existencialismo

Para Sartre, la libertad humana es la facultad de hacer lo que uno quiera sin ninguna limitación. La libertad formalmente no tiene ningún contenido determinante, no está sometida a ninguna necesidad o ley. Sin embargo, Sartre afirma que la libertad es una condena, porque

• A. la única forma de limitarla es haciendo una consideración formal de la norma

• B. exige del hombre madurez frente a la forma en la que elige su modo de actuar

• C. ella lleva la moralidad al establecimiento de los límites

• D. es la necesidad de la autodeterminación y de la responsabilidad para actuar.

Sartre sostiene que "el hombre inventa al hombre", es decir que el hombre no es otra cosa que lo que el se hace, no empieza por ser algo definido, algo ya hecho o acabado, sino que es un "proyecto", algo que esta todavía por realizarse. Frente a esta conclusión dos ideas diferentes sobre la existencia humana serian:

• el hombre elige su destino y sus normas de acuerdo con sus convicciones personales.

• la existencia humana esta condicionada desde una predestinación eterna.

• el hombre es responsable de su propio destino al tener que elegir y decidir

• los valores y normas son fijos y eternos porque ayudan a la decisión del hombre

Para Heidegger, la experiencia de la muerte nos llega demasiado tarde. Para este filósofo, el Dasein, a saber, el ser ahí, no se siente habituado a la muerte y esa es la mayor de las tragedias que experimenta el propio Dasein mientras vive. La muerte ha de ser vista como la posibilidad más clara de todas las posibilidades, que se presenta constantemente como algo que todavía no llega, pero que llegará inevitablemente. Con esto, Heidegger plantea que el

• Dasein, evita por todos los medios, la muerte

• Dasein reconoce la muerte como su experiencia más propia y no susceptible de discusión

• Dasein anticipa su propia muerte

• conocimiento al que más rápidamente habría de tenerse acceso es al de la muerte como propia del hombre

Según Heidegger la ontología fundamental es aquella encargada de averiguar el fundamento de la existencia, esto es su finitud. Es decir, la existencia como un ser para la muerte que origina la angustia cuyo efecto principal es el aislamiento y la soledad absoluta del individuo. El hombre puede aceptar con plena conciencia esta realidad y proyectarse hacia la nada o intentar eludir rechazando su destino moral. Ante este problema una tercera alternativa para el hombre sería

• a. ser aceptico frente a la muerte, sólo interesarse por el aquí y el ahora.

• b. vivir en la angustia asumiendo conscientemente su realidad finita.

• c. trascender en la historia por medio de sus obras a favor de la plenitud humana.

• d. entender los fundamentos de su existencia y aceptarlos en la realidad angustiosa.

Autor se Ser y tiempo, se caracterizó por su pretensión de disolver la Metafísica u Ontología tradicional..

• a) Popper

• b) Wittgenstein.

• c) Heidegger.

• d) Scheller.

Es correcto según el existencialismo:

• a) El hombre es producto social.

• b) El hombre no existe.

• c) La vida humana no es libre.

• d) La esencia precede a la existencia.

Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al mundo y destinado a la muerte, pero condenado a ser libre, es tesis:

• a) Existencialista.

• b) Neopositivista.

• c) Fenomenología.

• d) Marxista.

"El hombre está condenado a ser libre", "El hombre es una pasión inútil", son tesis de:

• a) Marcel.

• b) Sartre

• c) Heidegger.

• d) Marcuse.

Ser-en-sí, ser-para-sí , ser-para-otro,libertad, la nada, el compromiso son conceptos de la obra de:

• a) Sartre.

• b) Camus.

• c) Heidegger.

• d) Kierkeggard.

La "angustia" para Heidegger le permite al hombre:

• a) Darse cuenta de lo absurdo de su existencia.

• b) Saber que el Yo se da aislado de otros sujetos.

• c) Notar que sólo existe el mundo de sus relaciones consigo mismo.

• d) Descubrirse a sí mismo.