dalil syar'i

Khitab (seruan) Syari' yang berkaitan dengan perbuatan mukallaf, baik berupa tuntutan (thalab), pilihan (takhyir), atau ketetapan (wadl'i)

Putusan syar'i yang hanya terkait dengan perintah dan larangan

Tahrim dan Karahah

Ijab (Wajib) dan Nadb (Mandub/Sunah)

Karahah dan Ibahah (Mubah)

Tahrim dan Ijab

Melihat hilal Ramadan sebagai sebab wajibnya puasa

Adanya wudhu' sebagai syarat sahnya shalat

Perbedaan agama sebagai penghalang (mani') dalam waris

Keringanan (rukhshah) berbuka puasa bagi musafir

Melihat hilal Ramadan sebagai sebab wajibnya puasa

Adanya wudhu' sebagai syarat sahnya shalat

Perbedaan agama sebagai penghalang (mani') dalam waris

Keringanan (rukhshah) berbuka puasa bagi musafir

Sifat perbuatannya, apakah fisik atau non-fisik

Kualitas dalil yang digunakan, apakah qath'i (pasti) atau zhanni (dugaan)

Waktu pelaksanaannya, apakah ada batas waktu atau tidak

Pelakunya, apakah mukallaf atau bukan

Wajib

Haram

Makruh

Mubah sebagai Rukhsah (keringanan)

Sampainya nisab sebagai syarat wajib zakat

Tergelincirnya matahari sebagai sebab wajibnya shalat Zhuhur

Haid sebagai penghalang (mani') untuk shalat

Rida suami sebagai syarat keabsahan pernikahan

Hukum Taklifi menuntut, melarang, atau memberi pilihan, sedangkan Wadh'i menerangkan kondisi (sebab, syarat, penghalang) suatu hukum.

Hukum Taklifi bersifat umum, sedangkan Wadh'i bersifat khusus.

Hukum Taklifi bersumber dari Al-Qur'an, sedangkan Wadh'i dari Hadis.

Hukum Taklifi tidak bisa berubah, sedangkan Wadh'i bisa berubah sesuai kondisi.

Memenuhi sebab dan syarat, tetapi ada penghalang

Memenuhi sebab, tetapi tidak memenuhi syarat

Tidak memenuhi sebab, tetapi memenuhi syarat

Tidak memenuhi sebab dan syarat

Menguasai ilmu ekonomi

Hafal Al-Qur'an dan banyak hadis

Berasal dari keluarga ulama

Memiliki pengalaman politik

Banyaknya sumber hukum

Tidak adanya masalah kontemporer

Kurangnya ulama yang memenuhi syarat sebagai mujtahid

Penolakan masyarakat terhadap hukum Islam

Hukum waris tradisional

Transaksi digital dan cryptocurrency

Ibadah haji

Tata cara shalat