Identidade e Cultura

O artigo 402 do Código penal Brasileiro de 1890 dizia: Fazer nas ruas e praças públicas exercícios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela denominação de capoeiragem: andar em correrias, com armas ou instrumentos capazes de produzir uma lesão corporal, provocando tumulto ou desordens.

Pena: Prisão de dois a seis meses. SOARES, C. E. L. A Negregada instituição: os capoeiras no Rio de Janeiro: 1850-1890. Rio de Janeiro: Secretaria Municipal de Cultura, 1994 (adaptado).

O artigo do primeiro Código Penal Republicano naturaliza medidas socialmente excludentes. Nesse contexto, tal regulamento expressava:

• a) a manutenção de parte da legislação do Império com vistas ao controle da criminalidade urbana.

• b) a defesa do retorno do cativeiro e escravidão pelos primeiros governos do período republicano.

• c) o caráter disciplinador de uma sociedade industrializada, desejosa de um equilíbrio entre progresso e civilização.

• d) a criminalização de práticas culturais e a persistência de valores que vinculavam certos grupos ao passado de escravidão.

• e) o poder do regime escravista, que mantinha os negros como categoria social inferior, discriminada e segregada.

Os Yanomami constituem uma sociedade indígena do norte da Amazônia e formam um amplo conjunto linguístico e cultural. Para os Yanomami, urihi, a "terrafloresta", não é um mero cenário inerte, objeto de exploração econômica, e sim uma entidade viva, animada por uma dinâmica de trocas entre os diversos seres que a povoam. A floresta possui um sopro vital, wixia, que é muito longo. Se não a desmatarmos, ela não morrerá. Ela não se decompõe, isto é, não se desfaz. É graças ao seu sopro úmido que as plantas crescem. A floresta não está morta pois, se fosse assim, as florestas não teriam folhas. Tampouco se veria água. Segundo os Yanomami, se os brancos os fizerem desaparecer para desmatá-la e morar no seu lugar, ficarão pobres e acabarão tendo fome e sede.

ALBERT, B. Yanomami, o espírito da floresta. Almanaque Brasil Socioambiental. São Paulo: ISA, 2007 (adaptado).

De acordo com o texto, os Yanomami acreditam que:

• a) a floresta não possui organismos decompositores.

• b) o potencial econômico da floresta deve ser explorado.

• c) o homem branco convive harmonicamente com urihi.

• d) as folhas e a água são menos importantes para a floresta que seu sopro vital.

• e) Wixia é a capacidade que tem a floresta de se sustentar por meio de processos vitais.

A Lei 10.639, de 9 de janeiro de 2003, inclui no currículo dos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, a obrigatoriedade do ensino sobre História e Cultura Afro-brasileira e determina que o conteúdo programático incluirá o estudo da História da África e dos africanos, a luta dos negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o negro na formação da sociedade nacional, resgatando a contribuição do povo negro nas áreas social, econômica e política pertinentes a História do Brasil, além de instituir, no calendário escolar, o dia 20 de novembro como data comemorativa do "Dia da Consciência Negra".

Disponível em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul. 2010 (adaptado).

A referida lei representa um avanço não só para a educação nacional, mas também para a sociedade brasileira, porque:

• a) legitima o ensino das ciências humanas nas escolas.

• b) divulga conhecimentos para a população afro-brasileira.

• c) reforça a concepção etnocêntrica sobre a África e sua cultura.

• d) garante aos afrodescendentes a igualdade no acesso à educação.

• e) impulsiona o reconhecimento da pluralidade étnico-racial do país.

A restauração de fotos antigas tem sido feita ao longo da história da fotografia principalmente nas últimas décadas por famílias do interior e também de grandes centros. O processo tem sido questionado por muitos fotógrafos como algo que destrói a memória enquanto que para outros é considerado benéfico.

Sobre o tema, podemos concluir que:

• a) alterar uma foto, dando a ela cor, destrói o passado e adultera a história dos personagens nela expostos.

• b) a modificação de uma foto de parede que passa a ser recolocada no lugar da antiga, mesmo que guarde a mesma imagem, já não é mais a história da família e de suas lembranças.

• c) a memória pode ser preservada sem a foto ser restaurada, pois as fotografias antigas têm películas que não se deterioram como o tempo.

• d) não podemos considerar uma fotografia de uma família como algo ligado à preservação da memória.

• e) a restauração de fotografias tem dado nova vida ao passado de muitas famílias preservando suas histórias para as gerações futuras.

Um volume imenso de pesquisas tem sido produzido para tentar avaliar os efeitos dos programas de televisão. A maioria desses estudos diz respeito às crianças - o que é bastante compreensível pela quantidade de tempo que elas passam em frente ao aparelho e pelas possíveis implicações desse comportamento para a socialização. Dois dos tópicos mais pesquisados são o impacto da televisão no âmbito do crime e da violência e a natureza das noticias exibidas na televisão.

GIDDENS, A. Sociologia. Porto Alegre: Artmed, 2005.

O texto indica que existe uma significativa produção científica sobre os impactos socioculturais da televisão na vida do ser humano. E as crianças, em particular, são as mais vulneráveis a essa influências porque:

• a) codificam informações transmitidas nos programas infantis por meio da observação.

• b) adquirem conhecimentos variados que incentivam o processo de interação social.

• c) interiorizam padrões de comportamento e papéis sociais com menor visão crítica.

• d) observam formas de convivência social baseadas na tolerância e no respeito.

• e) apreendem modelos de sociedade pautados na observância das leis.

Muitos destes milhões de usuários do Facebook passaram a ser escravos da informação diária, das mensagens banais, das colocações superficiais, dando ao site uma face que não era realmente a que ele desejava ter quando nasceu. Sobre a charge e o texto, é correto afirmar:

• a) A charge é agressiva demais, pois nenhum usuário é acorrentando a rede por obrigação ou necessidade.

• b) A frase do enunciado não retrata a verdade, pois o Facebook traz sempre informações pertinentes e úteis.

• c) Muitos usuários passaram a fazer do Facebook seu diário de vida, colocando informações completamente desnecessárias para a maioria dos outros usuários.

• d) A charge é profundamente depressiva, pois a rede social sempre traz alegria nas mensagens nela expostas.

• e) O Facebook passou a ser uma rede extremamente útil e fomentadora de assuntos sempre interessantes e fomentadores de opiniões críticas e analíticas.