wayground logo

Free Printable Worksheets

Font size

S
M
L
XL
Worksheets

Latihan Soal Uji Pengetahuan (UP) PPG — Al-Qur’an Hadis

Total questions: 119

Worksheet time: 2hrs 59mins

Name
Class
Date
1.

Seorang guru Al-Qur’an Hadis tetap menggunakan bahasa Indonesia yang baik dan benar saat mengajar di daerah yang memiliki dialek lokal sangat kuat sebagai bentuk penghargaan terhadap bahasa persatuan. Tindakan ini mencerminkan sikap

a)

Nasionalisme dalam aspek penghargaan terhadap budaya bangsa

b)

Patriotisme dalam membela kepentingan negara

c)

Profesionalisme dalam menjalankan tugas mengajar

d)

Kemurahhatian terhadap keberagaman murid

2.

Dalam rapat dewan guru, terjadi perbedaan pendapat yang tajam mengenai jadwal tambahan pelajaran. Pak Ahmad sebagai guru senior memilih mengalah dan mendukung keputusan yang paling menguntungkan keselamatan dan kepentingan bersama siswa di sekolah. Sikap Pak Ahmad menunjukkan

a)

Sikap berwibawa

b)

Mempertahankan persatuan dan kepentingan bangsa di atas kepentingan pribadi

c)

Sikap rela berkorban untuk kesejahteraan diri

d)

Kedisiplinan dalam menaati aturan sekolah

3.

Guru yang selalu menceritakan prestasi ilmuwan-ilmuwan muslim Indonesia dan keunggulan bangsa Indonesia di sela-sela materi pembelajaran bertujuan untuk menumbuhkan

a)

Sikap patriotisme dengan menjunjung tinggi keunggulan bangsa

b)

Sikap nasionalisme dalam hal kesetiaan

c)

Sikap tegas dalam mendidik

d)

Sikap kemurahhatian terhadap peserta didik

4.

Ibu Rofi rela menyisihkan waktu di hari libur untuk membimbing siswa yang akan mengikuti lomba kompetensi tingkat nasional demi membawa nama baik sekolah dan negara. Hal ini merupakan indikator dari

a)

Sikap disiplin

b)

Sikap rela berkorban untuk kepentingan negara dan bangsa

c)

Sikap menghargai perbedaan

d)

Sikap penuh panggilan jiwa

5.

Di dalam kelas Al-Qur’an Hadis, terdapat siswa dari berbagai latar belakang sosial dan suku. Guru tetap memberikan kesempatan bertanya yang sama kepada semua siswa tanpa melihat status orang tua mereka. Tindakan ini merupakan pengalaman dari

a)

Menciptakan persamaan derajat, hak, dan kewajiban asasi setiap manusia

b)

Sikap mempertahankan kekayaan alam

c)

Sikap patriotisme dalam mendidik

d)

Sikap berwibawa dan tegas

6.

Ketika mengambil keputusan terkait kelulusan siswa, seorang guru harus memastikan bahwa keputusan tersebut dapat dipertanggungjawabkan kepada Tuhan YME dan menjunjung nilai kebenaran. Ini adalah karakteristik dari

a)

Mengutamakan kepentingan bersama di atas segalanya

b)

Sikap nasionalisme yang tinggi

c)

Keputusan yang dipertanggungjawabkan secara moral kepada Tuhan YME

d)

Sikap disiplin dalam menilai

7.

Dalam mengajarkan ayat tentang pelestarian lingkungan, seorang guru mengajak siswa menjaga kebersihan sungai di sekitar sekolah sebagai bentuk

a)

Mempertahankan kekayaan alam Indonesia

b)

Sikap menghargai budaya bangsa lain

c)

Sikap bela negara

d)

Pengembangan pribadi yang taat hukum

8.

Guru Al-Qur’an Hadis yang memuji kemajuan teknologi di negara lain namun tetap memotivasi siswa untuk menggunakannya demi kemajuan Indonesia, menunjukkan sikap

a)

Mengapresiasi kekayaan budaya bangsa lain untuk memperkuat jati diri bangsa

b)

Kurangnya rasa nasionalisme

c)

Sikap patriotisme yang sempit

d)

Sikap mengutamakan kepentingan golongan

9.

Ketika melihat rekan sejawat melakukan kecurangan dalam penilaian, seorang guru berani melaporkannya kepada kepala sekolah dengan cara yang baik. Sikap ini menunjukkan

a)

Keberanian dalam membela kebenaran dan keadilan

b)

Sikap tidak setia kawan

c)

Sikap kurang disiplin

d)

Sikap mencari perhatian pimpinan

10.

Seorang guru selalu hadir tepat waktu dan tidak pernah melanggar rambu lalu lintas saat menuju sekolah. Hal ini merupakan upaya

a)

Mengembangkan pribadi yang taat serta menghormati hukum dan aturan

b)

Menunjukkan sikap berwibawa di depan siswa

c)

Menunjukkan sikap nasionalisme

d)

Menciptakan persamaan hak dan kewajiban

11.

Dalam memberikan penilaian hasil ujian, Ibu Ratna memberikan nilai apa adanya sesuai dengan kemampuan siswa, tidak melebih-lebihkan atau mengurangi. Ibu Ratna menunjukkan sikap

a)

Tegas dalam mengatakan benar atau salah sesuai kenyataan

b)

Berwibawa dalam mengajar

c)

Samapta dalam mendidik

d)

Cinta tanah air

12.

Meskipun sedang menghadapi masalah pribadi yang berat di rumah, Pak Lukman tetap tampil tenang, sabar, dan memberikan solusi bijak saat menghadapi siswa yang melanggar aturan. Hal ini menunjukkan

a)

Perilaku yang bijaksana meskipun dalam situasi yang sulit

b)

Sikap penuh panggilan jiwa

c)

Sikap disiplin yang kaku

d)

Sikap kesepenuhhatian

13.

Guru yang memberikan sanksi kepada siswa yang melanggar kode etik sekolah sesuai dengan prosedur yang berlaku tanpa pilih kasih, mencerminkan

a)

Pemberian penghargaan atau hukuman sesuai tata tertib sekolah

b)

Sikap kurang kasih sayang terhadap siswa

c)

Sikap patriotisme dalam mendidik

d)

Sikap menjaga kekayaan alam

14.

Seorang guru yang selalu tersenyum, tampak bersemangat, dan tidak merasa terbebani saat mengajar di kelas yang padat menunjukkan indikator

a)

Sikap senang dan nyaman dalam mendidik (panggilan jiwa)

b)

Sikap samapta

c)

Sikap tegas dan berwibawa

d)

Sikap menghargai perbedaan

15.

Ketika terjadi perubahan jadwal mendadak atau ada tugas tambahan dari sekolah yang mendesak, seorang guru segera menyiapkannya tanpa mengeluh. Ini menunjukkan

a)

Sikap kesiaga-siagaan (samapta) dalam proses mendidik

b)

Sikap disiplin yang rendah

c)

Sikap kemurahhatian kepada atasan

d)

Sikap mengutamakan kepentingan pribadi

16.

Guru yang mampu merasakan kesulitan belajar siswanya dan memberikan respon yang menenangkan sebagaimana yang dirasakan siswa tersebut menunjukkan

a)

Menampilkan tanggapan sebagaimana yang dihayati peserta didik (Empati/Kesepenuhhatian)

b)

Sikap tegas dalam mengajar

c)

Sikap nasionalisme

d)

Sikap taat hukum

17.

Pak Bakri selalu merancang program remedial dan pengayaan dengan serius agar seluruh siswanya mencapai kriteria ketuntasan. Usaha ini menunjukkan

a)

Merancang berbagai usaha untuk menuntaskan pekerjaan mendidik

b)

Sikap bela negara

c)

Sikap menghargai perbedaan suku

d)

Sikap berwibawa

18.

Saat mengetahui salah satu siswanya tidak membawa bekal dan terlihat lemas, Ibu Aminah memberikan bantuan secara tulus. Sikap ini merupakan indikator

a)

Kepedulian yang tinggi terhadap kebutuhan peserta didik (Kemurahhatian)

b)

Sikap profesionalisme murni

c)

Sikap disiplin sekolah

d)

Sikap patriotisme

19.

Seorang guru yang peka melihat ada siswa yang dikucilkan oleh teman-temannya lalu segera melakukan pendekatan personal untuk membantunya, menunjukkan kemampuan

a)

Mendeteksi situasi yang membutuhkan bantuan

b)

Mengabaikan masalah di luar materi pelajaran

c)

Bersikap tegas kepada siswa yang nakal

d)

Menjunjung tinggi keunggulan bangsa

20.

Ketika ada kegiatan sosial di sekolah untuk membantu korban bencana, guru menjadi orang pertama yang mendaftarkan diri sebagai relawan. Tindakan ini menunjukkan

a)

Demonstrasi sikap tanggung jawab pribadi terhadap situasi yang membutuhkan bantuan

b)

Sikap ingin dipuji oleh rekan sejawat

c)

Sikap mengutamakan kepentingan golongan

d)

Sikap samapta yang kaku

21.

Dalam sebuah narasi dijelaskan bahwa suatu ayat turun berkaitan dengan pertanyaan sahabat mengenai pembagian harta rampasan perang. Dengan mengetahui latar belakang tersebut, seorang mahasiswa dapat menyimpulkan bahwa kegunaan utama Sabab Nuzul dalam konteks ini adalah

a)

Mengetahui sejarah pembukaan Al-Qur’an

b)

Menjelaskan hikmah di balik penetapan suatu hukum

c)

Menentukan jumlah ayat dalam satu surah

d)

Membedakan antara ayat Makkiyah dan Madaniyah

22.

Disajikan sebuah ayat Al-Qur’an yang berisi tentang kewajiban berpuasa dan tata cara pelaksanaannya (hukum syariat). Berdasarkan karakteristiknya, ayat tersebut dapat diklasifikasikan sebagai ayat

a)

Makkiyah karena berisi tentang tauhid

b)

Madaniyah karena berisi tentang rincian hukum dan ibadah

c)

Makkiyah karena ayatnya pendek-pendek

d)

Madaniyah karena diturunkan sebelum hijrah

23.

Memahami apakah suatu ayat termasuk Makkiyah atau Madaniyah sangat penting dalam proses penafsiran. Fungsi utama dari studi ini adalah agar mufasir dapat

a)

Menilai relevansi ayat dengan sejarah dan urutan turunnya hukum (nasikh-mansukh)

b)

Menghitung jumlah kata dalam Al-Qur’an

c)

Menentukan jenis khat yang digunakan dalam mushaf

d)

Mengabaikan konteks sejarah ayat

24.

Al-Qur’an memuat banyak kisah umat terdahulu (Qashas). Jika disajikan ayat tentang kisah Nabi Musa AS melawan Fir’aun, maka tujuan utama dari pengungkapan kisah tersebut adalah

a)

Menghibur pembaca dengan cerita fiksi

b)

Memberikan pelajaran moral dan meneguhkan hati Rasulullah serta orang beriman

c)

Menjelaskan detail silsilah keluarga Nabi secara kronologis

d)

Menunjukkan kekayaan sastra Arab jahiliyah

25.

Kisah Nabi Yusuf AS disebutkan berkali kali di berbagai surah yang berbeda. Hikmah dari adanya pengulangan kisah (tikrar al-qashash) dalam Al-Qur’an adalah

a)

Karena keterbatasan materi kisah dalam Al-Qur’an

b)

Untuk menunjukkan aspek mukjizat balaghah dan penekanan pesan yang berbeda pada setiap tempat

c)

Agar pembaca tidak lupa dengan nama tokohnya

d)

Sebagai syarat kelengkapan sebuah surah

26.

Perhatikan kutipan berikut: “Telah memerintahkan kepada kami Qutaibah, ia berkata: Telah menceritakan kepada kami Malik… (teks hadis)… Hadis ini diriwayatkan oleh Al-Bukhari”. Bagian “Al-Bukhari” dalam struktur hadis tersebut disebut sebagai

a)

Isnad

b)

Matan

c)

Mukharrij atau perawi terakhir

d)

Rawi pertama

27.

Sebuah teks hadis yang disandarkan langsung kepada sabda Nabi (bukan perkataan sahabat) dikategorikan sebagai

a)

Hadis Mauquf

b)

Hadis Marfu’

c)

Hadis Maqtu’

d)

Hadis Qudsi

28.

Dalam perkembangan ilmu hadis, terdapat perbedaan antara ilmu hadis yang berfokus pada cara penukilan/riwayat dengan ilmu hadis yang berfokus pada analisis kualitas sanad dan matan. Fokus kajian Ilmu Hadis Dirayah adalah

a)

Menghafal seluruh teks hadis beserta artinya

b)

Menganalisis kondisi perawi dan persambungan sanad untuk menentukan kualitas hadis

c)

Menuliskan kembali hadis dalam kitab-kitab besar

d)

Mengumpulkan hadis dari berbagai daerah

29.

Masa setelah wafatnya Nabi Muhammad SAW ditandai dengan upaya para sahabat untuk menjaga kemurnian hadis melalui ketelitian periwayatan. Karakteristik utama periwayatan hadis pada masa sahabat (karibar al-sahabah) adalah

a)

Hadis ditulis secara massal dalam bentuk buku

b)

Pembatasan periwayatan (taqli al-riwayah) dan keharusan adanya saksi

c)

Hadis dibiarkan begitu saja tanpa pemeriksaan

d)

Seluruh hadis langsung dibukukan secara resmi oleh negara

30.

Jika sebuah hadis diriwayatkan oleh banyak perawi pada setiap tingkatan sanadnya sehingga menurut akal tidak mungkin mereka bersepakat untuk berdusta, maka hadis tersebut dikategorikan sebagai

a)

Hadis Ahad

b)

Hadis Mutawatir

c)

Hadis Masyhur

d)

Hadis Aziz

31.

Sebuah hadis memiliki sanad yang bersambung, diriwayatkan oleh perawi yang adil, namun tingkat kedabitan (hafalan) perawinya kurang sempurna (dhabit ringan). Status kualitas hadis ini adalah

a)

Shahih Li Dhatih

b)

Hasan Li Dhatih

c)

Dha’if

d)

Maudhu’

32.

Dalam dialog antara Nabi SAW dengan Muadz bin Jabal saat akan diutus ke Yaman, Muadz menyatakan akan merujuk pada Sunnah Rasulullah jika tidak menemukan ketetapan di dalam Al-Qur’an. Hal ini membuktikan bahwa kedudukan hadis adalah

a)

Sumber hukum utama yang sejajar dengan Al-Qur’an

b)

Sumber hukum kedua setelah Al-Qur’an

c)

Hanya sebagai pelengkap sejarah

d)

Tidak wajib diikuti jika sulit dilakukan

33.

Al-Qur'an memerintahkan salat secara umum, kemudian hadis datang menjelaskan tata cara salat secara detail (seperti jumlah rakaat). Dalam hal ini, fungsi hadis terhadap Al-Qur'an adalah sebagai apa?

a)

Bayan At-Taqrir

b)

Bayan At-Tafsir (Tafshil al-Mujmal)

c)

Bayan At-Tasyri'

d)

Bayan An-Naskh

34.

Seorang ulama melakukan penelusuran untuk menemukan asal-usul suatu hadis dalam kitab-kitab sumber aslinya serta mengetahui kualitas sanadnya. Kegiatan ini disebut dengan apa?

a)

Tadwin Hadis

b)

Takhrij Hadis

c)

Tahfidz Hadis

d)

Tarjamah Hadis

35.

Jika seorang peneliti hadis mencari hadis berdasarkan kata kunci "niat" (perkataan pertama dalam matan), maka metode takhrij yang digunakan adalah apa?

a)

Takhrij berdasarkan nama perawi (sahabat)

b)

Takhrīj berdasarkan awal kata dalam matan (al-fazh)

c)

Takhrīj berdasarkan tema (maudhu')

d)

Takhrīj berdasarkan sifat sanad

36.

Dalam proses penyampaian hadis (tahammul wal ada'), seorang perawi disyaratkan harus memiliki sifat 'Adalah. Maksud dari syarat 'Adalah bagi perawi adalah apa?

a)

Memiliki hafalan yang sangat kuat dan tidak mudah lupa

b)

Memiliki integritas moral, beragama Islam, baligh, berakal, dan menjauhkan diri dari maksiat/bid'ah

c)

Memiliki harta yang banyak untuk berdakwah

d)

Berasal dari keturunan bangsawan

37.

Perhatikan kalimat: "Samitu" (aku telah mendengar) atau "Akhbarana" (telah mengabarkan kepada kami). Dalam kajian hadis, istilah-istilah tersebut berfungsi sebagai apa?

a)

Nama-nama perawi hadis

b)

Sighat (lambang) yang menunjukkan metode penerimaan hadis antara guru dan murid

c)

Judul kitab hadis

d)

Doa penutup hadis

38.

Seorang kritikus hadis memberikan label "Kaddzabz" (pendusta) kepada seorang perawi karena ia sering memasukkan hadis. Tindakan pemberian label negatif ini dalam ilmu hadis disebut apa?

a)

At-Ta'dil

b)

Al-Jarh

c)

At-Takhrij

d)

As-Sima'

39.

Di dalam ilmu Jarh wa Ta'dil, terdapat tingkatan penilaian. Jika seorang perawi disebut dengan ungkapan "Tsiqah Tsiqah" atau "Tsiqah Hafizh", maka perawi tersebut berada pada tingkatan apa?

a)

Tingkatan terendah dalam al-Jarh

b)

Tingkatan tertinggi dalam al-Ta'dil

c)

Tingkatan menengah dalam al-Jarh

d)

Tingkatan yang diragukan

40.

Seorang peneliti hadis ingin mengetahui sejauh mana keaslian sebuah hadis yang menyebutkan peristiwa "Lidwa" atau "Maktabah Syamilah". Langkah awal yang paling tepat dalam melakukan takhrij secara digital adalah apa?

a)

Langsung menyimpulkan hadis itu sahih

b)

Menentukan kata kunci (keyword) yang unik dari potongan matan hadis

c)

Menghapus aplikasi jika hadis tidak ditemukan

d)

Mencetak seluruh isi kitab ke dalam kertas

41.

Dalam kajian Hadis, terdapat berbagai macam metode penerimaan dan penyampaian hadis (tahammul wal ada'), seperti sima' (mendengar langsung), 'ardh (membaca di depan guru), hingga ijazah. Variasi metode ini menunjukkan adanya fleksibilitas dan keterbukaan dalam transmisi keilmuan. Nilai moderasi beragama yang paling relevan dengan keragaman metode ini adalah apa?

a)

Tasamuh (toleransi) terhadap perbedaan teknis dalam menjaga otentisitas

b)

'Itidal (adil) dalam menghukum perawi yang lemah

c)

Syura (musyawarah) dalam menentukan amanah hadis

d)

Tawazun (seimbang) antara urusan dunia dan akhirat

42.

Al-Qur'an menyiapkan kisah para Nabi yang menghadapi kaum yang berbeda keyakinan dengan cara yang santun dan dialogis. Tindakan seorang guru yang menguraikan kisah tersebut untuk mengajak siswa saling menghargai antar pemeluk agama di sekolah merupakan implementasi moderasi beragama dalam aspek apa?

a)

Nasionalisme

b)

Integritas moral

c)

Sikap dan tindakan yang relevan dengan nilai kemanusiaan dan tasamuh

d)

Kepemimpinan yang tegas

43.

Metode tafsir tematik (maudhu'i) mulai berkembang pesat pada masa kontemporer untuk menjawab tantangan zaman yang semakin kompleks. Latar belakang utama munculnya metode ini dalam penafsiran Al-Qur'an adalah apa?

a)

Kebutuhan untuk memahami solusi Al-Qur'an terhadap masalah tertentu secara tuntas dan komprehensif

b)

Kurangnya minat masyarakat terhadap tafsir tahlili (analitis)

c)

Perintah dari pemerintah untuk menyeragamkan tafsir

d)

Keinginan untuk mempersingkat jumlah ayat Al-Qur'an

44.

Tafsir tematik memiliki kelebihan dalam memberikan pandangan Al-Qur'an yang utuh tentang suatu topik, namun ia juga memiliki kekurangan. Salah satu kekurangan atau tantangan dalam metode tafsir tematik adalah apa?

a)

Membutuhkan waktu yang sangat singkat

b)

Berpotensi memutus keterkaitan antara satu ayat dengan konteks ayat sebelum dan sesudahnya (munasabah)

c)

Hanya bisa digunakan untuk ayat-ayat hukum saja

d)

Tidak membutuhkan referensi kitab tafsir lain

45.

Konsep tasamuh (toleransi) dalam Al-Qur'an dan Hadis menekankan pada penghargaan terhadap perbedaan keyakinan tanpa harus mencampuradukkan aqidah. Arti penting konsep ini dalam kehidupan sosial adalah apa?

a)

Menciptakan keharmonisan dan perdamaian di tengah masyarakat yang majemuk

b)

Memaksa orang lain untuk mengikuti keyakinan kita

c)

Membiarkan segala bentuk kemaksiatan atas nama kebebasan

d)

Menghapus identitas agama masing-masing

46.

Dalam kehidupan sosial, sikap tawazun (seimbang) ditunjukkan dengan cara memenuhi hak dan kewajiban secara proporsional. Makna sikap tawazun berdasarkan perspektif Al-Qur'an adalah apa?

a)

Hanya fokus pada ibadah ritual tanpa mempedulikan urusan sosial

b)

Keseimbangan antara kepentingan duniawi dan ukhrawi serta antara urusan pribadi dan sosial

c)

Mengutamakan kepentingan pribadi di atas kepentingan umum

d)

Berlebihan dalam menjalankan agama hingga memberatkan diri sendiri

47.

Corak penafsiran Al-Qur'an yang berupaya menghubungkan teks Al-Qur'an dengan realitas sosial, budaya, dan perkembangan zaman agar pesan Al-Qur'an selalu relevan disebut sebagai apa?

a)

Tafsir Tekstual

b)

Tafsir Kontekstual

c)

Tafsir Lughawi

d)

Tafsir Isyari

48.

Dalam melakukan penafsiran kontekstual, seorang mufasir harus memperhatikan beberapa komponen dasar. Komponen utama dalam tafsir kontekstual adalah apa?

a)

Analisis bahasa teks dan analisis latar belakang historis serta sosiologis (konteks) saat ayat turun dan saat ini

b)

Hanya mengandalkan ilham tanpa merujuk pada teks

c)

Mengabaikan makna asli kata dalam bahasa Arab

d)

Mengikuti pendapat mayoritas masyarakat tanpa melihat dalil

49.

Tafsir kontemporer seringkali menggunakan pendekatan multidisipliner (sosiologi, antropologi, psikologi). Jika seorang mufasir menafsirkan ayat tentang zakat dengan menitikberatkan pada pengentasan kemiskinan dan keadilan ekonomi masa kini, maka orientasi pendekatannya adalah apa?

a)

Pendekatan Sosiologis-Ekonomis

b)

Pendekatan Sufistik

c)

Pendekatan Isyari

d)

Pendekatan Kebahasaan murni

50.

Munculnya tafsir kontemporer dalam kajian Al-Qur'an dilatarbelakangi oleh sejarah perkembangan pemikiran keilmuan Islam yang berhubungan dengan modernitas. Faktor sejarah yang muncul sebagai temuan penting adalah apa?

a)

Memahami teks Al-Qur'an secara harfiah tanpa konteks

b)

Faktor sejarah yang mengubah cara penafsiran, seperti kolonialisme dan dinamika pemikiran

c)

Mencari nilai akademik yang tinggi semata

d)

Mengikuti tren pendidikan di negara-negara Barat

51.

Farid Esack mengembangkan pendekatan hermeneutika dalam menafsirkan Al-Qur'an, terutama terkait keadilan dan pembebasan. Faktor yang mendorong digunakannya pendekatan ini adalah apa?

a)

Pengalaman hidup dalam situasi penindasan (Apartheid) dan kebutuhan akan tafsir yang membebaskan (liberation)

b)

Perintah untuk menyatukan semua agama menjadi satu

c)

Ketidakpercayaan terhadap disiplin ilmu tafsir

d)

Kebencian terhadap disilinas Al-Qur'an

52.

Konsep dasar hermeneutika yang ditawarkan oleh Farid Esack dalam kajian Al-Qur'an mencakup kerangka kerja yang progresif. Salah satu poin utamanya adalah apa?

a)

Memposisikan Al-Qur'an sebagai teks yang statis

b)

Menekankan pada keterlibatan mufasir dalam perjuangan melawan ketidakadilan (praxis)

c)

Mengabaikan makna bahasa Arab dalam ayat

d)

Membatasi tafsir hanya untuk kalangan akademisi saja

53.

Pendekatan historis dalam kajian Al-Qur'an, seperti pada kodifikasi, memandang bahwa teks Al-Qur'an... adalah apa?

a)

Muncul dalam ruang hampa tanpa kaitan dengan budaya Arab saat itu

b)

Terbentuk melalui proses kesejarahan yang dapat diteliti secara ilmiah tanpa mengurangi kesuciannya sebagai wahyu

c)

Tidak memiliki urutan kronologis sama sekali

d)

Hanya boleh dipelajari oleh sejarawan non-muslim

54.

Hakikat pendekatan sosiologis dalam kajian Al-Qur'an adalah memahami bahwa ayat-ayat Al-Qur'an... apa?

a)

Turun untuk merespon dan berdialog dengan kondisi sosial masyarakat pada saat itu

b)

Hasil untuk dipakai sebagai mantra sihir bagi masyarakat Arab abad ke-7 saja

c)

Tidak memiliki kaitan yang tidak perlu dipahami maknanya

d)

Merupakan mantra sihir yang tidak perlu dipahami maknanya

55.

Fazlur Rahman memberikan pandangan tentang proses turunnya wahyu dengan pendekatan historis-sosiologis. Dalam pandangannya, peran Malaikat Jibril yang diberitakan seperti "pegawai pos" dikritik karena menurutnya wahyu adalah apa?

a)

Sesuatu yang bersifat mekanis belaka

b)

Proses yang melibatkan psikologi kenabian dan berkaitan erat dengan kepribadian Nabi Muhammad SAW

c)

Suara yang terdengar oleh semua orang di pasar

d)

Hasil karangan Nabi Muhammad sendiri

56.

Dalam pendekatan semantik, terdapat istilah sinonim substitutif. Jika kita mengamati perkembangan makna kata dalam QS. Al-A'raf ayat 94-95, pendekatan semantik membantu kita menguraikan apa?

a)

Bagaimana kata-kata yang mirip memiliki pergeseran makna sesuai konteks kalimatnya

b)

Cara menulis ayat dengan ejaan din

c)

Jumlah huruf dalam ayat tersebut

d)

Nama-nama hewan yang disebutkan dalam Al-Qur'an

57.

Toshihiko Izutsu menggunakan pendekatan semantik untuk membedah konsep-konsep moralitas dalam Al-Qur'an melalui kata seperti salih, khayr, dan hasan. Kritik atau analisis terhadap metode ini menunjukkan bahwa apa?

a)

Makna kata dalam Al-Qur'an bersifat tetap dan tidak memiliki relasi makna dengan kata lain

b)

Kata-kata tersebut membentuk "weltanschauung" (pandangan dunia) Al-Qur'an yang saling terkait secara sistemik

c)

Pendekatan semantik hanya fokus pada jumlah pengulangan kata

d)

Semantik tidak berguna untuk memahami nilai moral Al-Qur'an

58.

Pendekatan semiotika dalam kajian Al-Qur'an memandang teks Al-Qur'an sebagai apa?

a)

Sekumpulan bunyi tanpa makna

b)

Sistem tanda (sign) yang memiliki makna mendalam (signified) dan saling berelasi

c)

Hanya sekadar karya sastra Arab biasa

d)

Buku sejarah yang sudah usang

59.

Mohammed Arkoun menggunakan pendekatan semiotika dan dekonstruksi dalam membaca Surah Al-Fatihah. Penilaian terhadap pendekatannya menunjukkan bahwa ia berupaya untuk apa?

a)

Menemukan makna-makna yang tersembunyi di balik struktur bahasa teks yang sudah dianggap mapan (thought out)

b)

Mengubah urutan ayat dalam Surah Al-Fatihah

c)

Membuktikan bahwa Al-Fatihah bukan bagian dari Al-Qur'an

d)

Melarang orang membaca Surah Al-Fatihah dalam salat

60.

Dalam perspektif Al-Qur'an, pelaksanaan pendidikan karakter di madrasah (seperti sikap jujur, disiplin, dan tanggung jawab) berakar pada konsep apa?

a)

Pembentukan insan kamil melalui internalisasi nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan (akhlākul karimah)

b)

Sekadar mematuhi peraturan sekolah agar tidak dihukum

c)

Mencari nilai akademik yang tinggi semata

d)

Mengikuti tren pendidikan di negara-negara Barat

61.

Di sebuah madrasah, guru membiasakan siswa untuk selalu berkata jujur dan menepati janji sesuai dengan keteladanan sifat Nabi Muhammad SAW. Konsep pendidikan karakter ini dalam perspektif Hadis berfokus pada apa?

a)

Pembentukan akhlak melalui peneladanan sifat-sifat Rasul (uswatun hasanah)

b)

Penguasaan teori-teori etika Barat

c)

Hafalan teks hadis tanpa penghayatan

d)

Pemberian hukuman fisik bagi yang melanggar

62.

Wawasan kebangsaan yang sejalan dengan pesan Al-Qur'an menekankan bahwa keragaman suku dan bangsa (QS. Al-Hujurat: 13) bertujuan untuk apa?

a)

Menunjukkan keunggulan satu suku di atas suku dan atas suku lainnya

b)

Memberi sikap penghormatan terhadap keragaman dan kebinekaan sebagai bagian dari sunnatullah

c)

Memperluas wilayah kekuasaan golongan tertentu

d)

Mengutamakan kelompok sendiri

63.

Nabi SAW yang menyatakan bahwa "Mencintai tanah air adalah sebagian dari iman" (meskipun statusnya sebagai maqalah yang populer) sering digunakan untuk memotivasi loyalitas warga negara. Dalam perspektif Hadis, loyalitas terhadap negara yang benar adalah apa?

a)

Mendukung negara meski dalam kemaksiatan atau zalim

b)

Menjaga keamanan, ketertiban, dan mencintai negeri sebagai bagian dari tanggung jawab iman

c)

Menolak bekerja sama dengan pemerintah

d)

Menganggap negara tidak penting dibanding kelompok sendiri

64.

Menunjukkan karakter baik yang selaras dengan spirit wawasan kebangsaan sangat penting dalam kehidupan bernegara. Hakikat pentingnya karakter tersebut menurut Al-Qur'an dan Hadis adalah apa?

a)

Agar mendapatkan pujian dari pemimpin negara

b)

Menjaga keutuhan bangsa (persatuan) sebagai prasyarat menjalankan ibadah dengan tenang

c)

Menghindari pajak negara

d)

Mempermudah urusan birokrasi pribadi

65.

Dalam sebuah studi kasus, seorang siswa menunjukkan sikap rela berbagi dan menolong teman yang berbeda suku saat terjadi musibah. Nilai karakter baik yang terdapat dalam kandungan Al-Qur'an yang paling menonjol pada perilaku ini adalah apa?

a)

Al-Itsar (mendahulukan kepentingan orang lain)

b)

Al-Ananiyah (egoisme)

c)

Al-Bukhlu (kikir)

d)

Al-Ghibah (menggunjing)

66.

Analisis terhadap isi kandungan Hadis menunjukkan bahwa karakter baik seperti "menyingkirkan duri dari jalan" merupakan cabang iman yang paling rendah. Hal ini menggambarkan bahwa karakter dalam Islam apa?

a)

Hanya berkaitan dengan ibadah di dalam masjid

b)

Mencakup kepedulian sosial dan fasilitas publik dalam kehidupan berbangsa

c)

Tidak penting dilakukan jika sudah salat

d)

Hanya untuk pamer kekuatan

67.

Melalui kisah Nabi Yusuf AS yang memaafkan saudara-saudaranya, guru menguraikan konsep internalisasi nilai karakter. Metode ini dalam pendidikan Al-Qur'an disebut sebagai apa?

a)

Metode Ibrah (mengambil pelajaran dari kisah)

b)

Metode Diskusi murni

c)

Metode Ceramah searah

d)

Metode Hafalan buta

68.

Seorang guru menunjukkan sikap rendah hati dan disiplin di sekolah agar ditiru oleh siswanya. Dalam internalisasi nilai karakter, konsep ini disebut sebagai apa?

a)

Metode Keteladanan (Qudwah)

b)

Metode Paksaan

c)

Metode Ancaman

d)

Metode Pemberian Upah

69.

Al-Qur'an menyebutkan perintah untuk saling berwasiat dalam kebenaran dan kesabaran (QS. Al-Ashr). Metode internalisasi nilai ini dalam pendidikan karakter disebut sebagai apa?

a)

Metode Nasehat (Mau'idzah)

b)

Metode Hukuman (Punishment)

c)

Metode Eksperimen

d)

Metode Sosiodrama

70.

Seorang mahasiswa menganalisis Kompetensi Inti (KI) dan Kompetensi Dasar (KD) pada Kurikulum 2013 yang telah direvisi. Karakteristik utama dari KI-3 dalam kurikulum tersebut adalah berfokus pada apa?

a)

Pengetahuan (Kognitif)

b)

Sikap Spiritual

c)

Sikap Sosial

d)

Keterampilan (Psikomotor)

71.

Perhatikan contoh Indikator Pencapaian Kompetensi (IPK): "Siswa dapat menganalisis (C4) keterkaitan antara sabab nuzul dengan makna ayat". IPK ini menunjukkan tuntutan pembelajaran pada 21 pada aspek apa?

a)

Critical Thinking (Berpikir Kritis)

b)

Collaborative (Kolaborasi)

c)

Communicative (Komunikasi)

d)

Creative (Kreativitas)

72.

Jean Piaget menyatakan bahwa peserta didik usia 7-11 tahun berada pada tahap operasional konkret, sedangkan usia 12 tahun ke atas (usia MTs/MA) mulai berpikir abstrak. Teori ini merujuk pada apa?

a)

Teori Perkembangan Intelektual

b)

Teori Perkembangan Moral

c)

Teori Perkembangan Fisik

d)

Teori Perkembangan Ekonomi

73.

Kasus tawuran antar pelajar seringkali dikaitkan dengan kegagalan individu dalam memahami konsekuensi tindakan dan prinsip keadilan. Penelaahan masalah ini tepat dilakukan dengan menggunakan apa?

a)

Teori Perkembangan Moral (seperti teori Lawrence Kohlberg)

b)

Teori Perkembangan Motorik

c)

Teori Belajar Behavioristik

d)

Teori Evolusi

74.

Seorang siswa mengalami kesulitan mengontrol emosi sehingga merasa cemas di sekolah. Guru mencoba teknik relaksasi, pernapasan dalam, dan self-talk untuk mengurangi kecemasan. Pendekatan ini merujuk pada apa?

a)

Teori Belajar Kognitif

b)

Teori Pertumbuhan Tulang

c)

Teori Ekonomi Pendidikan

75.

Gaya belajar siswa yang sangat dipengaruhi oleh adanya stimulus (rangsangan) dan respon, serta memerlukan penguatan (reinforcement) seperti hadiah atau pujian, merupakan ciri dari apa?

a)

Teori Belajar Behavioristik

b)

Teori Belajar Konstruktivistik

c)

Teori Belajar Humanistik

d)

Teori Belajar Sosial

76.

Dalam pembelajaran Al-Qur'an Hadis, guru menekankan pada proses mental siswa dalam mengolah informasi, mengingat, dan memecahkan masalah. Hal ini merupakan konsep dasar dari apa?

a)

Teori Belajar Kognitif

b)

Teori Belajar Behavioristik

c)

Teori Belajar Tradisional

d)

Teori Belajar Fisik

77.

Guru meminta siswa untuk membangun sendiri pemahaman mereka tentang makna sebuah hadis melalui diskusi kelompok dan menghubungkannya dengan pengalaman pribadi. Implikasi ini sesuai dengan apa?

a)

Teori Belajar Konstruktivistik

b)

Teori Belajar Behavioristik

c)

Teori Belajar Mekanistik

d)

Teori Belajar Pasif

78.

Pembelajaran Al-Qur'an Hadis yang memanusiakan manusia, mengutamakan aktualisasi diri siswa, dan menghargai potensi unik setiap individu merupakan penerapan dari apa?

a)

Teori Belajar Humanistik

b)

Teori Belajar Behavioristik

c)

Teori Belajar Klasik

d)

Teori Belajar Tekno-Sains

79.

Siswa belajar membaca Al-Qur'an yang benar dengan cara mengamati dan meniru gurunya (modeling). Jenis belajar ini dikemukakan dalam apa?

a)

Teori Belajar Sosial (Observational Learning/Albert Bandura)

b)

Teori Belajar Kognitif murni

c)

Teori Belajar Laboratorium

80.

Seorang guru merancang pembelajaran Al-Qur'an Hadis dengan menggabungkan penguasaan materi ayat, metode diskusi (pedagogik), dan penggunaan aplikasi tafsir digital (teknologi). Pendekatan yang diterapkan guru tersebut adalah apa?

a)

Technological Pedagogical and Content Knowledge (TPACK)

b)

Contextual Teaching and Learning

c)

Inquiry Based Learning

d)

Discovery Learning

81.

Dalam Kurikulum Merdeka, guru mengajak siswa untuk menganalisis kebenaran informasi di media sosial berdasarkan perspektif hadis tentang tabayyun. Aktivitas ini bertujuan untuk mengembangkan dimensi Profil Pelajar Pancasila, yaitu...

a)

Beriman dan Bertaqwa kepada Tuhan YME

b)

Bernalar Kritis

c)

Gotong Royong

d)

Kreatif

82.

Peserta didik yang lahir pada rentang tahun 1997-2012, yang cenderung sangat mahir menggunakan teknologi digital dan media sosial sejak usia dini, dikategorikan sebagai...

a)

Generasi Milenial

b)

Generasi Z

c)

Generasi Alpha

d)

Generasi X

83.

Karakteristik Generasi Alpha (lahir setelah 2012) dalam pembelajaran Al-Qur'an Hadis di kelas biasanya ditandai dengan...

a)

Lebih menyukai instruksi tekstual yang panjang

b)

Sangat visual, interaktif, dan terbiasa dengan perangkat layar sentuh (hyper-connected)

c)

Kesulitan menggunakan internet

d)

Lebih suka belajar secara mandiri tanpa media digital

84.

Strategi pembelajaran yang paling relevan untuk Generasi Z dan Alpha dalam materi menghafal hadis adalah...

a)

Metode ceramah selama 2 jam penuh

b)

Menggunakan media pembelajaran berbasis gamifikasi atau video pendek interaktif

c)

Mewajibkan siswa menulis hadis di buku tulis sebanyak 100 kali

d)

Melarang penggunaan gawai sama sekali di dalam kelas

85.

Guru di abad 21 dituntut tidak hanya menguasai materi, tetapi juga berperan sebagai fasilitator dan motivator yang adaptif terhadap teknologi. Karakteristik utama guru abad 21 adalah...

a)

Menjadi satu-satunya sumber informasi di kelas

b)

Memiliki literasi digital yang baik dan mampu berkolaborasi secara global

c)

Menolak perubahan kurikulum

d)

Fokus pada ketuntasan administratif saja

86.

Seorang guru memperhatikan bahwa siswa usia MTs mengalami perubahan fisik yang pesat yang mempengaruhi rasa percaya diri mereka dalam praktik ibadah di depan kelas. Guru tersebut sedang melakukan analisis berdasarkan...

a)

Teori perkembangan fisik dan psikomotorik peserta didik

b)

Teori belajar kognitif

c)

Teori ekonomi pendidikan

d)

Teori perkembangan bahasa

87.

Salah satu karakteristik Kurikulum 2013 dalam pembelajaran Al-Qur'an Hadis adalah penggunaan pendekatan saintifik yang meliputi tahapan...

a)

Mengamati, Menanya, Mengumpulkan Informasi, Menalar, dan Mengomunikasikan

b)

Membaca, Menghafal, Menulis, dan Menilai

c)

Mendengar, Meniru, dan Menghafal

d)

Ceramah, Diskusi, dan Penugasan

88.

Faktor utama yang melatarbelakangi perubahan Kurikulum 2013 menjadi Kurikulum Merdeka adalah untuk mengatasi learning loss dan kebutuhan akan...

a)

Materi yang lebih banyak dan padat

b)

Pembelajaran yang lebih fleksibel, berfokus pada materi esensial, dan karakter peserta didik

c)

Penghapusan seluruh mata pelajaran agama

d)

Standardisasi nilai ujian nasional yang lebih ketat

89.

Dalam Kurikulum 2013, langkah pembelajaran dimulai dari kegiatan pendahuluan, inti, dan penutup. Kegiatan mengaitkan materi sebelumnya dengan materi yang akan dipelajari (apersepsi) dilakukan pada tahap...

a)

Kegiatan Inti

b)

Kegiatan Pendahuluan

c)

Kegiatan Penutup

d)

Evaluasi Akhir

90.

Prinsip utama pembelajaran dalam Kurikulum Merdeka yang harus diterapkan oleh guru Al-Qur'an Hadis adalah...

a)

Pembelajaran dirancang dengan mempertimbangkan tahap perkembangan dan tingkat pencapaian peserta didik

b)

Semua siswa harus mencapai target yang sama dalam waktu yang sama

c)

Guru harus menghabiskan seluruh isi buku paket tanpa kecuali

d)

Pembelajaran berpusat sepenuhnya pada buku teks

91.

Guru melaksanakan pembelajaran yang berpusat pada peserta didik (student-centered) dengan memberikan pilihan kepada siswa untuk menyajikan tugas hasil analisis hadis dalam bentuk poster, video, atau tulisan. Ini disebut sebagai...

a)

Pembelajaran Berdiferensiasi

b)

Pembelajaran Konvensional

c)

Pembelajaran Teksual

d)

Pembelajaran Otoriter

92.

Jika dalam satu kelas terdapat siswa dengan kemampuan membaca Al-Qur'an yang sangat beragam (mahir, sedang, dan kurang), maka tahapan pembelajaran yang paling tepat adalah...

a)

Menyamaratakan metode untuk seluruh siswa agar adil

b)

Mengelompokkan siswa berdasarkan tingkat kemampuan dan memberikan bimbingan yang sesuai (Teaching at the Right Level)

c)

Meminta siswa yang mahir untuk keluar kelas

d)

Hanya mengajar siswa yang kurang saja

93.

Dalam Kurikulum Merdeka, asesmen tidak hanya dilakukan di akhir, tetapi juga selama proses pembelajaran untuk memperbaiki kualitas pembelajaran. Keterkaitan ini disebut sebagai...

a)

Asesmen sebagai bagian terpadu dari proses pembelajaran (Asesmen Formatif)

b)

Asesmen sebagai penentu kelulusan saja

c)

Asesmen untuk menghukum siswa yang malas

d)

Asesmen yang terpisah dari materi ajar

94.

Sebelum memulai bab tentang hukum bacaan Mad, guru memberikan tes singkat untuk mengetahui sejauh mana siswa memahami huruf-huruf hijaiyah. Tindakan guru ini disebut...

a)

Asesmen Sumatif

b)

Asesmen Diagnostik Kognitif

c)

Asesmen Survei Lingkungan

d)

Asesmen Akhir Semester

95.

Untuk menciptakan kelas Al-Qur'an Hadis yang dinamis, guru mengatur tempat duduk siswa secara berkelompok melingkar agar mudah berdiskusi. Formasi ruang kelas ini bertujuan untuk...

a)

Menghindari pengawasan guru

b)

Menciptakan lingkungan fisik yang mendukung pembelajaran aktif dan kolaboratif

c)

Mengurangi jumlah siswa di kelas

d)

Memudahkan siswa untuk tidur di kelas

96.

Setelah hasil asesmen diagnostik menunjukkan seorang siswa sangat lambat dalam menghafal teks hadis karena kendala bahasa, guru merancang desain pembelajaran dengan bantuan kartu kata bergambar. Tindakan ini merupakan...

a)

Desain pembelajaran sesuai tingkat kemampuan peserta didik

b)

Pemaksaan materi kurikulum

c)

Diskriminasi terhadap siswa

d)

Pengabaian standar pendidikan

97.

Seorang siswa tiba-tiba menjadi tertutup dan nilainya merosot karena masalah perceraian orang tuanya. Faktor yang mempengaruhi perkembangan siswa tersebut adalah faktor...

a)

Lingkungan keluarga (Emosional dan Sosial)

b)

Faktor Genetik murni

c)

Faktor Kurikulum sekolah

d)

Faktor Fasilitas teknologi

98.

Tujuan utama dari pelaksanaan Asesmen Survei Lingkungan Belajar di madrasah adalah untuk...

a)

Menghitung jumlah meja dan kursi di sekolah

b)

Mengukur kualitas input, proses, dan iklim belajar di satuan pendidikan yang mendukung pembelajaran

c)

Menentukan peringkat sekolah secara nasional

d)

Memberikan sanksi kepada kepala sekolah

99.

Sasaran utama dari Asesmen Survei Karakter dalam rangkaian Asesmen Nasional adalah untuk mengukur...

a)

Kemampuan siswa dalam menghafal definisi karakter

b)

Sikap, nilai, keyakinan, dan kebiasaan yang mencerminkan karakter peserta didik (Profil Pelajar Pancasila)

c)

Nilai ujian matematika dan bahasa

d)

Kepatuhan siswa terhadap guru secara membabi buta

100.

Seorang guru memberikan tes tertulis berupa 20 soal pilihan ganda untuk mengetahui penguasaan materi siswa. Hasil dari pengerjaan siswa tersebut dinyatakan dalam bentuk skor angka. Tindakan memberikan skor angka pada hasil belajar ini disebut sebagai...

a)

Pengukuran (Measurement)

b)

Penilaian (Assessment)

c)

Evaluasi (Evaluation)

d)

Refleksi

101.

Guru Al-Qur'an Hadis melaksanakan tes di akhir semester untuk melihat apakah program pembelajaran yang dijalankan selama enam bulan berhasil mencapai target kurikulum. Berdasarkan waktu pelaksanaannya, tujuan evaluasi ini adalah...

a)

Evaluasi Formatif

b)

Evaluasi Sumatif

c)

Evaluasi Diagnostik

d)

Evaluasi Penempatan

102.

Dalam menyusun asesmen Kurikulum Merdeka, seorang guru harus memastikan bahwa asesmen tersebut memberikan informasi yang bermanfaat bagi peserta didik dan orang tua untuk strategi pembelajaran selanjutnya. Hal ini sesuai dengan...

a)

Prinsip asesmen sebagai laporan kemajuan belajar

b)

Prinsip objektivitas nilai

c)

Prinsip kehumusan siswa

d)

Prinsip efisiensi biaya

103.

Dalam implementasi Kurikulum Merdeka, guru dapat menggunakan berbagai jenis asesmen seperti observasi, performa (unjuk kerja), maupun tes tertulis. Kesimpulan yang tepat mengenai jenis asesmen ini adalah...

a)

Hanya asesmen tertulis yang diakui sebagai nilai sah

b)

Guru memiliki fleksibilitas dalam menentukan teknik dan instrumen asesmen sesuai tujuan pembelajaran

c)

Asesmen hanya dilakukan oleh kepala sekolah

d)

Penilaian hanya dilakukan pada akhir tahun saja

104.

Seorang guru mengolah nilai ujian dengan cara membandingkan skor siswa dengan rata-rata kelompok di kelasnya untuk menentukan peringkat. Kerangka acuan standar penilaian yang digunakan adalah...

a)

Penilaian Acuan Patokan (PAP)

b)

Penilaian Acuan Normatif (PAN)

c)

Penilaian Subjektif

d)

Penilaian Diagnostik

105.

Setelah melakukan uji coba soal, guru menemukan bahwa hanya 5% siswa yang mampu menjawab benar pada salah satu butir soal. Analisis tingkat kesukaran menunjukkan bahwa butir soal tersebut termasuk kategori...

a)

Mudah

b)

Sedang

c)

Sukar

d)

Sangat Mudah

106.

Guru menggunakan standar tertentu (misal: KKM atau KKTP) untuk mengolah hasil tes agar bisa menentukan siswa mana yang lulus dan mana yang harus remedial. Teknik ini merupakan bagian dari...

a)

Pengolahan hasil tes standar

b)

Pengumpulan data kualitatif

c)

Analisis gaya belajar

d)

Pembuatan soal baru

107.

Saat menguji praktik bacaan Al-Qur'an, guru menilai aspek kelancaran, makhraj, dan tajwid secara langsung saat siswa membaca. Jenis penilaian ini dikategorikan sebagai...

a)

Penilaian Tertulis

b)

Penilaian Kinerja (Unjuk Kerja)

c)

Penilaian Portofolio

d)

Penilaian Diri

108.

Pada laporan Asesmen Kompetensi Minimum (AKM), seorang siswa dinyatakan berada pada tingkat "Cakap". Hal ini berarti siswa tersebut memiliki kemampuan...

a)

Hanya mengenal huruf dasar

b)

Mampu mengaplikasikan pengetahuan dalam konteks yang lebih beragam

c)

Belum mampu memahami teks

d)

Mahir dalam segala bidang ilmu

109.

Setelah melakukan asesmen, guru Kurikulum Merdeka mengajak siswa untuk berdiskusi tentang apa yang sudah dipelajari dan apa yang perlu diperbaiki. Proses ini disebut sebagai...

a)

Refleksi diri dan tindak lanjut

b)

Ujian ulang

c)

Pemberian sanksi

d)

Pengolahan angka mati

110.

Seorang guru Al-Qur'an Hadis mampu mengelola kelas, memahami karakteristik siswa, dan merancang perangkat pembelajaran dengan baik. Hal ini menunjukkan bahwa guru tersebut memiliki...

a)

Kompetensi Kepribadian

b)

Kompetensi Pedagogik

c)

Kompetensi Profesional

d)

Kompetensi Sosial

111.

Guru mengikuti kegiatan KKG (Kelompok Kerja Guru) dan dilihat fungsional secara rutin untuk memperkuat kompetensi dan profesionalisme serta meningkatkan penerapan guru di kelas. Kegiatan ini termasuk...

a)

Pengembangan Keprofesian Berkelanjutan (PKB)

b)

Kewajiban mencari tambahan penghasilan

c)

Persaingan antar guru

d)

Tugas tambahan dari dinas

112.

Sekolah mengadakan program "Peer Coaching" di mana guru senior membimbing guru junior dalam mengembangkan metode mengajar. Ini adalah model pengembangan...

a)

Profesionalisme Guru

b)

Karier Manajerial

c)

Sertifikasi Formal

d)

Administrasi Sekolah

113.

Di dalam kelas, seorang guru selalu menghargai perbedaan pendapat siswanya dan tidak memaksakan satu penafsiran saja selama masih dalam koridor yang benar. Hal ini mencerminkan...

a)

Nilai moderasi beragama guru profesional

b)

Kurangnya ketegasan guru

c)

Kelemahan penguasaan materi

d)

Sikap apatis guru

114.

Guru Al-Qur'an Hadis menerapkan sikap tawassuth (moderate) dengan tidak memihak pada kelompok tertentu dan menjaga persatuan di madrasah. Karakter yang ditunjukkan guru tersebut adalah...

a)

Karakter Moderasi Beragama

b)

Karakter Egosis

c)

Karakter Eksklusif

d)

Karakter Kaku

115.

Strategi peningkatan profesionalitas melalui kegiatan publikasi ilmiah atau pembuatan karya inovatif bagi guru bertujuan untuk...

a)

Menambah beban kerja guru

b)

Meningkatkan kualitas dan profesionalitas guru secara berkelanjutan

c)

Sekadar syarat naik pangkat

d)

Menghilangkan waktu mengajar

116.

Dalam menghadapi masalah belajar siswa yang kompleks, guru mampu mengevaluasi metode yang ia gunakan dan mencoba pendekatan baru yang lebih efektif. Guru tersebut menerapkan...

a)

Kompetensi guru dalam pengambilan keputusan

b)

Sikap menyerah pada keadaan

c)

Ketergantungan pada buku paket

d)

Kepasrahan kognitif

117.

Berdasarkan peraturan yang berlaku, seorang guru profesional wajib memiliki kualifikasi akademik minimal S1/D4 dan memiliki Sertifikat Pendidik. Standar kualifikasi ini diatur untuk menjamin...

a)

Kelancaran gaji guru

b)

Kualitas dan standar profesionalisme guru

c)

Jumlah guru yang pensiun

d)

Kedekatan guru dengan birokrasi

118.

Guru Al-Qur'an Hadis tetap datang ke madrasah dan mengajar dengan penuh semangat meski sarana dan prasarana terbatas. Kesimpulan tentang etos kerja guru tersebut adalah...

a)

Memiliki etos kerja dan loyalitas profesional yang tinggi

b)

Bekerja tanpa perencanaan

c)

Tidak peduli dengan fasilitas

d)

Hanya menjalankan kewajiban rutin

119.

Seorang guru dilarang membocorkan rahasia pribadi siswa kepada pihak lain yang tidak berkepentingan. Hal ini sesuai dengan aturan yang terdapat dalam...

a)

Kode Etik Guru Indonesia

b)

Tata Tertib Siswa

c)

Anggaran Rumah Tangga Koperasi

d)

Peraturan Lalu Lintas