wayground logo

Free Printable Worksheets

NEW

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Quiz về văn hóa và địa lý Việt Nam

Total questions: 32

Worksheet time: 16mins

Name
Class
Date
1.

Nhận định nào sau đây là chính xác nhất?

a)

Lễ hội Lồng tồng của người Tày, Nùng là một nghi thức đặc trưng của văn hóa vùng, mang tính chất tín ngưỡng phồn thực.

b)

Lễ hội Lồng tồng của người Tày, Nùng là một nghi thức đặc trưng của văn hóa vùng, mang tính chất tín ngưỡng cầu mưa.

c)

Lễ hội Lồng tồng của người Tày, Nùng là một nghi thức đặc trưng của văn hóa vùng, mang tính chất, tín ngưỡng thờ mặt trời.

d)

Lễ hội Lồng tồng của người Tày, Nùng là một nghi thức đặc trưng của văn hóa vùng, mang tính chất tín ngưỡng phồn thực, cầu mưa, thờ mặt trời.

2.

Chọn từ phù hợp dưới đây và hoàn thiện vào dấu (…) trong đoạn văn sau. Khi bàn về vùng văn hoá Việt Bắc, các nhà nghiên cứu có viết: “Nhà sàn là dạng nhà phổ biến. Có 2 dạng nhà sàn: nhà sàn … mái và nhà sàn … mái”

a)

Hai, ba

b)

Hai, bốn

c)

Hai, năm

d)

Hai, sáu

3.

Nhận định nào sau đây là chính xác nhất?

a)

Trang phục người Tày - Nùng có tính thống nhất được phân biệt theo giới tính, địa vị, lứa tuổi.

b)

Trang phục người Tày - Nùng có tính thống nhất được phân biệt theo giới tính, địa vị, lứa tuổi và theo nhóm địa phương.

c)

Trang phục người Tày - Nùng có tính thống nhất được phân biệt theo nhóm địa phương.

d)

Trang phục người Tày - Nùng có tính thống nhất được phân biệt theo giới tính

4.

Cao nguyên đá Đồng Văn đã trở thành công viên địa chất được Unesco công nhận thuộc tỉnh nào?

a)

Hà Giang

b)

Cao Bằng

c)

Bắc Kạn

d)

Tuyên Quang

5.

Nhận định nào sau đây là chính xác nhất?

a)

Giá trị của cao nguyên đá Đồng Văn chính là địa chất, địa mạo và cảnh quan

b)

Giá trị của cao nguyên đá Đồng Văn là nơi chứa đựng những dấu tích của lịch sử phát triển vỏ Trái đất

c)

Giá trị của cao nguyên đá Đồng Văn chính là các dải núi đá tai mèo sắc nhọn, những khe núi sâu và hẹp, có hang động và các vườn đá

d)

Tổng hợp các ý kiến

6.

Di tích lịch sử văn hoá “Cây đa Tân Trào” và các di tích khác trong Chiến khu Tân Trào trở thành điểm du lịch tham quan và tìm hiểu lịch sử thuộc tỉnh thành nào của Việt Nam?

a)

Thái Nguyên

b)

Sơn La

c)

Điện Biên

d)

Tuyên Quang

7.

Khu di tích lịch sử Quốc gia đặc biệt Pác Bó, Cao Bằng đã được Bộ Văn hoá xếp hạng di tích lịch sử cách mạng năm nào?

a)

Năm 1975

b)

Năm 1976

c)

Năm 1977

d)

Năm 1978

8.

Trong lịch sử, di tích từng được biết đến qua nhiều tên gọi khác nhau, là nơi ở, làm việc và hoạt động của Hồ Chí Minh, Trung Ương Đảng, Chính phủ trong thời kỳ chống thực dân Pháp (1946-1954). Đó là:

a)

An toàn khu

b)

Khu di tích lịch sử ATK Định Hoá

c)

Khu di tích lịch sử An toàn Khu (ATK) Trung Ương

d)

Tổng hợp các ý

9.

Làng Đông Sơn, chiếc nôi của nền văn mình Đông Sơn trong lịch sử thuộc khu vực văn hoá nào sau đây:

a)

Tây Bắc

b)

Việt Bắc

c)

Bắc Bộ

d)

Đông Bắc

10.

Nền văn hoá nào đóng vai trò quyết định trong việc xác lập bản sắc Việt ?

a)

Văn hoá Sơn Vi

b)

Văn hoá Hoà Bình

c)

Văn hoá Đông Sơn

d)

Văn hoá Sa Huỳnh

11.

Chọn từ phù hợp và điền vào dấu (…) trong nhận định sau: Tiến sỹ Trần Hữu Sơn, Hội văn nghệ dân gian Việt Nam, cho biết: (…) và (…) là câu chuyện kể về nguồn gốc, nếp sống văn hóa lịch sử, niềm tự hào của dân làng.

a)

Tên làng, những câu đối trang trí ở cổng làng

b)

Đình làng, những câu đối trang trí ở cổng làng

c)

Ao làng, hoa văn trang trí ở cổng làng

d)

Đình làng, những câu đối trang trí ở cổng làng

12.

Nhận định nào sau đây là chính xác nhất?

a)

Đình làng là nét đặc trưng tiêu biểu nhất của làng quê Bắc Bộ

b)

Ngôi nhà ngói là nét đặc trưng tiêu biểu nhất của làng quê Bắc Bộ

c)

Chùa làng là nét đặc trưng tiêu biểu nhất của làng quê Bắc Bộ

d)

Cổng làng là nét đặc trưng tiêu biểu nhất của làng quê Bắc Bộ

13.

Phát biểu nào chưa chính xác?

a)

Đình làng là ngôi nhà chung to lớn, kiến trúc đẹp, trang trọng nhất làng.

b)

Đình làng thờ thành hoàng làng, người có công lập ấp mở mang nghề nghiệp chăm lo cho dân, hoặc có công đánh giặc giữ nước

c)

Lễ rước kiệu hội làng luôn tạo cảm xúc linh thiêng gắn bó đoàn kết trong cộng đồng.

d)

Chùa làng chứng kiến những sinh hoạt, lề thói và mọi đổi thay trong đời sống xã hội của làng quê.

14.

Theo tín ngưỡng dân gian, đền, phủ không để thờ ai?

a)

Thờ Mẫu

b)

Thờ Thánh, Thần

c)

Thờ người có công với làng

d)

Thờ Phật

15.

Theo quan niệm văn hoá của người Chàm, thần thánh thường ngự trị ở hướng nào của làng?

a)

Đông

b)

Tây

c)

Nam

d)

Bắc

16.

Lôi cuốn khách du lịch ngay từ lần đầu thưởng thức ẩm thực Huế chính là:

a)

Ẩm thực dân Dân gian

b)

Ẩm thực Cung đình

c)

Ẩm thực Cung đình và ẩm thực Dân gian

d)

Ẩm thực địa phương

17.

Phát biểu nào chính xác?

a)

Vùng ven biển miền Trung là địa bàn nổi tiếng với những tháp Chăm, công trình kiến trúc độc đáo, được công nhận là Di sản Văn hoá thế giới.

b)

Vùng ven biển miền Nam là địa bàn nổi tiếng với những tháp Chăm, công trình kiến trúc độc đáo, được công nhận là Di sản Văn hoá thế giới

c)

Vùng ven biển miền Bắc là địa bàn nổi tiếng với những tháp Chăm, công trình kiến trúc độc đáo, được công nhận là Di sản Văn hoá thế giới

d)

Vùng ven biển miền Tây là địa bàn nổi tiếng với những tháp Chăm, công trình kiến trúc độc đáo, được công nhận là Di sản Văn hoá thế giới

18.

Một trong những di sản văn hóa độc đáo của Việt Nam, đặc biệt là ở khu vực miền Trung, đây là biểu tượng văn hóa, những công trình kiến trúc có giá trị lịch sử quý giá còn sót lại từ những thế kỷ trước. Đó chính là:

a)

Hệ thống các tháp Chăm

b)

Hệ thống các Chùa

c)

Hệ thống các Đình

d)

Hệ thống các Miếu

19.

Nhận định nào sau đây là chính xác nhất? “Ẩm thực miền Trung tương đối cầu kỳ, chú trọng từ hình thức, cách giải thích cho đến tên gọi món ăn. Nơi được xem là cái nôi của ẩm thực miền Trung chính là…”

a)

Huế

b)

Quảng Bình

c)

Quảng trị

d)

Quảng Ngãi

20.

Những câu thơ dưới đây của Chế Lan Viên viết về khí hậu vùng nào Việt Nam? “Ôi gió Lào ơi! ngươi đừng thổi nữa Những ruộng đói mùa, những đồng đói cỏ Những đồi sim không đủ quả nuôi người” …

a)

Miền Trung

b)

Miền Bắc

c)

Xứ Huế

d)

Nam Bộ

21.

Theo quan niệm của đồng bào Giẻ Triêng ở Tây nguyên, cồng chiêng tượng trưng cho:

a)

Thần Sấm - tính Nam

b)

Mặt trời - tính Nam

c)

Mặt trăng - tính Nữ

d)

Đất - tính Nữ

22.

Nhận định nào chưa đúng?

a)

Vùng Nam Bộ: Nơi cư trú chủ yếu của người Kinh, Khmer, Chăm, Hoa.

b)

Vùng đồng bằng Bắc Bộ: Nơi cư trú của người Kinh, gắn với hình thái kinh tế lúa nước từ lâu đời.

c)

Vùng Trường Sơn-Tây Nguyên: Nơi cư trú của nhóm ngôn ngữ Môn - Khmer và Nam Đảo. Đồng bào sống tập trung thành từng buôn.

d)

Vùng núi cao: Nhà rông là biểu tượng sức mạnh là nơi sinh hoạt văn hoá, giáo dục cộng đồng.

23.

Tại sao UNESCO không công nhận “cồng chiêng” hay “âm nhạc cồng chiêng” là di sản Kiệt tác truyền khẩu và phi vật thể nhân loại mà công nhận “Không gian văn hóa cồng chiêng Tây Nguyên”?

a)

Bởi vì Không gian đó là rừng và làng

b)

Bởi Làng Tây Nguyên gắn bó mật thiết với rừng. Rừng, với người Tây Nguyên không chỉ là nguồn tài nguyên, không chỉ là hệ sinh thái mà rừng chính là cội nguồn của đời sống tâm linh.

c)

Khi không còn không gian thực hành đó nữa, văn hóa cồng chiêng cũng như những giá trị văn hóa quý giá khác sẽ khó có điều kiện bảo tồn, phát huy.

d)

Tổng hợp các ý kiến

24.

Lựa chọn từ còn thiếu dưới đây và điền vào dấu (…) trong đoạn văn. Nói về Tây Nguyên, các nhà nghiên cứu đã phát biểu: “Nếu không hiểu (…), ý nghĩa và vai trò của nó trong đời sống con người ở đây thì rất khó, hoặc hầu như không thể hiểu gì về Tây Nguyên, con người Tây Nguyên, văn hóa Tây Nguyên!”

a)

Rừng

b)

Nhà rông

c)

Đua voi

d)

Lễ hội

25.

Tại sao nói văn hoá Tây Nguyên là văn hoá rừng?

a)

Bởi vì người Tây Nguyên sống theo “đạo đức của rừng”, vươn tới sự hoàn thiện, hiền minh như rừng.

b)

Bởi vì toàn bộ đời sống văn hóa đó, từ hệ giá trị đến những tín hiệu nhỏ đều là biểu hiện mối quan hệ khăng khít, máu thịt của con người, của cộng đồng với rừng.

c)

Bởi vì khi không còn rừng thì tất yếu văn hóa rừng sẽ mai một và dẫn đến biến mất…

d)

Tất cả các ý đều đúng

26.

Đặc điểm khác biệt của văn hoá ăn cơm mới trong Lễ ăn cơm mới của đồng bào Tây Nguyên là:

a)

Không diễn ra đồng loạt mà được tổ chức tuần tự từ nhà này sang nhà khác, theo trật tự đã thỏa thuận trước.

b)

Diễn ra đồng loạt các nhà trong buôn làng

c)

Chỉ diễn ra ở nhà già làng

d)

Không diễn ra ở nhà già làng

27.

Trong hệ thống các vùng văn hoá, vùng văn hoá nào sớm có sự tiếp cận và đi đầu trong quá trình giao lưu hội nhập với văn hoá phương Tây là:

a)

Vùng văn hoá Nam Bộ

b)

Vùng văn hoá Bắc Bộ

c)

Vùng văn hoá Trung Bộ

d)

Vùng văn hoá Việt Bắc

28.

Bảo tồn, phát huy giá trị các di sản văn hóa phi vật thể gắn với khai thác, phát triển du lịch có ý nghĩa như thế nào?

a)

Góp phần đa dạng hóa sản phẩm du lịch

b)

Tăng sức hấp dẫn cho điểm đến

c)

Cả hai phương án đều đúng

d)

Cả hai phương án đều sai

29.

Một trong những biện pháp hiệu quả bảo tồn các di sản nghề truyền thống ở Nam Bộ là:

a)

Đón du khách mua sắm sản phẩm nghề truyền thống 

b)

Đón du khách đến tham quan nghề truyền thống 

c)

Du khách được trải nghiệm trực tiếp các công đoạn cácdi sản nghề truyền thống

d)

Tất cả các đáp án

30.

Đây là câu hát trong bài hát nào? Dân ca vùng nào?

“Gió lên rồi căng buồm cho khoái

Gác chèo lên ta nướng ngô khoai hờ hơ!...”

a)

Lý kéo chài, dân ca nam Bộ

b)

Hò kéo chài, dân ca Quảng Bình

c)

Hò kéo lưới, dân ca Quảng Bình

d)

Lý kéo lưới, dân ca nam Bộ

31.

Lựa chọn các từ dưới đây và điền vào (…)

Bàn về việc Bảo tồn để phát triển các di sản văn hoá, các nhà nghiên cứu đã phân tích: “Bảo tồn di sản văn hóa không chỉ là cất giữ mà là để (…), (…) giá trị văn hóa truyền thống làm cho nó có thể (…), làm cho các giá trị đó tồn tại trong đời sống thực.”

a)

Sống lại, khai thác, phát triển

b)

Phát triển, khai thác, sống lại

c)

Khai thác, sống lại, phát triển

d)

Sống lại, phát triển, khai thác

32.

Nhận định nào là đúng về lễ hội Ok Om Bok, Sóc Trăng?

a)

Tạ ơn thần mặt Trăng đã ưu đãi cho họ mùa màng bội thu, có cơm ăn áo mặc, là dịp cho mọi người cùng nhau giao lưu, gặp gỡ sau quá trình vất vả mưa nắng nơi đồng ruộng.

b)

Tạ ơn thần mặt Trời đã ưu đãi cho họ mùa màng bội thu, có cơm ăn áo mặc, là dịp cho mọi người cùng nhau giao lưu, gặp gỡ sau quá trình vất vả mưa nắng nơi đồng ruộng.

c)

Tạ ơn thần Đất đã ưu đãi cho họ mùa màng bội thu, có cơm ăn áo mặc, là dịp cho mọi người cùng nhau giao lưu, gặp gỡ sau quá trình vất vả mưa nắng nơi đồng ruộng.

d)

Tể tạ ơn thần Nước đã ưu đãi cho họ mùa màng bội thu, có cơm ăn áo mặc, là dịp cho mọi người cùng nhau giao lưu, gặp gỡ sau quá trình vất vả mưa nắng nơi đồng ruộng.