Filosofía aristotélica y posaristotélica

¿Qué es la forma, para Aristóteles?

• Una parte muy sutil de la materia.

• La esencia de una sustancia.

• Es una especie de complemento de la causa.

• La causa final de la sustancia

Aristóteles rechazará:

• Que existan conceptos.

• La inconsistencia de las Ideas platónicas.

• El carácter subsistente de las Ideas platónicas.

• Las ideas políticas de Alejandro

¿Acepta Aristóteles la teoría de las Ideas de Platón?

• Sí, no en vano fue discípulo suyo en la Academia.

• No, Aristóteles rechazará la teoría de la ideas de Platón.

• Aristóteles no se manifestó nunca sobre la teoría de las Ideas.

• Ninguna de la anteriores

¿Qué se entiende comúnmente por hilemorfismo?

• La teoría de que el ser puede estar en acto y en potencia.

• La teoría según la cual la sustancia se compone de materia y forma.

• La afirmación de la finalidad en la naturaleza.

• La teoría sobre el hombre

"El ser se dice de muchas maneras", dice Aristóteles, pero fundamentalmente

• Como accidente.

• Como contingente.

• Como sustancia.

• Como forma.

¿Cuántas causas del ser reconoce Aristóteles?

• 2

• 3

• 5

• 4

Frente a la teoría de Platón que dice que el hombre es un compuesto de cuerpo y alma la cual está encarcelada

dentro del cuerpo, Aristóteles dice que el cuerpo y el alma constituyen una unidad donde se plantea una correlación constante entre ellos. Por lo tanto, la separación entre Platón y Aristóteles se da, porque

• para Platón el cuerpo tiene un sentido peyorativo, mientras que para Aristóteles el cuerpo es una fuente de movimiento

• el compuesto de cuerpo y alma en Platón diferencia estos dos elementos que pertenecen a naturalezas distintas

• para Platón cuerpo y alma son dos entidades diferentes, en tanto para Aristóteles éstas están en continua relación

• para Platón el conocimiento se da sólo a través del alma, para Aristóteles se necesita el cuerpo y el alma para acceder al conocimiento

Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual recibimos las sensaciones de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y singulares, el técnico o saber practico y el racional o intelectual que indaga el por que de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento metafísico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque

• la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser

• el mundo sensible, Physis, es unidad de materia y de forma

• la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir

• las ideas son predicado de la realidad y le fijan su devenir

Frente a la ética estoica que se basa en la renuncia a los placeres del mundo y en el sometimiento al destino,

aceptándolo y viviéndolo, el epicureísmo dice que a la felicidad se llega a través del placer espiritual, único medio que lleva al hombre al conocimiento de sí mismo. Por lo tanto, la ética estoica es desestimada por Epicuro, porque

• los placeres hacen parte de la naturaleza humana y por tanto, debe tenerse en cuenta al momento de pensar la felicidad

• para lograr la autosuficiencia es necesario el conocimiento de las debilidades humanas

• los placeres para Epicuro son la base de la felicidad del hombre

• el placer es el que brinda al espíritu el autoconocimiento y la autosuficiencia que el hombre necesita

Para Epicuro, el miedo a la muerte no tiene sentido pues él niega la existencia de otra vida, afirmando que el alma se desintegra con el cuerpo, y por esta razón, el temor a un castigo en otra vida es infundado. Así, podría decirse que Epicuro

• está a favor de las doctrinas de la reencarnación del alma

• le resta importancia a las doctrinas materialistas

• defiende la doctrina de la inmortalidad del alma

• está en contra de la doctrina de la inmortalidad del alma