PRUEBA DE SAN AGUSTIN

Se conoce como voluntad la actitud o disposición moral para hacer algo. Para San Agustín, el hombre posee

voluntad pero ante todo conciencia moral, ya que para el obrar humano no es suficiente que el hombre conozca la ley divina sino que también es necesario que la pretenda, ya que el argumento central de la filosofía de San Agustín es que.

• el amor es lo único real en el hombre

• la voluntad y el amor son exclusivas del hombre creyente

• el hombre debe ser conciente de sus actos voluntarios

• la voluntad está determinada por el amor

San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades

seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento,

la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de

todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:

• que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él.

• ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad.

• reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo.

• renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu humano.

Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre

arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es

fundamental:

• afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal

• establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio

• distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad

• afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites

Para San Agustín, el Mal no existe, solamente existe el Bien, y lo que llamamos Mal es la ausencia de Bien. El

Marqués de Sade, por su parte, opina que el Mal es la fuerza cósmica suprema, frente a la cual el Bien es apenas un pálido reflejo. Ante estas posiciones radicalmente contradictorias, una posible teoría alternativa acerca de la esencia del Bien y el Mal será aquella que afirma:

• la capacidad del Mal para reducir lo bueno a su mínima expresión emocional.

• el carácter irreductible del Bien frente a las cosas malas que hay en la vida.

• la imposibilidad de concebir el Bien o el Mal sin comparar el uno con el otro.

• el hecho de que el Bien y el Mal son igualmente necesarios en la existencia.

San Agustín considera que la búsqueda de certezas lleva al hombre a su propio ser donde residen las verdades

seguras y necesarias otorgadas por Dios para obtener un conocimiento de toda la realidad. Según este planteamiento,

la causa originaria de la verdad es la divinidad por cuanto ilumina las ideas necesarias para determinar la realidad de

todo. En este sentido, el camino que propone el autor para lograr el verdadero conocimiento es:

• que el individuo aporte los conceptos básicos para entender lo que está fuera de él

• ir del mundo exterior al mundo interior del espíritu humano y desde allí al Ser Supremo quien esclarecerá la verdad

• reconocer que la experiencia sensible aporta un mínimo de conceptos básicos para entender el mundo

• renunciar a los datos de la experiencia sensible porque ella nubla la acción del Ser Supremo en el espíritu

  humano

Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios

es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el

Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque:

• hay una mutua colaboración entre ellas

• la fe es algo racional

• la razón es cuestión de fe

• la fe y la razón cumplen un mismo papel

San Agustín considera que los hombres pueden con su voluntad encaminar sus actos hacia el bien o hacia el mal.

De esta manera, establece que la libertad es algo propio de la voluntad del ser humano otorgada por Dios. De lo

anterior se deduce que:

• es malo hacer uso de la autonomía que la divinidad otorga al hombre.

• una acción Éticamente deseable nace del libre albedrío de los individuos.

• el hombre irracional es el único que causa el rompimiento con la divinidad.

• sólo es mala la persona que sacrifica los bienes superiores a los inferiores.