Filosofía y Antropología

Filosofía y Antropología

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Qué estudia la antropología

• El estudio del ser humano.

• El desarrollo cultural.

• El desarrollo biológico

• La evolución que ha tenido el ser humano

Max Scheler: El puesto del hombre en el cosmos

• La misión de una antropología filosófica es mostrar exactamente cómo la estructura fundamental del ser humano... explica todas la funciones y obras específicas del ser humano: el lenguaje, las funciones representativas de las artes, el mito, la religión y la ciencia, la historicidad y la sociabilidad.

El objeto de estudio

Cuando el hombre se ha colocado fuera de la naturaleza y ha hecho de ella su objeto -y ello pertenece a la esencia misma del hombre y es el acto mismo de su humanización- se vuele en torno suyo estremeciéndose, por decirlo así, y pregunta: ¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es mi puesto? [...] En esta vuelta en torno suyo, el hombre hunde su vista en la nada, por decirlo así. Descubre en esta mirada la posibilidad de la «nada absoluta»; y esto le impulsa a seguir preguntando: «¿Por qué hay un mundo?» ¿Por qué y cómo existo «yo»?

Open Ended

Según lo anterior ¿Qué es lo que le provoca al ser humano cuando contempla la naturaleza y se reconoce fuera de ella?

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Selecciones las ciencias que tienen por objeto la "Naturaleza"

• Física

• Biología

• Química

• Economía

• Historia

Lee con atención el texto y luego responde en la diapo siguiente

El estremecimiento

El ser humano ... se vuele en torno suyo estremeciéndose, por decirlo así, y pregunta: ¿Dónde estoy yo mismo? ¿Cuál es mi puesto? [...] En esta vuelta en torno suyo, el hombre hunde su vista en la nada, por decirlo así. Descubre en esta mirada la posibilidad de la «nada absoluta»; y esto le impulsa a seguir preguntando: «¿Por qué hay un mundo?» ¿Por qué y cómo existo «yo»?

Multiple Choice

Para el autor. descubrir la «nada absoluta» es

• Una posibilidad y una parálisis

• Una posibilidad y un impulso

• Un abismo sin respuesta

«El hombre, sin embargo, sólo vive humanamente a través de proyectos, perspectivas y esperanzas. Por eso hay una pregunta clave: ¿qué hay que hacer para realizar la propia existencia?»

¿Qué diferencia al ser humano?¿Qué es aquello que nos hace humanos?

Puntos de vista

Las tesis de Arnold Gehlen

el ser humano considerado morfológicamente constituye, por así decirlo, un caso excepcional. En los demás casos, los progresos de la naturaleza consisten en la especialización orgánica de sus especies, o sea, en la formación de adaptaciones naturales, cada vez más eficaces, a determinados ambientes. 

1 En relación a la reproducción y la producción.

El modo como los seres humanos producen sus medios de vida depende, ante todo, de la naturaleza misma de los medios de vida con que se encuentran y que se trata de reproducir. Este modo de producción no debe considerarse solamente en cuanto es la reproducción de la existencia física de los individuos. Es ya, más bien, un determinado modo de la actividad de estos individuos, un determinado modo de manifestar su vida, un determinado modo de vida de los mismos. Tal y como los individuos manifiestan su vida, así son. Lo que son coincide, por consiguiente, con su producción, tanto con lo que producen como con el modo cómo producen. Lo que los individuos son depende, por tanto, de las condiciones materiales de su producción.

Open Ended

El modo de vida del ser humano según el autor esta determinado de alguna manera por el tipo de actividad de los mismos individuos.

¿Cuáles eran las actividades propias de los seres humanos hasta antes de la pandemia?

2. Orgánicamente desvalido

Está «orgánicamente desvalido», sin armas naturales, sin órganos de ataque, defensa o huida, con sentidos de una eficacia no muy significativa; los órganos especializados de los animales superan con creces cada uno de nuestros sentidos. No está revestido de pelaje ni preparado para la intemperie, y ni siquiera muchos siglos de auto observación le han aclarado si en verdad posee instintos, y cuales son.

Poll

De acuerdo a los anterior el ser humano

• Es la especie más débil.

• La agresividad es un modo de defensa ante su fragilidad.

• No ha logrado identificar su real relevancia de las demás especies.

• Ha perdido sus capacidades en su proceso evolutivo

• Su inteligencia y capacidad de reflexionar sobre sí mismo son su real mecanismo de defensa y supremacía.

3 En relación al Ambiente

Adondequiera que miremos, vemos al ser humano propagado por toda la tierra y sojuzgando cada vez más la naturaleza, a pesar de su desvalimiento físico. No es posible indicar un «ambiente», una suma de condiciones naturales y originarias indispensables para que el hombre pueda vivir, sino que lo vemos «conservarse» en todas partes: en el polo y en el ecuador, en el agua y en la tierra, en el bosque, en el pantano, la montaña y la estepa.

4. En relación a la cultura.

Vive como «ser cultural», es decir, de los productos de su actividad previsora, planificada y mancomunada, que le permite procurarse, transformando previsora y activamente, conjuntos muy diversos de condiciones naturales. De ahí que se pueda llamar esfera cultural a la respectiva suma de condiciones iniciales modificadas por su actividad, en las cuales sólo el hombre vive y puede vivir.

Conclusión

El ser humano es un «ser carencial» orgánicamente , no apto para vivir en ningún ambiente natural, de modo que debe empezar por fabricarse una segunda naturaleza, un mundo substitutivo elaborado y adaptado artificialmente que compense su deficiente equipamiento orgánico.