RENACIMIENTO

RENACIMIENTO

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RESPONDA LAS PREGUNTAS 1 Y 2 DE ACUERDO CON LA SIGUIENTE IMAGEN

1. En la imagen se puede ver a un científico invitando a un padre de la iglesia a observar su nuevo hallazgo en relación con el universo, frente a lo cual hay una evidente negativa por parte del hombre religioso. En el fondo, esta imagen está representando la famosa oposición entre ciencia y religión, que en el medioevo causó tanto revuelo. Tal oposición se sustentaba en el hecho de que las verdades de las ciencias iban en contra de lo que planteaba la fe religiosa. En la imagen puede identificarse que, en este contexto, la iglesia ejercía poder sobre el conocimiento, porque

• A. los únicos que conocían la verdad eran los padres de la iglesia y es por eso que el hombre religioso rechaza los planteamientos del científico.

• B. la ciencia era insuficiente para conocer todo lo que concierne a la existencia de Dios, lo cual la desvirtuaba como autoridad en el conocimiento.

• C. los avances científicos dependían de la aprobación de la iglesia. Así, la iglesia era la única que determinaba cuál era el conocimiento verdadero.

• D. los hombres religiosos eran los únicos que podían comprender las verdades del universo, ya que todo su conocimiento venía de una revelación divina.

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El verdadero método de la experiencia enciende primero la antorcha y, luego, con ayuda de su luz, muestra el camino: parte de una experiencia bien regulada y profunda, no confusa ni desordenada; deriva de ella sus axiomas, y pasa de los axiomas conocidos a nuevos experimentos (Francis Bacon, citado por Störing, 2012, p. 349).

2. Tanto en el texto como en la imagen se muestra uno de los rasgos característicos de la revolución científica, este es el hecho de

• A. desechar todos los dogmas religiosos que ponían al hombre en un oscurantismo que le imposibilitaba conocer la verdad

• B. buscar la verdad absoluta a través de métodos experimentales que la fundamentaran en bases sólidas e irrefutables

• C. refutar todos los planteamientos de la religión cristiana a través de pruebas firmes que negaran la existencia de Dios.

• D. descubrir leyes y principios en la naturaleza a partir de conocimientos empíricos que constantemente estén renovándose

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RESPONDA LAS PREGUNTAS 3 Y 4 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Supongamos que alguien quisiese arrancar sus disfraces a los actores que llevan a cabo su papel en un escenario, revelando a los espectadores sus auténticos rostros. ¿No perjudicará así toda la ficción escénica y no merecerá que se le considere como un loco furioso y se le eche del teatro a pedradas? De forma súbita, el espectáculo adquirirá un nuevo aspecto: donde antes había una mujer, ahora hay un hombre; antes había un viejo y ahora hay un joven; el que era rey se ha convertido en un granuja, y quien era un dios se nos aparece allí como un hombrecillo. Empero, quitar la ilusión significa hacer desaparecer todo el drama, porque es precisamente el engaño de la ficción lo que seduce el ojo del espectador. Ahora bien, ¿qué es la vida del hombre, sino una comedia en la que cada uno va cubierto con su propio disfraz y cada uno declama su papel, hasta que el director le aparta del escenario? El director siempre confía a un mismo actor la tarea de vestir la púrpura real o los andrajos de un miserable esclavo. En el escenario todo es ficticio, pero la comedia de la vida no se desarrolla de una manera distinta (Erasmo de Rotterdam, Elogio a la locura, citado por Reale, 1995, p.98)

3. Cuando el autor plantea que “El director siempre confía a un mismo actor la tarea de vestir la púrpura real o los andrajos de un miserable esclavo”, está señalando que

• A. Dios asigna a cada hombre un rol social determinado, a partir del cual cada uno orienta su vida.

• B. en la sociedad hay jerarquías predeterminadas en las que cada hombre asume un papel del que no puede salir.

• C. en la sociedad siempre hay alguien que determina quiénes gobiernan y quiénes son gobernados.

• D. el hombre no es quien decide lo que hará de su vida, sino que siempre hay alguien determinándolo por él

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RESPONDA LA PREGUNTA 4 DE ACUERDO CON LAS SIGUIENTES IMÁGENES

4. El arte siempre habla de su época. Así, teniendo en cuenta que La majestad es una obra medieval y que El nacimiento de venus es una obra renacentista, puede decirse que uno de los objetivos principales del Renacimiento, en contraste con la visión medieval, es

• A.resaltar los elementos paganos de la cultura griega para fundamentar otras visiones religiosas, ya que el cristianismo no tiene la relevancia que tuvo en el medioevo

• B. combinar el dogma cristiano con las visiones antropológicas antiguas, lo cual posibilitó entender que el hombre no solo determina su vida a partir de los designios de Dios

• C. volver a las fuentes de la cultura griega, desplazando así la consideración de Dios como el centro de todo para fundamentar una nueva visión antropocéntrica del mundo

• D. modificar y renovar la doctrina religiosa del cristianismo para darle a esta un enfoque más centrado en la dignidad del hombre, lo cual condujo al surgimiento del humanismo

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RESPONDA LAS PREGUNTAS 5 A 8 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

No te he dado, oh Adán, un lugar determinado, ni un aspecto propio, ni una prerrogativa específica, para que de acuerdo con tu deseo y tu opinión obtengas y

conserves el lugar, el aspecto y las prerrogativas que prefieras. La limitada naturaleza se halla contenida dentro de las leyes prescritas por mí. Tú determinarás tu naturaleza sin verte constreñido por ninguna barrera, según tu arbitrio, a cuya potestad te he entregado. Te coloqué en el medio del mundo para que, desde allí pudieses elegir mejor todo lo que hay en él. No te he hecho ni celestial ni terreno, ni mortal ni inmortal, para que, por ti mismo, como libre y soberano artífice, te plasmes y te esculpas de la forma que elijas. Podrás degenerar en aquellas cosas inferiores, que son las irracionales; podrás, de acuerdo con tu voluntad, regenerarte en las cosas superiores, que son divinas (Pico de la Mirándola, citado por Reale, 1995, p. 82).

5. Cuando el autor habla de “cosas inferiores” claramente está aludiendo a

• A.los hombres ignorantes

• B. los objetos.

• C. las cosas terrenales

• D. los animales.

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6. Del texto resulta una clara división jerárquica que pone al hombre por encima de los objetos naturales y de los animales. Esto se debe a que

• A. La perfección del hombre consiste en que su naturaleza no está predeterminada, sino que él es el único ser que es capaz de auto determinarse de acuerdo con su razón y voluntad.

• B. el hombre es el único que puede reconocerse como una creación de Dios y, por lo tanto, el único que puede ponerse a sí mismo por encima de todos los demás seres que carecen de pensamiento

• C. el hombre está en medio de lo divino y de lo terrenal. Así, no estar anclado a alguno de estos dos mundos lo dota del poder de ponerse por encima de todo aquello que sea distinto a él

• D. Dios determina el orden de todas las cosas de la naturaleza y Él ha querido que el hombre sea superior a las demás cosas terrenales y que, asimismo, sea él quien las gobierne

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7. Así como el hombre está por encima de lo terrenal, Dios está por encima del hombre, porque

• A. el hombre no está totalmente anclado a lo espiritual y divino, lo cual lo hace inferior.

• B. Dios es quien ha creado la naturaleza del hombre y lo ha hecho un ser indeterminado

• C. Dios es el ser más perfecto y por eso no puede haber algo por encima de

• D. el hombre es incapaz de abandonar su naturaleza sensible para ser del todo divino

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8. Aunque en el Renacimiento se reemplazó el teocentrismo medieval por un nuevo antropocentrismo, puede verse que en textos como el de Pico de la Mirándola sigue predominando la figura de Dios. Una razón que podría explicar esto es que

• A.el antropocentrismo no era más que aparente, pues la comprensión del hombre seguía anclada a las determinaciones de la

• B. para la época del Renacimiento aún había autores anclados a las tesis del medioevo y por ello se seguía teniendo esa visión cristiana.

• C.suponer un ser divino que es superior al hombre es algo que siempre ha ido de la mano con el desarrollo histórico de la filosofía

• D.todo cambio histórico, a nivel del pensamiento, es gradual y por ello desplazar el teocentrismo no significaba abandonar toda idea sobre Dios

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RESPONDA LA PREGUNTA 9 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

El que estudia las cosas de ahora y las antiguas, conoce fácilmente que en todas las ciudades y en todos los pueblos han existido y existen los mismos deseos y las mismas pasiones; de suerte que, examinando con atención todos los sucesos de la antigüedad, cualquier gobierno republicano prevé lo que va a ocurrir, puede aplicar los mismos recuerdos que usaron los antiguos y, de no estar en uso, imaginarlos nuevos, por la semejanza de los acontecimientos. Pero estos estudios se descuidan; sus consecuencias no las suelen sacar los lectores, y si las sacan, las desconocen los gobernantes, por lo cual en todos los tiempos ocurren los mismos disturbios (Maquiavelo, Discursos sobre la primera década de Tito Livio, libro I, capítulo

9. A partir de la frase: “[...] de suerte que, examinando con atención todos los sucesos de la antigüedad, cualquier gobierno republicano prevé lo que va a ocurrir”, puede deducirse que lo que propone el autor es

• A.contrastar todas las épocas con la antigüedad para definir si hay un progreso en la civilización humana.

• B. imitar los sucesos de la antigüedad para conducir la sociedad a un Estado perfecto como el de los griegos.

• C. perfeccionar el sistema republicano a partir de la lectura de hechos antiguos que puedan aplicarse a este.

• D.e la historia para comprender el presente y el rumbo de los acontecimientos futuros

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RESPONDA LA PREGUNTA 10 DE ACUERDO CON EL SIGUIENTE TEXTO

Dice Cicerón que filosofar no es otra cosa que prepararse para morir. Esto es así porque el estudio y la meditación detraen en cierta medida nuestra alma y, llevándola fuera de nosotros, la fecundan, dejando aparte el cuerpo, lo que a su modo resulta un aprendizaje a semejanza de la muerte; o bien es porque toda la sabiduría y el discurso sobre el mundo se resuelve y acaba en este punto: el enseñarnos a no temer a la muerte (Montaigne, Ensayos, Libro I, Capitulo XX).

10. Cuando el autor habla de detraer el alma alude a

• A. materializarla por fuera del cuerpo.

• B. llevarla a un plano suprasensible

• C. sustraerla de las contingencias materiales

• D. apartarla del cuerpo y de lo sensible.