诸子说水

孔子说水

 子曰:“知者 乐水, 仁者乐山;

知者动,仁者静;知者乐,仁者寿。”

 子在川上曰:“逝者如 斯 夫,不舍昼夜。”

同“智”，聪明的

喜爱，爱好

仁德的

河

消逝的时光

感叹词

长寿

Multiple Choice

根据文本，以下词语解释错误的是

• 知者：同“智”，指挥的人

• 乐水：乐，喜好，喜欢

• 逝者如斯夫：逝者，指死去的人

• 不舍昼夜：舍，停止，停留

Multiple Choice

以下关于句子说法错误的是

• 聪明的人爱山，有仁德的人爱水

• 聪明的人好动，有仁德的人好静；

• 聪明的人快乐，仁德的人长寿。

• 消逝的时光像这河水啊,从早到晚不停止

孔子说水

特点

象征意义

理由

水：

山：

水：

流动、活泼

高大、沉稳

知者（智者）

仁者

聪明的人往往活泼、
多变、愉快

不断流逝

仁德的人往往忠厚、
踏实、稳重、宁静

时间、青春、金
钱、机会……

迅速逝去，一去
不返

“人不能两次踏进同一条河流”

——赫拉克利特

孔子从“水”中悟出的哲理

 围绕儒家思想的核心——“仁”，辨析“智”

与“仁”的关系；

 感叹时光易逝，勉励人进德修业，有所

作为。

Multiple Select

以下关于“孔子说水”理解正确的是

• 仁者像山，平静稳定,不为外物所动，向万物张开双臂,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不忧不惧,所以能够长寿。

• 孔子用流逝的河水喻一去不复返的光阴，教诲人们要及时努力，只争朝夕。

• 孔子对水和山赋予了人的属性，以水喻智者思维活跃，反应敏捷，天性快乐

• 儒家的思想的核心是“爱“

孟子说水

孟子曰：“源泉混混，不舍昼夜。盈科而后进，放乎

四海，有本者如是， 是之取尔。苟为无本，七八月

之间雨集，沟浍皆盈；其涸也可立而待也。故声

闻过情，君子耻之。”（《孟子·离娄下》）

同“滚滚”

注满

像这样

这

如果、假
如

汇聚

都

沟里的水

所以

超过

到达

Multiple Choice

“源泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海” 中字词解释错误的是

• 源泉混混：混混-混杂

• 盈科而后进：盈- 注满，

  科- 坑、坎

• 放乎四海：放，到达

• 源泉：有本源的水

Multiple Select

“有本者如是，是之取尔。

苟为无本，七、八月之间雨集，沟浍皆盈；

其涸也可立而待也。 ”

以下翻译正确的是

• 有本源的便像这样，取这一点罢了。

• 如果没有本源，（那水就）像五六月时的雨水，（一时也能）注满沟渠；

• （但是）它干涸的时间很短暂。

Multiple Select

以下说法正确的是

• “无本之水”指没有根源的水，它很快能把沟渠填满，但也很快干涸

• “有本之水”指有根源的水，特点是源源不断，不会枯竭

• 一个人的名誉如果超过实际，君子以此为耻。

Multiple Choice

关于孟子说水第一部分，以下说法错误的是

• 孟子告诉我们要像水一样坚韧，向前奔跑，不放弃。

• 君子应当务本求实，不断扎实自己的基础，不执著于名声权势。

• 孟子用 水要有本源比喻人要有立身的根本

• 要有丰富扎实的基本知识和技能，循序渐进地学习

讨论，思考，完成下列表格

水的两种

状态

各自特性

哲学启示

有本之水

无本之水

滚滚东流，从不停止；
注满沟渠，流向大海；
无穷无尽，源源不断。

七八月的雨水，也能
注满沟渠，但很快就
干涸了

君子应当务
本求实，不
断扎实自己
的基础，不
执著于名声
权势。

孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观

于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必

观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈

科不行；君子之志于道也，不成章不达。”（《孟

子·尽

心上》）

认为……小

在

（别的）议论难以吸引他了

方法

壮阔的波澜

小缝隙

作为

不向前流

立志

通达

Multiple Select

故观于海者难为水；游于圣人之门者难为言。

翻译错的是

• 所以看过海洋的人，（别的）水便难以吸引他

• 因为看过海洋的人，便难以被（别的）水吸引他

• （曾）在圣人门下学习过的人，（别的）议论也就难于吸引他

• （曾）跟圣人一起出游过的人，（别的）议论也就难于吸引他了

Multiple Choice

观水有术，必观其澜。

日月有明，容光必照焉。

以下翻译错的是

• 观看水有方法，一定要看它壮阔的波浪。

• 太阳，月亮都有光辉，连一点儿缝隙都必定照到

• 太阳，月亮都很明亮，连一点儿缝隙都必定照到

Multiple Choice

流水之为物也，不盈科不行；

君子之志于道也，不成章不达。

以下错误的是

• 流水这个东西，不把洼地流满，便不能再向前流

• 君子立志于道，没有达到一定的阶段，也就不能通达。

• 流水能够称为事物，不把沟壑填满，就不再往前流

Multiple Choice

关于此段的解读不准确的是

• 作者说观水有术，必观其澜 意思是治学要讲究方法、方向

• 作者将登山观海比喻求知是无止境的，立志要高远，有抱负，开阔胸襟

• 君子要有扎实的基础，要不断积累，到一定的程度，才能通达

• 作者认为要像水那样，波澜壮阔，一往无前

孔子和孟子在思想内容和语言风格方面各有
什么异同？

思想内容

同：

异：孔子

孟子

语言风格

同：

异：孔子

孟子

强调人要有追求、有抱负

推崇“仁”

强调“本”

善于运用比喻来说理

微言大义

排比、雄辩

老子说水

上善若水。水善 利万物而不争，处众人之

所

恶，故几于道。 居善地， 心善渊，与善仁，

言善信，正善治， 事善能，动善时。 夫唯

不

争。故无尤。（《老子》第八章）

极、最

善于 帮助

处于，在

厌恶

接近

善于

与人交往，交友

通“政”，为政

办事

把握时机

因为

过失

Multiple Choice

1.上善若水。2.水善利万物而不争。3.处众人之所恶，故几于道

翻译错误的是

• 2.水善于帮助万物而不与万物相争。

• 1.最高的善像水。

• 3.被众人所嫌弃，所以水接近于道。

Multiple Select

江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

正确的是

• 百谷王：百川汇集的地方

• 下之：处在它们的下游

• 水具有包容，谦下的美德

老子说水

江海所以能为百谷王者, 以其善 下之,故能为百谷

王。

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易

之。

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

之所以

汇聚

因为

处在……之下

没有

比

攻克、攻击

它，代
指水

因为

代替

取消句子独立性

懂得

实行、推行

Multiple Choice

天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

理解有错的是

• 天下没有比水更柔弱的了

• 但攻击坚硬的东西没有什么能胜过水

• 因为任何东西都不能代替水

• 天下没有不懂得这个道理的，但没有能成功的。

孙子说水

夫兵形象水， 水之行避高而趋下；兵之胜，

避实而 击虚。水因地而制流，兵因敌而制胜。

故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓

之神。

作战方式，战争形态

流动

趋向

坚实之处 攻击

根据

控制流向

取得胜利

固定的

叫做

用兵
如神

孙子说水

胜者之战民也，若 决积水于千仞之溪者，形也。

激水之疾，至于 漂石者， 势也；鸷鸟之击，

至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。

势如彍弩， 节如发机。（《孙子·势

篇》）

使……战

好像 决开

在

形势，气势

快，迅速 以致

使……漂

气势

猛禽

捕杀

节奏

因此，所以

张满的弓弩

击发

Multiple Choice

激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之击，至于毁折者，节也。

以下对该句子理解不准确的是

• 湍急的流水飞快地奔泻,以致能漂移石头,这就是“势”。

• 雄鹰迅飞搏击,以致能捕杀鸟兽,这就是“节奏”。

• 这句话告诉我们势险(气势)与节短(速度)是战争取胜的两个重要原因

• 用兵必须蓄势待发，积蓄力量，才有取胜的绝对把握

Multiple Choice

孙子以水喻兵，借水谈兵。以“兵形象水”来说明战争没有固定的态势，必须根据情况的变化而采取不同的战略措施。

• 以上说法错误

• 以上说法正确

孙子说水

 用兵必须蓄势待发，积蓄力量，才有取胜的绝对

把握；

 势险(气势)与节短(速度)是战争取胜的两个重要原

则。

 避实击虚，避开敌人的锋芒，攻击其弱处。

 战争没有固定的规律，要因敌制胜（根据战场上

敌我具体的情况的变化而变化）。

诸子百家

 儒家：代表人物：孔子、孟子、荀子。崇尚“礼乐”和

“仁义”，提倡“忠恕”和不偏不倚的“中庸”之道，主张
“德治”和“仁政”，重视道德伦理教育和人的自身修养的
一个学术派别。

 道家：代表人物：老子、庄子、列子等。主张清静无为、

万物齐同、道法自然、远离政治、逍遥自在，政治理想是小
国寡民、桃花源和至德之世，因此成为了历代文人雅士远离
残酷现实的精神家园。

 兵家重点在于指导战争，在不得不运用武力达到目的时，

怎么样去使用武力。创始人是孙武。