wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Bài tập về tín ngưỡng, tôn giáo và triết học Việt Nam

Total questions: 100

Worksheet time: 50mins

Name
Class
Date
1.

Ông Nam Định (hay Ngũ Đinh quan lớn) được thờ trong điện dưới dạng bức tranh Ngũ Hổ với ý nghĩa là...

a)

trấn trị tà ma

b)

ngũ phúc lâm môn

c)

mã đáo thành công

d)

kim ngọc mãn đường

2.

Tứ diệu đế đã trở thành giáo lý căn bản, xuyên suốt trong toàn bộ kinh điển Phật giáo. Tứ diệu đế bao gồm:

a)

Khổ đế, Tập đế, Diệt đế và Đạo đế

b)

Nhân đế, Luật đế, Pháp đế, Tăng đế

c)

Kinh đế, Luật đế, Luận đế, Nhân đế

d)

Khổ đế, Tập đế, Đạo đế, Chính đế

3.

"Người dân nông nghiệp luôn luôn mong muốn cho sự phát triển của giống nòi để có nhiều người, nhiều sức lao động để phục vụ cho công việc đồng áng nông nghiệp, công việc phải đòi hỏi rất nhiều về nhân lực, con người. Ý nghĩa sâu xa hơn đó là sự gửi gắm về mặt tâm linh cho sự sinh sôi, phát triển của vạn vật, của giống nòi" là nhận xét về tín ngưỡng nào?

a)

Tín ngưỡng thờ Mẫu

b)

Tín ngưỡng thờ thành hoàng

c)

Tín ngưỡng phồn thực

d)

Tín ngưỡng thờ cúng tổ tiên

4.

Nho giáo là ..................................................

a)

C. Là một học thuyết chính trị, đạo đức

b)

A. Một tôn giáo thờ thần linh

c)

B. Một môn khoa học tự nhiên

d)

D. Một loại hình nghệ thuật truyền thống

5.

Các bức tranh dân gian Đông Hồ như "lợn đàn, bắt chạch trong chum, đánh ghen, hứng dừa..." đã biểu tả sống động về nét đẹp của tín ngưỡng nào?

a)

Tín ngưỡng thờ thành hoàng

b)

Tín ngưỡng thờ Mẫu

c)

Tín ngưỡng sùng bái tự nhiên

d)

Tín ngưỡng phồn thực

6.

Đạo giáo còn được gọi là:

a)

Học thuyết Lão - Trang

b)

Công giáo

c)

Đạo Khổng

d)

Ấn Độ giáo

7.

Hình ảnh dưới đây xuất hiện rất nhiều trong các tác phẩm ........ đã thể hiện ảnh hưởng của tín ngưỡng phồn thực và xã hội mẫu hệ.

a)

điêu khắc của người Chăm

b)

điêu khắc của người Khơme

c)

điêu khắc của người Kinh

d)

điêu khắc của người Tây

8.

Vị vua nào của nhà Trần đã khai sáng ra phái thiền Trúc Lâm Yên Tử?

a)

Trần Thánh Tông

b)

Trần Anh Tông

c)

Trần Nhân Tông

d)

Trần Thái Tông

9.

Tư tưởng chủ đạo của đạo Phật là:

a)

Duy trì một xã hội ổn định

b)

Dạy con người hướng thiện, có tri thức để xây dựng cuộc sống tốt đẹp yên vui trong hiện tại

c)

Đi tìm con đường trường sinh bất lão

d)

Hướng con người tin vào một cuộc sống hoàn hảo trên cõi Niết bàn

10.

Biểu trưng cho khát vọng làm giàu, xây dựng cuộc sống ấm no, hạnh phúc trong TỨ BẤT TỬ là:

a)

Liễu Hạnh

b)

Chử Đồng Tử

c)

Thánh Gióng

d)

Tản Viên

11.

Các tên chùa như chùa Bà Dâu, chùa Bà Đậu, chùa Bà Tướng, chùa Bà Đanh.... thể hiện đặc điểm nào của Phật giáo Việt Nam?

a)

Khuynh hướng thiên về nữ tính

b)

Tính tổng hợp

c)

Tính linh hoạt

d)

Tính biểu cảm

12.

Nho giáo trở thành quốc giáo thời kì nào?

a)

Nhà Lê

b)

Nhà Lý

c)

Nhà Trần

d)

Nhà Nguyễn

13.

Thế kỉ XVI-XVII, tôn giáo nào là công cụ để giai cấp thống trị xây dựng chính quyền và quản lí độc tôn?

a)

Phật giáo

b)

Nho giáo

c)

Đạo giáo

d)

Thiên chúa giáo

14.

Địa danh nào sau đây là trung tâm Phật giáo lớn vào những thế kỷ đầu công nguyên?

a)

Thăng Long

b)

Luy Lâu

c)

Hoa Lư

d)

Óc Eo

15.

Đạo Tin Lành là một tôn giáo được tách ra từ tôn giáo nào?

a)

Ki-tô giáo

b)

Nho giáo

c)

Phật giáo

d)

Đạo giáo

16.

Vị THÁNH được nhắc tới trong câu ca dao: "Chuông làng nào làng ấy đánh, thánh làng nào làng ấy thờ" chính là:

a)

Mẹ lúa

b)

Thành Hoàng

c)

Thổ công

d)

Ông Táo

17.

Đạo Cao Đài, Phật giáo Hòa Hảo là những tôn giáo ra đời ở......

a)

Châu thổ Bắc Bộ

b)

Trung Bộ

c)

Tây Bắc

d)

Nam Bộ

18.

Tín ngưỡng Thờ Mẫu gắn liền với loại hình nghệ thuật dân gian nào?

a)

Hát xoan

b)

Hát Chầu văn

c)

Hát chèo

d)

Đờn ca tài tử

19.

Tương truyền MẪU LIỄU HẠNH xuất hiện vào thời:

a)

Trần

b)

Nguyễn

c)

Lý

d)

Lê

20.

"Thực hành tín ngưỡng thờ Mẫu Tam phủ của người Việt" được UNESCO là di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại vào năm.....

a)

2015

b)

2016

c)

2019

d)

2020

21.

Thời Bắc thuộc được coi là giai đoạn ....... của Nho giáo tại Việt Nam

a)

đỉnh cao

b)

thăm dò

c)

chính thức tiếp nhận

d)

suy tàn

22.

Ngày 23/11 dương lịch hằng năm là ngày gì?

a)

Ngày gia đình Việt Nam

b)

Ngày Di sản Văn hóa Việt Nam

c)

Ngày Văn hóa các dân tộc Việt Nam

d)

Ngày tôn vinh Văn hóa làng Việt Nam

23.

Sự tiếp xúc văn hóa giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa phương Tây trong giai đoạn đầu diễn ra trên phương diện nào?

a)

Tôn giáo và thương mại

b)

Xâm lược và đô hộ

c)

Giáo dục

d)

Thương mại

24.

Hầu hết các công trình kiến trúc, tác phẩm điêu khắc tại Mỹ Sơn đều chịu ảnh hưởng của tôn giáo nào?

a)

Phật giáo

b)

Ấn Độ giáo

c)

Ki tô giáo

d)

Hồi giáo

25.

Tờ báo đầu tiên được phát hành bằng chữ Quốc ngữ (số đầu ra ngày 15-1-1865) là:

a)

Nông cổ mín đàm

b)

Đại Việt tân báo

c)

Đăng cổ tùng báo

d)

Gia Định báo

26.

Sự ra đời của báo chí trong giai đoạn giao lưu và tiếp xúc với văn hóa phương Tây đã góp phần:

a)

Nâng cao dân trí, thức tỉnh ý thức dân tộc và tăng cường tính năng động của người Việt Nam.

b)

Phát triển kinh tế

c)

Thúc đẩy giáo dục

d)

Tăng cường thương mại

27.

Vào những năm đầu công nguyên ở châu thổ Bắc Bộ, sự ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ diễn ra chủ yếu trong tầng lớp nào trong xã hội?

a)

Tầng lớp trí thức

b)

Tầng lớp địa chủ

c)

Tầng lớp dân chúng

d)

Tầng lớp quan lại

28.

Việc thờ Phật tổ Man Nương chùa Tổ (làng Mãn Xá) và Tứ pháp: Pháp Vân (chùa Bà Dâu), Pháp Vũ (chùa Bà Đậu), Pháp Lôi (chùa Bà Giàn) và Pháp Điện (chùa Bà Tướng) xung quanh thành Luy Lâu cuối thế kỷ II, đầu thế kỷ III đã chứng tỏ:

a)

Ngay từ khi vào Việt Nam, Phật giáo đã có sự kết hợp một cách tự nhiên và hài hòa với tín ngưỡng dân gian của cư dân bản địa

b)

Người Việt không tiếp nhận Nho giáo mà chỉ tiếp nhận Phật giáo

c)

Phật giáo đã lấn át các tôn giáo khác

d)

Ngay từ đầu, Phật giáo đã được tầng lớp quan lại tiếp nhận rất đông đảo

29.

Giao lưu và tiếp biến với văn hóa phương Tây thực sự diễn ra vào khoảng thời gian nào?

a)

Thế kỷ XVI

b)

Nhà Tây Sơn, thế kỷ XVIII

c)

Thế kỷ VIII

d)

Nửa sau thế kỷ XIX

30.

Kết quả của sự giao lưu văn hóa giữa văn hóa Việt Nam với văn hóa Trung Hoa thế kỷ XV đến thế kỷ XIX là:

a)

Người Việt tiếp nhận kỹ thuật chất đá làm đê ngăn sóng biển

b)

Tiếp nhận chữ Quốc ngữ

c)

Các triều đại Việt Nam đã mô phỏng mô hình Trung Hoa, trên cơ tầng văn hóa Đông Nam Á

d)

Tiếp nhận kỹ thuật rèn đúc sắt và gang

31.

Đầu mùa xuân năm sau, năm 939, Ngô Quyền xưng Vương, đóng đô ở .................... khẳng định tiếp tục sự nghiệp dựng nước và giữ nước đời Hùng Vương - An Dương Vương. Ông kiên quyết cắt đứt mọi quan hệ lệ thuộc đối với nước ngoài, xây dựng một vương quốc độc lập đàng hoàng.

a)

Cổ Loa

b)

Hoa Lư

c)

Phú Xuân

d)

Thăng Long

32.

Tổ chức xã hội, chính trị trong các triều đại phong kiến ở Việt Nam vẫn chịu ảnh hưởng của................rất đậm nét.

a)

Phật giáo

b)

Nho giáo

c)

Đạo giáo

d)

Ki tô giáo

33.

Đặc trưng nào sau đây không phải là đặc trưng của văn hóa gốc nông nghiệp?

a)

Nắng nóng lắm, mưa ẩm nhiều.

b)

Sống định cư, có thái độ tôn trọng, ước mong sống hòa hợp với thiên nhiên.

c)

Dung hợp trong tiếp nhận, mềm dẻo, hiếu hòa trong đối phó.

d)

Đề cao tính cá nhân dẫn đến tâm lý ganh đua, cạnh tranh, hiếu thắng, cứng rắn trong đối phó

34.

Lối sống định cư đã làm thay đổi bản chất mối quan hệ giữa con người với các loài sinh vật khác... đã gây ra hậu quả là:

a)

Lối sống đô thị xuất hiện

b)

Các bệnh tật mới mà trong lối sống trước đó không thể có

c)

Con người và sinh vật trở thành kẻ thù của nhau

d)

Con người chiếm hết nơi sinh sống của các sinh vật khác

35.

Chức năng nào của văn hóa giúp cho xã hội duy trì được trạng thái cân bằng động, không ngừng tự hoàn thiện và thích ứng với những biến đổi của môi trường, giúp định hướng các chuẩn mực, làm động lực cho sự phát triển của xã hội?

a)

Chức năng giao tiếp

b)

Chức năng tổ chức xã hội

c)

Chức năng điều chỉnh xã hội

d)

Chức năng giải trí

36.

Mềm mại, dịu dàng, trầm lắng là......

a)

Cách thể hiện lối ứng xử với môi trường tự nhiên của người Việt cổ.

b)

Cách thể hiện cảm xúc về cái đẹp trong đời sống văn hóa vật chất của người Việt cổ.

c)

Cách thể hiện cảm xúc về cái đẹp trong đời sống văn hóa tinh thần của người Việt cổ.

d)

Cách thể hiện nguyên tắc tổ chức cộng đồng của người Việt cổ.

37.

Đặc điểm nào dưới đây không đúng về địa hình Việt Nam:

a)

A. Núi rừng chiếm 2/3 diện tích

b)

B. Sông ngòi nhiều và phân bố đều khắp

c)

C. Đồng bằng chiếm tỉ lệ vượt trội so với rừng núi

d)

D. Phía Tây và Bắc bị chặn bởi núi rừng

38.

Tục vẽ mắt thuyền theo quan niệm dân gian nhằm mục đích gì?

a)

Giúp cho thuyền tránh bị thủy quái làm hại

b)

Giúp cho ngư dân tìm được nơi có nhiều cá

c)

Giúp cho bạn hàng tìm được bến bờ nhiều tài lộc

d)

Tất cả các phương án đều đúng

39.

Trong đời sống gia đình của người Việt Nam, ai được coi là "nội tướng"?

a)

Người chồng

b)

Người vợ

c)

Người con trai trưởng

d)

Ông bà

40.

Mặc, ở và đi lại được GS. Trần Ngọc Thêm xếp vào....

a)

A. Văn hóa ứng phó với môi trường tự nhiên

b)

B. Văn hóa ứng phó với môi trường xã hội

c)

C. Văn hóa đối phó với môi trường xã hội

d)

D. Văn hóa ứng phó với môi trường tự nhiên

41.

Tính đến hết tháng 12/2021, Việt Nam đã có bao nhiêu Di sản văn hóa phi vật thể đại diện của nhân loại?

a)

14 di sản

b)

10 di sản

c)

12 di sản

d)

16 di sản

42.

Khảo sát văn hóa dân tộc theo chiều ngang, trong mối quan hệ với địa lý quốc gia, tìm hiểu đặc điểm của các vùng văn hóa là nhiệm vụ của môn....

a)

Lịch sử văn hóa

b)

Địa lý văn hóa (địa văn hóa)

c)

Văn hóa học đại cương

d)

Cơ sở Văn hóa Việt Nam

43.

Văn hóa, văn hiến, văn vật có điểm chung là:

a)

Chỉ trình độ phát triển

b)

Có tính quốc tế

c)

Đề cập đến các giá trị vật chất - kỹ thuật

d)

Gắn bó nhiều hơn với phương Đông nông nghiệp

44.

"Của chồng công vợ" đã nói lên được:

a)

A. Vai trò chăm sóc con cái của người vợ trong gia đình

b)

B. Vai trò kinh tế của người chồng lấn át người vợ

c)

Vai trò kinh tế không thể bỏ qua của người vợ trong gia đình

45.

Hiện vật được lưu truyền lại, có giá trị lịch sử, văn hóa, khoa học được gọi là......

a)

Có vật

b)

Di vật

c)

Báo vật quốc gia

d)

Danh lam thắng cảnh

46.

Miếng trầu - biểu trưng văn hóa độc đáo Việt Nam, được coi là......

a)

biểu tượng cho truyền thống uống nước nhớ nguồn của người Việt Nam.

b)

biểu tượng của hòa bình, thịnh vượng của đất nước.

c)

biểu tượng của nghi lễ, là biểu hiện của sự giao tiếp trong các mối quan hệ xã hội.

d)

biểu tượng cho quan hệ bình đẳng giữa các thành viên trong gia đình.

47.

"Đói ăn rau, đau uống thuốc" là

a)

Đề cao rau quan trọng sau lúa gạo

b)

Rau là thức ăn quan trọng nhất

c)

Rau giúp giàu có

d)

Rau giúp lâu đói.

48.

"Người sống về gạo, cá bạo về nước" là muốn nói:

a)

Lúa gạo là thức ăn quan trọng nhất của con người.

b)

Lúa gạo đem lại sự giàu có.

c)

Lúa gạo giúp con người có sức khỏe tốt

d)

Lúa gạo giúp lâu đói.

49.

Sông Cái, Đường Cái, Rễ Cái, Củ Cái.... là những khái niệm dùng để chỉ những gì lớn lao vỗ tận - một trong những biểu hiện của nguyên lý nào sau đây?

a)

Nguyên lý Mẹ

b)

Nguyên lý cùng chỗ

c)

Nguyên lý cùng cội nguồn

d)

Nguyên lý cùng lợi ích

50.

Dung hợp trong tiếp nhận; mềm dẻo, hiểu hòa trong đối phó là đặc trưng trong..........của loại hình văn hóa gốc nông nghiệp

a)

A. ứng xử với môi trường tự nhiên

b)

B. ứng xử với môi trường xã hội

c)

C. tổ chức cộng đồng

d)

D. lối nhận thức, tư duy

51.

"Có thực mới vực được đạo", "Trời đánh còn tránh bữa ăn" ........đó là nhận thức về:

a)

A. Tầm quan trọng số 1 của việc ăn uống.

b)

B. Việc ăn uống nên theo quy tắc.

c)

C. Việc ăn uống đem lại sức khỏe bền bỉ.

d)

D. Tính cấp bách của việc ăn uống.

52.

Tục ăn trầu cau của người Việt tiềm ẩn trong mình triết lý về:

a)

Tính tổng hợp

b)

Tính linh hoạt

c)

Biện chứng âm - dương.

d)

Cả 3 đều đúng

53.

"Ăn trông nồi trông hướng" thể hiện đặc trưng nào trong lối ăn của người Việt?

a)

A. Tính tổng hợp

b)

B. Tính mực thước.

c)

C. Tính cộng đồng.

d)

D. Tính linh hoạt.

54.

Ăn nhiều món cùng một lúc, bằng cả 5 giác quan thể hiện:

a)

Tính linh hoạt

b)

Tính mực thước

c)

Tính tổng hợp

d)

Tính cộng đồng.

55.

Thức ăn, thức uống của người Việt phân theo Âm dương gồm các tính:

a)

Hàn - lương - bình - ôn - nhiệt.

b)

Hàn - bình - ôn - nhiệt

c)

Hàn - lương - ôn - nhiệt

d)

Hàn - bình - lương - nhiệt.

56.

Tính cộng đồng trong lối ăn của người Việt thể hiện qua:

a)

Thích ăn chung.

b)

Thích trò chuyện khi ăn.

c)

Thích chia đồ ăn cho nhau.

d)

Cả thích ăn chung và thích trò chuyện khi ăn

57.

"Nồi cơm và chén nước mắm" thể hiện đặc trưng trong lối ăn của người Việt là:

a)

Tính cộng đồng và tính biện chứng

b)

Tính cộng đồng và tính tổng hợp

c)

Tính mực thước và tính cộng đồng

d)

Tính mực thước và tính tổng hợp.

58.

Khi ăn, người Việt ăn theo hình thức:

a)

ăn chung.

b)

ăn riêng lẻ.

c)

ăn ngẫu hứng

d)

cả 3 đều đúng

59.

Cái trống mà thùng hai đầu, Bên ta thì có bên Tàu thì không đề cập đến loại trang phục nào của người Việt?

a)

Khố

b)

Áo dài

c)

Váy (quần không đáy)

d)

Quần lá tọa.

60.

Loại hình giao thông phổ biến nhất ở Việt Nam thời xưa là:

a)

Đường bộ

b)

Đường thủy

c)

Đường hàng không

d)

Cả đường bộ và đường thủy

61.

Đặc điểm về chất liệu vải của người Việt:

a)

Có nguồn gốc từ thực vật

b)

Có nguồn gốc từ động vật

c)

Chất liệu mỏng, nhẹ thoáng, phù hợp với môi trường.

d)

Cả có nguồn gốc từ thực vật và chất liệu mỏng, nhẹ thoáng, phù hợp với môi trường.

62.

Đặc trưng nào trong lối ăn của người Việt thể hiện qua câu ca dao: "Râu tôm nấu với ruột bầu/ Chồng chan vợ húp gật đầu khen ngon"?

a)

Tính linh hoạt

b)

Tính cộng đồng

c)

Tính mực thước

d)

Tính tổng hợp.

63.

Ngành sản xuất chính của người Việt cổ là:

a)

Nghề thủ công truyền thống như: đúc đồng, nung gốm, đục đá, khắc gỗ, sơn chạm, dệt lát...

b)

Chăn nuôi gia súc, gia cầm

c)

Trồng các loại hoa màu

d)

Nông nghiệp - trồng lúa nước

64.

Nhã nhạc cung đình huế đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2003

b)

2004

c)

2005

d)

2009

65.

Câu tục ngữ "phép vua thua lệ làng" thể hiện điều gì?

a)

A. Lối sống theo lệ làng không quen sống với pháp luật, thậm chí còn coi thường pháp luật

b)

B. Tâm lý chỉ quan tâm đến lợi ích của làng mình, không quan tâm đến lợi ích của quốc gia

c)

C. Sự chủ động trong bảo vệ an ninh và thực hiện vai trò tự quản của dân làng

d)

D. Sự phong phú đời sống văn hóa tinh thần của các làng quê Việt Nam

66.

Hương ước có vai trò quan trọng như thế nào đối với các làng xã Việt Nam hiện nay?

a)

Ổn định nếp sống trong làng nhờ một phần vào việc định ra các hình phạt và các hình thức khen thưởng.

b)

Góp phần tích cực vào việc điều chỉnh các mối quan hệ nội bộ trong phạm vi thôn, làng

c)

Góp phần đưa pháp luật, chủ trương, chính sách của Nhà nước đi vào cuộc sống, nâng cao hiệu quả quản lý nhà nước

d)

Tất cả các ý đều đúng

67.

Định nghĩa về con người: "Trong tính hiện thực của nó, con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội." là của:

a)

Các Mác

b)

Lão Tử

c)

Phật giáo

d)

B. Frankhlin

68.

Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2003

b)

2004

c)

2005

d)

2009

69.

Ca trù đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2003

b)

2004

c)

2005

d)

2009

70.

Hội Gióng ở đền Phù Đổng đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2015

b)

2014

c)

2010

d)

2019

71.

Hát Xoan đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2015

b)

2014

c)

2019

d)

2011

72.

Tín ngưỡng thờ cúng Hùng Vương đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2015

b)

2014

c)

2012

d)

2011

73.

Đờn ca tài tử Nam Bộ đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2013

b)

2014

c)

2012

d)

2014

74.

Dân ca ví dặm Nghệ Tĩnh đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2015

b)

2014

c)

2010

d)

2019

75.

Nghi lễ và trò chơi kéo co đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2015

b)

2014

c)

2019

d)

2011

76.

Thực hành tín Ngưỡng thờ mẫu tam phủ của người Việt đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2015

b)

2014

c)

2019

d)

2016

77.

Nghệ thuật bài chòi đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2017

b)

2018

c)

2019

d)

2020

78.

Thực hành Then của Người tày, Nùng Thái đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2017

b)

2018

c)

2019

d)

2020

79.

Nghệ thuật xòe Thái đã được UNESCO công nhận là di sản phi vật thể vào năm nào?

a)

2019

b)

2020

c)

2021

d)

2022

80.

Theo GS.Trần Ngọc Thêm, ăn, mặc, ở, đi lại là những yếu tố thuộc thành tố văn hóa nào?

a)

Văn hóa nhận thức

b)

Văn hóa tổ chức cộng đồng

c)

Văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên

d)

Văn hóa ứng xử với môi trường xã hội

81.

Theo giáo trình Cơ sở văn hóa Việt Nam (Trần Quốc Vượng chủ biên), cấu trúc của văn hóa bao gồm các thành tố là:

a)

Văn hóa sản xuất, văn hóa sinh hoạt, văn hóa vũ trang.

b)

Văn hóa sinh hoạt, văn hóa vũ trang, văn hóa nhận thức.

c)

Văn hóa sản xuất, văn hóa vũ trang, văn hóa ứng xử với môi trường xã hội.

d)

Văn hóa sản xuất, văn hóa sinh hoạt, văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên.

82.

Tổ chức xã hội, chính trị trong các triều đại phong kiến ở Việt Nam vẫn chịu ảnh hưởng của................rất đậm nét.

a)

Phật giáo

b)


Nho giáo

c)

Đạo giáo

d)


Ki tô giáo

83.

Phổ biến nhất trong cách trang điểm của cư dân Việt cổ là:

a)

Tục xăm mình

b)

Tục ăn trầu

c)


Tục nhuộm răng đen

d)


Tục đeo khuyên mũi

84.

Các câu tục ngữ như" Ăn cây nào rào cây ấy ", "Trống làng nào làng ấy đánh, thánh làng nào làng ấy thờ" ... đã nói lên hạn chế nào của hương ước?

a)

Lối sống coi thường pháp luật

b)

Tư tưởng cục bộ địa phương, bè phái

c)


Tăng các hủ tục tại các làng quê

d)

Lối sống coi thường pháp luật
Tư tưởng cục bộ địa phương, bè phái
Tăng các hủ tục tại các làng quê
Đặt lợi ích cá nhân hơn lợi ích của tập thể

85.

"Nhất vợ nhì trời", "Lệnh ông không bằng cồng bà", "Ruộng sâu trâu nái không bằng gái đầu lòng", "Ba đồng một mớ đàn ông/ Ta bỏ vào lồng ta gánh ta chơi. Ba trăm một mụ đàn bà/ Đem về ta trải chiếu hoa cho ngồi"....thể hiện điều gì?

a)


A. Quan niệm dân gian luôn coi trọng, đề cao phụ nữ

b)


B. Vai trò của người phụ nữ trong việc quản lý kinh tế

c)


C. Người phụ nữ có vai trò xã hội cao hơn đàn ông

d)

D. Người phụ nữ chi phối mọi hoạt động của gia đình

86.

......... có tổ chức chặt chẽ; là môi trường sống, là tập thể cộng đồng chủ yếu của người Việt Nam.

a)

vùng

b)

gia đình

c)

làng xã

d)

phường,hộ

87.

Các câu tục ngữ như: "Tôm nấu sống, bống để ươn; Bầu già thì ném xuống ao; Bí già đóng cửa làm cao lấy tiền"... thể hiện kinh nghiệm............trong việc ăn uống của người Việt Nam.

a)

A. chọn đúng thời điểm có giá trị

b)

C. chọn đúng bộ phận có giá trị

c)

B. chọn đúng trạng thái có giá trị

d)

D. chọn đúng mùa có giá trị

88.

Trật tự nào dưới đây đúng theo thời gian ra đời của các đô thị cổ ở Việt Nam?

a)

A. Sài Gòn - Hoa Lư - Hội An - Cổ Loa - Thăng Long - Luy Lâu

b)

B. Cổ Loa - Luy Lâu - Hoa Lư - Thăng Long - Hội An - Sài Gòn

c)

C. Hoa Lư - Cổ Loa - Luy Lâu - Sài Gòn - Hội An - Thăng Long

d)

D. Hội An - Thăng Long - Hoa Lư - Cổ Loa - Luy Lâu - Sài Gòn

89.

Truyền thuyết nào đã nhấn mạnh nhiệm vụ chống lũ lụt - hàng đầu của quốc gia, sự sinh tồn của dân tộc?

a)

A. Truyền thuyết Lạc Long Quân - Âu Cơ

b)

B. Truyền thuyết Sơn Tinh - Thủy Tinh

c)

C. Truyền thuyết Thánh Gióng

d)

D. Truyền thuyết Mị Châu - Trọng Thủy

90.

Bộ nào dưới đây trong các triều đại phong kiến ở Việt Nam trông coi các việc liên quan đến kinh tế?

a)

Bộ Lễ

b)

bộ hình

c)

Bộ Hộ

d)

bộ công

91.

Biểu hiện của quan hệ biện chứng âm - dương trong việc ăn của người Việt Nam thể hiện ở:

a)

Sự hài hòa âm dương của thức ăn

b)

Sự quân bình âm dương trong cơ thể

c)

Tất cả các phương án đều đúng

d)

Sự cân bằng âm dương giữa con người với môi trường tự nhiên

92.

Dụng cụ nào dưới đây thể hiện rõ TÍNH LINH HOẠT trong nghệ thuật ẩm thực Việt Nam?

a)

cái mâm

b)

đôi đũa

c)

cái bát

d)

cãi dĩa

93.

Ý nào sau đây không đúng?

a)

A. Con người tự điều chỉnh, điều khiển các hành vi mang tính bản năng cho phù hợp với những chuẩn mực xã hội

b)

B. Con người là một phần của tự nhiên, tồn tại bên trong môi trường tự nhiên, không thể tách rời, là sản phẩm cao nhất trong chuỗi tiến hóa của tự nhiên

c)

C. Đối với loài người, bản năng được bộc lộ rõ nhất qua những hành vi về thân thể, xúc cảm hoặc giới tính, bởi chúng đã được xác định rõ ràng về mặt sinh học.

d)

D. Sức mạnh của con người vượt trên sức mạnh của tự nhiên

94.

Cơ cấu bữa ăn "Cơm - Rau - Cá - Thịt" thể hiện:

a)

Người Việt chuộng các đồ ăn từ thực vật hơn động vật

b)

Người Việt thích ăn cơm

c)

Sự hài hòa âm dương trong các món ăn

d)

Kỹ thuật chế biến khéo léo của người Việt

95.

Nhiệm vụ của môn Cơ sở văn hóa là:

a)

D. Khảo sát văn hóa dân tộc theo chiều ngang, trong mối quan hệ với địa lý quốc gia, tìm hiểu đặc điểm của các vùng văn hóa

b)

B. Khảo sát tiến trình văn hóa của một dân tộc theo từng giai đoạn của lịch sử với các tình tiết và sự kiện, mở rộng hiểu biết về văn hóa theo chiều dọc.

c)

A. Trình bày những đặc trưng cơ bản cùng các quy luật hình thành và phát triển của một nền văn hóa cụ thể.

d)

C. Nghiên cứu các quan niệm, các học thuyết, các cách tiếp cận văn hóa và văn hóa học nói chung.

96.

Con vật nào là lựa chọn tối ưu trong giao thông vật tải của cư dân Việt cổ?

a)

voi

b)

trâu

c)

ngựa

d)

bò

97.

Cội nguồn của văn hóa Việt Nam chính là

a)

A. Những tộc người trên lãnh thổ Việt Nam

b)

C. Những điều kiện của vùng nhiệt ẩm - gió mùa

c)

B. Những cuộc đấu tranh chống xâm lược

d)

D. Sự giao lưu và tiếp biến với các nền văn hóa lớn

98.

Làng Đại Bái, xã Đại Bái, huyện Gia Bình (Bắc Ninh) nổi tiếng với ............. , làng Nhị Khê, xã Nhị Khê, huyện Thường Tín (Hà Nội) nổi tiếng với..........., làng Bưởi, phường Bưởi, quận Tây Hồ Hà Nội từng nổi tiếng với......... Các nghề được được điền vào dấu (.... ) lần lượt là:

a)

A. nghề tiện - nghề đúc đồng - nghề làm giấy

b)

C. nghề đúc đồng - nghề tiện - nghề làm giấy

c)

B. nghề đúc đồng - nghề gốm - nghề làm giấy

d)

D. nghề làm tranh - nghề buôn thuốc bắc - nghề làm nón

99.

Câu ca dao "Chồng cày, vợ cấy, con trâu đi bừa" thể hiện:

a)

C. Chồng là trụ cột trong gia đình

b)

A. Cơ cấu kinh tế tự cung tự cấp của gia đình cổ truyền Việt Nam

c)

B. Nghề nông ở Việt Nam rất phát triển

d)

D. Tình cảm gia đình yêu thương, gắn bó

100.

CÁI ĐÌNH ở các làng quê Việt Nam đã thực hiện được các vai trò.....

a)

là trung tâm hành chính, văn hóa, tôn giáo và tình cảm

b)

là một trung tâm hành chính, văn hóa

c)

là một trung tâm về mặt tình cảm

d)

là một trung tâm về mặt tôn giáo

Similar Resources on Wayground

ĐÔNG NAM Á

99 questions

ĐÔNG NAM Á

quiz

Worksheet

•

10th Grade - University

Ôn tập tư tưởng hồ chí minh

100 questions

Ôn tập tư tưởng hồ chí minh

quiz

Worksheet

•

1st - 12th Grade

TRẮC NGHIỆM: CÁC CUỘC CÁCH MẠNG TƯ SẢN

100 questions

TRẮC NGHIỆM: CÁC CUỘC CÁCH MẠNG TƯ SẢN

quiz

Worksheet

•

10th Grade

Câu hỏi môn Giáo dục quốc phòng – an ninh

100 questions

Câu hỏi môn Giáo dục quốc phòng – an ninh

quiz

Worksheet

•

10th Grade

GDKT&PL GHK2

102 questions

GDKT&PL GHK2

quiz

Worksheet

•

10th Grade

Câu hỏi trắc nghiệm về Nhật Bản

100 questions

Câu hỏi trắc nghiệm về Nhật Bản

quiz

Worksheet

•

10th Grade