Evaluación Filosofía

La forma de vida de los filósofos cínicos se caracterizaba porque rechazaban radicalmente las normas sociales consagradas por la tradición. En efecto, iban desnudos por la calle, se masturbaban o hacían el amor en público, no tenían casa ni propiedades y vivían sin preocuparse por el futuro.

Todo esto lo hacían porque preferían vivir de un modo natural, como los animales, antes que someterse a los convencionalismos sociales. Frente a la forma de vida de los cínicos es posible proponer una forma de vida alternativa en la que:

• La sociedad respeta los límites de la naturaleza en el ejercicio de su poder

• Las cualidades naturales del hombre se combinan con normas creadas para su perfeccionamiento

• Los hombres se abstienen de crear normas cuyo sentido esté orientado hacia lo inmaterial

• Lo importante para los seres humanos no es la convivencia sino el respeto de los valores sociales

Para la Escolástica todo tiene un lugar en el mundo y los seres no están aislados los unos de los otros, sino que están en una relación mutua, porque todo está ordenado en vista de una existencia única. Sin embargo, todos los seres van necesariamente separándose los unos de los otros en sus funciones diversas y concurren a la armonía del conjunto. De esta forma, el lugar del actuar humano es un mundo que se construye sobre relaciones entre individualidades más que sobre la individualidad singular.

Lo anterior implica que

• Si la criatura particular queda aislada muere

• El hombre inmerso en el mundo no puede ser pensado sino como un ente

• Toda misión del hombre debe estar concebida bajo la armonía y relación con los otros y con el mundo

• El universo creado es el mejor de los mundos posibles

Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo.

Para San Agustín, el hombre posee voluntad, pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina, sino que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que:

• El amor es lo único real en el hombre

• La voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente

• El hombre debe ser consciente de sus actos voluntarios

• La voluntad está determinada por el amor

Según Santo Tomás de Aquino, el individuo es la unión sustancial de alma y cuerpo, es decir, de forma y materia los cuales permiten al ser humano participar en el mundo de lo puramente espiritual a través de su razón y en el mundo sensorial a través de su materia.

Lo anterior permite deducir que:

• La esencia del hombre consiste en ser un compuesto de dos elementos

• La definición del hombre es su espíritu, el cual lo hace inteligente

• El espíritu es el que coordina los procesos en el que el hombre se relaciona con el mundo

• Definir al hombre es descubrir las facultades que posibilitan su contacto con el exterior

San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico.

La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si

• El hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo

• El alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne

• Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo

• El hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios

Una necesidad esencial durante la pandemia que nos obliga a estar confinados es la reflexión permanente que puede llamarse filosofar en la cotidianidad. Consecuencia de ello es:

• Ser consciente de lo que pienso, deseo y hago por mi y las personas que amo.

• Hacer miradas sobre mi imagen, mis pensamientos y sentimientos con el fin de construir una realidad propia.

• Decidir sobre mi autenticidad como persona que vive en medio de debilidades y amenazas pero tambien de oportunidades para construir mi felicidad.

• Todas las anteriores, porque uno puede filosofar siempre.

La palabra filosofía quiere decir, etimológicamente, el amor a la sabiduría, esta palabra fue creada por Platón. En la

antigüedad ésta podía hacerse si el hombre mostraba asombro, en el Medioevo si él reconocía que era creación de Dios, en la modernidad si el hombre es capaz de dudar,

transformar el mundo o ver la angustia del ser humano en éste y en la época contemporánea busca mostrar la conciencia que tiene frente a la muerte o él como un resultado social. Por tanto, una de las tareas de la filosofía es:

• saber que podemos saber

• reconocer que estamos vivos en el mundo

• saber que podemos asombrarnos y dudar

• ser capaces de pensar nuestra existencia en el mundo ya que somos algo.

Si la palabra griega “praxis” significa acción, podemos decir que la praxis filosófica es un modo de

• comprender la filosofía, desde la especulación y la contemplación. de ésta forma, la filosofía consiste en un saber originado en la acción.

• hacer filosofía, distinto a la especulación o a la contemplación. de ésta forma, la filosofía consiste en un saber dirigido a la acción.

• explicar la filosofía, basado en el método científico. De ésta forma, la filosofía consiste en un saber científico que sólo se basa en la acción.

• hacer análisis, basado en la contemplación. de ésta forma, la filosofía consiste en un saber basado en la especulación y dirigido a la acción.

Asombrarse significa dejar de ver sólo hasta los límites de nuestras necesidades y utilidades prácticas y levantar la mirada más allá de lo que todos los días se nos presenta como normal o conocido. Según lo anterior y relacionándolo con el concepto de filosofía, podemos inferir que el asombro es para la filosofía

• Un elemento secundario que permite dar argumentos cotidianos a razones científicas.

• La base para la especulación filosófica, o el primer paso para empezar a hacer filosofía.

• La esencia de la filosofía, es decir, la razón de ser del que hacer filosófico.

• El origen de los grandes conflictos humanos, en tanto ha puesto en contradicción a la religión con el conocimiento filosófico.

Si afirmamos que el SABER significa conocer las cosas con certeza, con un conocimiento firme y suficiente, la IGNORANCIA es entonces la ausencia de conocimiento. Según esto, podemos deducir que la OPINIÓN es:

• un conocimiento irresponsable, porque no tiene comprobación y se expresa desde una creencia ó una suposición.

• un conocimiento probable, sin comprobación ni negación, que se expresa desde un parecer, una creencia ó una suposición.

• un conocimiento exacto, pues quien opina debe partir de una comprobación y se expresa desde un saber preciso

• un conocimiento probable, aunque parte de la comprobación, y se expresa desde un saber verdadero.