Untitled Lesson

第三章金剛:斷除一切煩惱

​ 48《金剛經》正是佛陀說妙法，不斷粉碎我們內外的妄想和無明；佛陀取最堅最利的「金剛」（金剛石，也就是鑽石）為比喻，讓眾生明白， 我們本來就具有金剛般若之寶，能夠斷除一切煩惱、無明，成就自性 中的法身慧命。(課本90頁)

​50. 參禪的人講「明心見性」，就是「應無所住而生其心」，就是「直指本心」；本心，就是《楞嚴經》所說的「常住真心，性淨明體」。常住真心，就是明心，就是沒有塵垢；性淨明體，就是般若、如來藏性，就是見 到清淨的光明。(92頁)

​49佛陀所說的般若波羅蜜，是為了令眾生迷途知返，離苦得樂，因而先立假名，隨應眾生機緣方便說法；世間一切名相，都是為了方便指涉 和溝通，我們應無所住，一旦執著在這些名相上，就陷入了迷障。 (91頁)

​51. 佛陀藉著「金剛」的譬喻，接連「般若」的妙法，法喻並用，法喻一體，斷除如塵埃覆蓋眾生心眼的一切煩惱，直指本心，得度「波羅蜜」，所以名為《金剛般若波羅蜜經》。(93頁)

​52. 「法」，就是「軌生物解」，是指能軌範人倫，令人產生對一定事物理解的根據。它可以代表一切的名詞，甚至於心裡想的觀念、思想，有形、 無形的，都可藉由它表達。例如：花、房子、桌子等。(93-94頁)

​53. 法無定法，法是不可取、不可說，非法非非法。真正般若的法，不思 善、不思惡，是超越善惡的真理。(94頁)

​54. 法是不可取、不可說的，形諸文字和言語，不過是佛陀和觀世音菩薩為了救濟度生的方便說法。例如佛陀以「般若」、「波羅蜜」、「金剛」等 等說法，是為了令眾生得悟，於現世自在生活。(95頁)

​55. 世俗常說「放空自己」、「讓自己歸零」。佛法的「真空」，不是對著空氣 發呆，消極放棄，而是「無我相、人相、眾生相、壽者相」；所謂「無相」，並非要離開了我、人、眾生、壽者才沒有相，而是不執著在人相、 我相、眾生相、壽者相上面，就是所謂的「在相離相」。(100頁)

​56. 《金剛經》所說的真空含攝了「有」和「無」，其實就是「因緣」的意 思。人和人之間的「因緣」既是相遇，也是分離；樓建、樓塌都含攝 在「空」裡。「有」和「無」，同在一個圓上，起點，也是終點。因 此， 空，是宇宙本體，是人生的根本，是「有」和「無」同在。(101-102頁)

​57. 《金剛經》點撥了我們「依空安住」，無住「因緣」的生滅，生活在「真空」的「妙有」裡，無住才能自在。(103頁)

​60. 《金剛經》強調無相布施，人間行者的布施應該效法佛陀，不住法布施、不住相布施，沒有四相（我、人、眾生、壽者）的執著，也沒有 六塵（色、聲、香、味、觸、法）的執著，無相布施的功德是無限的。 (109頁)