Do Mito à Filosofia - Filosofia pré-socrática.

(Uem/PR, 2019) “Dédalo, a que não faltavam recursos, fabricou para Ícaro e para si mesmo umas asas que colou com cera aos seus ombros e aos do filho. Em seguida, ambos levantaram voo. Antes de partir, Dédalo recomendara a Ícaro que não voasse nem muito baixo nem muito alto. Ícaro, porém, orgulhoso, não deu ouvidos aos conselhos do pai e elevou-se nos ares, aproximando-se tanto do Sol que a cera derreteu e o imprudente caiu no mar que, a partir desse momento, se chamou Mar Icário.”

(GRIMAL, P. Dicionário da mitologia grega e romana. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, s.d., p. 241).

Com base no fragmento e em conhecimentos sobre mitologia, assinale a alternativa correta.

• Os mitos são narrativas tradicionais que utilizam elementos simbólicos para explicar a realidade e conferir sentido à vida humana.

• Os mitos são lendas, fábulas, crendices e, portanto, um tipo inferior de conhecimento a ser superado por explicações mais racionais.

• Os mitos pertencem a um passado remoto, ultrapassado, e foram superados pelo conhecimento científico.

• A Filosofia é uma nova forma de pensar que consolida o pensamento cosmogônico (cosmogonia).

(UpePE, 2018) Sobre o Pensamento Mítico, considere o texto a seguir:

[...] Mito e Razão se complementam mutuamente. No entanto, o mito, recuperado no cotidiano do homem contemporâneo, não se apresenta com a abrangência que se fazia sentir no homem primitivo.

(ARANHA, Maria Lúcia Arruda. Filosofando – Introdução à Filosofia, São Paulo: Moderna, 1993, p. 59.)

Com relação ao contexto da reflexão sobre o pensamento mítico, no que se refere ao cotidiano do homem contemporâneo, assinale a alternativa CORRETA.

• O Mito e a Razão continuam em justaposição, na forma compreensiva da realidade existencial.

• O Mito passa por um reducionismo e retoma o valor do herói como legitimação com o intuito de se compreender a realidade.

• O Mito propõe o verdadeiro sentido para a compreensão do ser humano na sua humanização.

• O Mito e a Razão tem a representatividade da verdade na sua narrativa. Alicerçam os valores da condição humana na sua inteireza

(ENEM, 2016 - adaptada) Conforme a temática: a origem histórica da Filosofia, leia atentamente o fragmento.

[…] O aparecimento da pólis (cidade-estado), situado entre os séculos VIII e VII a.C., constitui, na história do pensamento grego, um acontecimento decisivo. Certamente, no plano intelectual, como no domínio das instituições, a vida social e as relações entre os homens tomam uma forma nova, cuja originalidade foi plenamente sentida pelos gregos, manifestando-se no surgimento da filosofia.

VERNANT, J. P. As origens do pensamento grego. Rio de Janeiro: Difel, 2004 (Adaptação).

Segundo a percepção de Vernant exposta no texto, a filosofia na antiga Grécia foi resultado do(a)

• constituição do regime democrático, ou seja, da democracia representativa.

• contato dos gregos com outros povos, que defendiam suas cosmogonias.

• desenvolvimento no campo das navegações, como a expansão marítima comercial do séc. XVII.

• surgimento da cidade-estado, ou seja, da pólis grega, como organização social.

(UECE, 2019 - adaptada) “Como se sabe, a palavra mythos raramente foi empregada por Heródoto (apenas duas vezes). Caracterizar um logos (narrativa) como mythos era para ele um meio claro de rejeitá-lo como duvidoso e inconvincente. [...] Situado em algum lugar além do que é visível, um mythos não pode ser provado.”

HARTOG, F. Os antigos, o passado e o presente. Brasília, Editora da UnB, 2003, p. 37.

Sobre a diferença entre mythos (Mitos) e logos (Razão) acima sugerida, é correto afirmar que:

• O mythos poderia ser submetido à clarificação argumentativa e à prova — demonstração — discursiva, provada até os dias de hoje.

• O problema do mythos era limitar-se ao que é visível e, por isso, não podia ser pensado.

• A Filosofia nasce, na Grécia clássica, com base numa reivindicação do logos contra o mythos.

• O mythos era explicado pela razão e o logos era o os próprios mitos.

(Unesp/SP, 2020) Em 4 de julho de 2012, foi detectada uma nova partícula, que pode ser o bóson de Higgs. Trata-se de uma partícula elementar proposta pelo físico teórico Peter Higgs, e que validaria a teoria do modelo padrão, segundo a qual o bóson de Higgs seria a partícula elementar responsável pela origem da massa de todas as outras partículas elementares.

(Jean Júnio M. Pimenta et al. “O bóson de Higgs”. In: Revista brasileira de ensino de física, vol. 35, no 2, 2013. Adaptado.)

O que se descreve no texto possui relação com o conceito de arqué, desenvolvido pelos primeiros pensadores pré-socráticos da Jônia. A arqué (Arché) diz respeito

• à investigação sobre a constituição do cosmos por meio de um princípio fundamental da natureza.

• ao desenvolvimento da lógica formal como habilidade de raciocínio, à justificação ética das ações na busca pelo entendimento sobre o bem.

• à retórica utilizada pelos sofistas para convencimento dos cidadãos na pólis.

• a uma explicação da origem do cosmos fundamentada em pressupostos mitológicos.

(Upe/PE, 2018) Observe o texto a seguir sobre a gênese do pensamento filosófico:

[...] Entre o fim do VII século e o começo do VI a.C., o problema cosmológico é o primeiro a destacar-se claramente como objeto de pesquisa sistemática diferente do impreciso complexo de problemas que já ocupavam a mente dos gregos ainda antes do surgir de uma reflexão filosófica verdadeira e própria.

(MONDOLFO, Rodolfo. O Pensamento Antigo, São Paulo: Mestre Jou, 1966, p. 31.)

O texto retrata, com clareza, o problema cosmológico, objeto de estudo da filosofia.

• Mítica.

• Pré-socrática.

• Socrática.

• Pós-socrática.