不憤不啟，不「悱」不發：想說已經知道的道理卻說不出來

「傳」不習乎：老師傳授的學問

學而不思則「罔」：迷惑、困惑

女以予為多學而「識」之者與：認識、辨別

對舉一不能反三的人，不再反覆說明

對做事不能觸類旁通的人，不能信任

要求學生自己檢討

對知其一不知其三的，不復其職位

行有餘力，則以學文

見賢思齊焉

不遷怒，不貳過

予一以貫之

孔子說明教學時要貫徹自己設定的原則

孔子指出子貢在學習上的缺點，並給予意見

孔子認為學習要能夠觸類旁通才能涵養出深厚的學問

孔子淵博的學識來自於廣泛的採集經典中的知識

子貢認為「多學而識之」是最好的學習方法，並努力實踐

孔子認為只要能掌握基本原則並融會貫通，便可增進學養

由本章內容，可知子貢是善於識人之人，能看出孔子的特質

孔子因為能以同理心體察生活中的各種人事物，故成為博學之人

己所不欲，勿施於人

其身正，不令而行；其身不正，雖令不從

君子成人之美，不成人之惡

不義而富且貴，於我如浮雲

弟子們對有朝一日展現自身才能，多懷抱期待

弟子們渴望孔子能幫忙將自己引薦給各國國君

弟子們不知孔子真正的志向，願一聞之

弟子們埋怨孔子不知各弟子的長處，埋沒人才

門前遲行跡，一一生綠苔。苔深不能掃，落葉秋風早

方二人之昧昧於一隅也，世何足以知之？余區區處敗屋中，方揚眉瞬目，謂有奇景

採菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言

在這時候，眾人也都哄笑起來：店內外充滿了快活的空氣

子路：「比及三年，可使有勇且知方也」，與孔子：「君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜」皆在說明人民應有勇且有義，而非徒有勇武而不知禮義

冉求：「比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子」，與孔子「君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩」皆說明君子若三年不習禮樂，將導致禮崩樂壞的嚴重性

公西華：「宗廟之事如會同，端章甫，願為小相焉」，與孔子：「生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮」皆說明國家祭祀須合乎禮儀的重要性

顏淵：「願無伐善，無施勞」，與孔子：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉」皆在說明君子舉拔人才、選賢與能的重要性

夫子喟然嘆曰：「吾與點也！」──孔子在贊同曾皙的同時，也透過嘆氣表達出曾皙的表現遠在其他學生之上

(大母）自語曰：「吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！」頃之，持一象笏至──歸有光的祖母痛心子孫輩皆未能成就功名，故持象笏以鞭策

「點，爾何如？」鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作──曾皙聽到老師的提問後，彈瑟聲音漸歇，發出清脆的聲響接著放下瑟起身回答，顯示其態度有禮且從容大方

（孔乙己）對櫃裡說：「溫兩碗酒，要一碟茴香豆。」便排出九文大錢──顯示孔乙己光明磊落、不吝惜錢財的讀書人風骨

不以物喜，不以己悲

先天下之憂而憂，後天下之樂而樂

窮則獨善其身，達則兼善天下

不在其位，不謀其政

仁者安仁；知者利仁

見賢思齊焉；見不賢而內自省也

我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人

唯仁者能好人，能惡人

君子喻於義，小人喻於利

仁以為己任，不亦重乎！死而後已，不亦遠乎

躬自厚，而薄責於人

己所不欲，勿施於人

顏回：為德行科之代表，以孝聞名天下，由於一生「不仕大夫，不食汙君之祿」，而常年過著「一簞食，一瓢飲，在陋巷」的貧困生活

子路：屬言語科，為人勇武、見義勇為，但時常口無遮攔，曾經與孔子爭論「三年之喪」的問題，被孔子批評為「不仁」

子貢：屬政事科，孔子曾用祭祀時盛放黍稷的祭器來形容子貢，子貢亦以「宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉」為志向

曾點：未列入四科十哲中，然其在談論志向時，用三言兩語所勾勒出的太平盛世圖像，讓孔子不禁悠然神往，贊同不已

重視道德修養勝過一切，故只能安於貧賤，不應追求富貴

唯有博施濟眾能稱為「仁」，因此只有堯、舜達到了「仁」的境界

孔子認為是否實踐仁德和所處環境有關，與個人意志無關

克制自己的欲望，使自己的行為符合「禮」，是行仁的方法之一

韓潮學派百川匯；公起文章八代衰

尊王言必稱堯舜，憂世心同切孔顏

質而綺，真而醇，自可傳之千古

德配天地，泗水文章昭日月；道貫古今，杏壇禮樂冠華夷

甲：法家

乙：墨家

丙：名家

丁：儒家

加之以「師旅」，因之以饑饉：貿易

「黃髮」垂髫：孩童

傴僂「提攜」，往來而不絕：老人

「冠者」五、六人：成年人

甲乙丙

甲乙丁

甲丙丁

乙丙丁