O que sabemos? 6º ano

Os seres humanos são diferentes de todos os outros seres pelo fato de compreenderem e darem sentido ao mundo. Martin Heidegger (1889-1976) usou a expressão “ser no mundo” para se referir ao que o ser humano é, e este, sendo, está sempre no mundo e existe sempre em um mundo. “Ser no mundo”, segundo o texto anterior, significa que o(a) .

• homem desenvolve sua história copiando o mundo em que vive.

• história do homem é construída independentemente do mundo que o cerca.

• influência mútua entre o mundo e o homem contribui para a sua história.

• caminho que a história do homem segue no mundo é determinado pelo acaso.

O ser humano é um ser social por conta de sua capacidade de criação, comunicação e aprendizagem, o que permite que suas experiências possam ser compartilhadas com outros humanos com os quais ele se relaciona ao longo da vida. Dessa forma, é possível afirmar que o aspecto social do ser humano:

• ajudou-o no seu desenvolvimento, ao passar para as novas gerações conhecimentos acumulados pelas anteriores;

• permitiu-lhe viver isoladamente durante milhares de anos, como forma de proteção aos ataques de animais e de outros seres humanos

• garantiu-lhe a condição de ser semelhante ao restante dos animais, visto que todos precisam sobreviver com os recursos da natureza;

• impediu-o de se desenvolver, visto que o incentivo à competitividade tornava-o individualista e não solidário.

Leia atentamente o seguinte verso do fragmento atribuído a Parmênides. “Assim ou totalmente é necessário ser ou não”. A partir do fragmento apresentado, escolha a alternativa que representa corretamente o princípio parmenidiano da verdade.

• O Ser é (existe) necessariamente na Natureza, mas pode não existir no pensamento, enquanto não é pensado. A relação entre o Ser e o pensamento não é necessária;

• Somente o Ser é, pode ser pensado e afirmado. O Ser coincide com o pensamento e com a verdade. O Não-Ser não é e não pode nem ser pensado, nem exprimido;

• O Ser é e o Não-Ser é Não-Ser. Ambos podem ser pensados e afirmados, pois é possível pensar e dizer falsidades e o que não existe;

• O caminho da verdade é a via da opinião, que comporta ao mesmo tempo o Ser e o Não-Ser. Afirmar totalmente o Ser e o Não-Ser implica a opinião verdadeira.

O filósofo alemão Karl Marx (1818-1883) define o ser humano pela:

• Pois cada ser humano que nasce não precisa começar do ponto zero;

• Sua capacidade de transformar a natureza para suprir suas necessidades, destruindo tudo.

• Sua incapacidade de viver em grupo e transformar a natureza;

• Sua capacidade de criar uma realidade nova, essencialmente humana;

A reflexão sobre a construção da identidade é moldada por uma herança histórica e cultural que envolve o desenvolvimento da subjetividade humana. Dessa forma, é correto afirmar que este processo é:

• a certeza de que a personalidade do ser humano é única e definitiva.

• a busca pela verdadeira essência do ser humano.

• influenciado unicamente pela trajetória familiar.

• descontínuo e não acompanha as mudanças que se seguem no cotidiano.

A vida humana é um vir a ser, um projeto a ser realizado, algo que não está predeterminado, mas que é construído com base em escolhas. Existir é construir um projeto de vida. Dessa forma, pode-se considerar que o ser humano é um ser

• natural, pois sua vida é regida apenas pelo ritmo da natureza, pela passagem cíclica das estações climáticas e por outros fenômenos naturais.

• natural, pois sua vida é regida apenas pelo ritmo da natureza, pela passagem cíclica das estações climáticas e por outros fenômenos naturais.

• transcendental, visto que controla os acontecimentos de sua vida, tanto os do passado quanto os determinados para o futuro.

• histórico, porque a trajetória de sua vida é construída nas decisões que toma, dentro das possibilidades existentes.

Desde sua origem, o ser humano faz afirmações, nega, deseja, recusa e aprova coisas e pessoas, elaborando juízos de fato e de valor por meio dos quais procura orientar seu comportamento teórico e prático. Entretanto, houve um momento em sua evolução histórico-social em que o ser humano começa a conferir um caráter filosófico às suas indagações e perplexidades, questionando racionalmente suas crenças, valores e escolhas. Nesse sentido, pode-se afirmar que a filosofia.

• existe desde que existe o ser humano, não havendo um local ou uma época específica para seu nascimento, o que nos autoriza a afirmar que mesmo a mentalidade mítica é também filosófica e exige o trabalho da razão.

• inicia sua investigação quando aceitamos os dogmas e as certezas cotidianas que nos são impostos pela tradição e pela sociedade, visando educar o ser humano como cidadão.

• surge quando o ser humano começa a exigir provas e justificações racionais que validam ou invalidam suas crenças, seus valores e suas práticas, em função da verdade revelada pela explicação mítica.

• é algo que pertence ao ser humano desde sua origem e que, por meio da elaboração dos sentimentos, das percepções e dos anseios humanos, procura consolidar nossas crenças e opiniões.

O filósofo Aristóteles afirmava que:

• O fato de estar no mundo e não conhecê-lo causa espanto, pois o ser humano necessita para conhecer para viver.

• O caminho da verdade simboliza o pensamento racional, uma vez que a verdade só pode ser alcançada por meio da razão.

• A ação humana de transformar a natureza para suprir suas necessidades.

O filósofo Parmênides afirmava que:

• O fato de estar no mundo e não conhecê-lo causa espanto, pois o ser humano necessita para conhecer para viver.

• O caminho da verdade simboliza o pensamento racional, uma vez que a verdade só pode ser alcançada por meio da razão.

• A ação humana de transformar a natureza para suprir suas necessidades.