filosofia antiga

01. (Unespar) Umas das primeiras transformações de pensamento que surgiu na Grécia Antiga foi a distinção entre cosmogonias e cosmologias. A primeira vinculada ao pensamento homérico e hesiodiano e a segunda levada a cabo pelos chamados Pré-Socráticos. Sobre os Pré-Socráticos é correto afirmar:

• Tales de Mileto observou . Um corpo vivo possui água enquanto um corpo morto desidrata. Contudo, sua força argumentativa ficou na observação de que a água passaria por três estados

• Pitágoras de Samon propôs uma das mais cobiçadas ideias da filosofia antiga:

• Demócrito, o atomista, percebeu que as discussões de seus antecedentes estavam presas aos elementos do visível.

• Heráclito de Éfeso desenvolve sua filosofia baseando-se nas discussões de que todas as coisas que pudessem ser pensadas e expressas pela linguagem deveria existir. Assim, cunha um dos mais famosos pensamentos da Antiguidade:

• Parmênides de Eléia desenvolveu suas ideias através das observações do mundo sensível.

(UEL) De onde vem o mundo? De onde vem o universo? Tudo o que existe tem que ter um começo. Portanto, em algum momento, o universo também tinha de ter surgido a partir de uma outra coisa. Mas, se o universo de repente tivesse surgido de alguma outra coisa, então essa outra coisa também devia ter surgido de alguma outra coisa algum dia. Sofia entendeu que só tinha transferido o problema de lugar. Afinal de contas, algum dia, alguma coisa tinha de ter surgido do nada. Existe uma substância básica a partir da qual tudo é feito? A grande questão para os primeiros filósofos não era saber como tudo surgiu do nada. O que os instigava era saber como a água podia se transformar em peixes vivos, ou como a terra sem vida podia se transformar em árvores frondosas ou flores multicoloridas.

Adaptado de: GAARDER, J. O Mundo de Sofia. Trad. de João Azenha Jr. São Paulo: Companhia das Letras, 1995. p.43-44.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o surgimento da filosofia, assinale a alternativa correta.

• Os pensadores pré-socráticos explicavam os fenômenos e as transformações da natureza e porque a vida é como é, tendo como limitador e princípio de verdade

• Os primeiros filósofos da natureza tinham a convicção de que havia alguma substância básica, uma causa oculta, que estava por trás de todas as transformações na natureza e, a partir da observaçã

• Os teóricos da natureza que desenvolveram seus sistemas de pensamento por volta do século VI a.C. partiram da ideia unânime de que a água era o princípio original do mundo

• A filosofia da natureza nascente eforçou o antropomorfismo do mundo dos deuses em detrimento de uma explicação natural e regular acerca dos primeiros princípios que originam todas as coisas.

• Para os pensadores jônicos da natureza, Tales, Anaxímenes e Heráclito, há um princípio originário único denominado o ilimitado, que é a reprodução da aparência sensível

(UFAM) Sobre o pensamento de Heráclito de Éfeso, marque a alternativa INCORRETA.

• Segundo Heráclito, o um é múltiplo e o múltiplo é um.

• Heráclito concebe o mundo como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento.

• Nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão.

• Segundo Heráclito, a realidade do Ser é a imobilidade, uma vez que a luta entre os opostos neutraliza qualquer possibilidade de movimento.

• Para Heráclito, a guerra (pólemos) é o princípio regulador da harmonia do mundo.

(FATEC SP) Sócrates, grande filósofo grego, formou numerosos discípulos, que seguiram diferentes caminhos para buscar o conhecimento real.

A grande preocupação socrática era:

• Interpretar o mundo como sendo espiritual e organizado segundo uma moral baseada em verdadeiros conceitos imutáveis.

• Compreender as causas primeiras e os fins últimos de todas as coisas, pois só se pode dizer que se conhece alguma coisa quando se conhece sua causa primeira.

• O autoconhecimento que poderia ser obtido por meio da ironia e da maiêutica, métodos que consistiam em fazer indagação, fingindo ignorância, para despertar no interlocutor o conhecimento latente.

• Fazer um estudo crítico da História, comparando a História Grega com a dos povos orientais, a fim de mostrar que o mundo era mais amplo do que se imaginava.

• Mostrar que todo o conhecimento era obtido por intermédio dos sentidos humanos

(UEG-GO) A Grécia foi o berço da filosofia, destacando-se pela presença dos filósofos que pensaram o mundo em que viveram utilizando a ferramenta da razão. O período da história grega e o filósofo que afirmou que “só sei que nada sei” foram respectivamente o

• Período pós-clássico e Sócrates.

• Período helenístico e Platão.

• Período clássico e Sócrates.

• Período clássico e Platão.

(UFPE) Os gregos construíram reflexões importantes para a formação do pensamento ocidental, contribuindo para compreender o mundo e a sua complexidade.

Sócrates, um dos seus filósofos mais conhecidos:

• Defendeu a existência da democracia e a organização de uma Assembleia Popular para definir o governo ateniense.

• Polemizou com os filósofos sofistas que defendiam princípios religiosos diferentes dos princípios gregos.

• Teve muitas das suas teorias incorporadas ao pensamento idealista de Platão, outro grande pensador grego.

• Foi contra as reformas políticas defendidas por Aristóteles, pois era favorável à existência de um governo democrático.

• Propagou a necessidade do fortalecimento militar de Atenas, para evitar os ataques dos inimigos asiáticos.

Os primeiros pensadores centraram a atenção na natureza e elaboraram diversas concepções de cosmologia. Note que dizemos cosmologia, conceito que se contrapõe à cosmogonia de Hesíodo. Enquanto no período mítico a cosmogonia relata o princípio como origem no tempo (o nascimento dos deuses), as cosmologias dos pré-socráticos procuram a racionalidade constitutiva do universo..Com referência ao assunto do texto anterior, é correto afirmar que os pré-socráticos são também conhecidos como filósofos da

• physys

• ordem

• politica

• democracia

• economia

Sobre o mito da caverna no livro A República, de Platão, é correto afirmar que ele:

• representa o castigo dos homens que infringiram as leis da cidade.

• simboliza o esforço do homem para alcançar a sabedoria.

• mostra que a sabedoria não pode ser alcançada.

• refere-se à necessidade de investigar o mundo material.

• culpa o sábio pela situação dos prisioneiros.

Platão, filósofo grego e um dos pensadores mais influentes da história da filosofia, deixou quase toda sua filosofia escrita em forma de diálogos. Na maioria deles, Sócrates é a personagem principal que debate com demais interlocutores os temas relevantes que constituem, de certa forma, o todo da filosofia de Platão. A forma de diálogo pode ser caracterizada como:

• A demonstração de que Platão e os autores de sua época desconheciam outra forma de escrita;

• Apenas uma forma que facilitava lembrar o texto, visto que se tratava de uma cultura da oralidade;

• Uma estratégia adequada que privilegiava a construção do pensamento de forma dialética através da maiêutica socrática;

• Uma estratégia pedagógica para facilitar o uso das obras na Academia, escola fundada por Platão.

É preciso que os homens superiores se encontrem com as mulheres superiores o maior número de vezes possível, e inversamente, os inferiores com as inferiores, e que se crie a descendência daqueles, e a destes não, se queremos que o rebanho se eleve às alturas.

(Adaptado de: PLATÃO. A República. 7. ed. Lisboa: Calouste Gulbenkian, 1993, p.227-228.)

 

Com base no texto e nos conhecimentos sobre o pensamento ético-político de Platão é correto afirmar:

• No Estado Ideal, a escolha dos mais aptos para governar a sociedade expressa uma exigência que está de acordo com a natureza.

• A condição necessária para que se realize o Estado Ideal é que as ocupações próprias de homens e mulheres sejam atribuídas por suas qualidades distintas.

• O Estado Ideal apresenta-se como a tentativa de organizar a sociedade dos melhores fundada na riqueza como valor supremo.

• O reconhecimento da honra como fundamento da organização do Estado Ideal torna legítima a supremacia dos melhores sobre as classes inferiores.