GRÉCIA

Na Grécia, o conceito de povo abrange tão somente aqueles indivíduos considerados cidadãos. Assim é possível perceber que o conceito de povo era muito restritivo. Mesmo tendo isso em conta, a forma democrática vivenciada e experimentada pelos gregos atenienses nos séculos IV e V a.C. pode ser caracterizada, fundamentalmente, como direta.

Naquele contexto, a emergência do sistema de governo mencionado no excerto promoveu o(a)

• a) competição para a escolha de representantes.

• b) campanha pela revitalização das oligarquias.

• c) estabelecimento de mandatos temporários.

• d) declínio da sociedade civil organizada.

• e) participação no exercício do poder.

Mirem-se no exemplo

Daquelas mulheres de Atenas

Vivem pros seus maridos

Orgulho e raça de Atenas.

Os versos da composição remetem à condição das mulheres na Grécia antiga, caracterizada, naquela época, em razão de

• a) sua função pedagógica, exercida junto às crianças atenienses.

• b) sua importância na consolidação da democracia, pelo casamento.

• c) seu rebaixamento de status social frente aos homens.

• d) seu afastamento das funções domésticas em períodos de guerra.

• e) sua igualdade política em relação aos homens.

(Enem PPL 2019) Quando se trata de competência nas construções e nas artes, os atenienses acreditam que poucos sejam capazes de dar conselhos. Quando, ao contrário, se trata de uma deliberação política, toleram que qualquer um fale, de outro modo não existiria a cidade.

De acordo com o texto, a atuação política dos cidadãos atenienses na Antiguidade Clássica tinha como característica fundamental o(a)

• a) dedicação altruísta em ações coletivas.

• b) participação direta em fóruns decisórios.

• c) ativismo humanista em debates públicos.

• d) discurso formalista em espaços acadêmicos.

• e) representação igualitária em instâncias parlamentares.

TEXTO I

Sólon é o primeiro nome grego que nos vem à mente quando terra e dívida são mencionadas juntas. Logo depois de 600 a.C., ele foi designado “legislador” em Atenas, com poderes sem precedentes, porque a exigência de redistribuição de terras e o cancelamento das dívidas não podiam continuar bloqueados pela oligarquia dos proprietários de terra por meio da força ou de pequenas concessões.

TEXTO II

A “Lei das Doze Tábuas” se tornou um dos textos fundamentais do direito romano, uma das principais heranças romanas que chegaram até nos. A publicação dessas leis, por volta de 450 a.C., foi importante pois o conhecimento das “regras do jogo” da vida em sociedade é um instrumento favorável ao homem comum e potencialmente limitador da hegemonia e arbítrio dos poderosos.

O ponto de convergência entre as realidades sociopolíticas indicadas nos textos consiste na ideia de que a

• a) discussão de preceitos formais estabeleceu a democracia.

• b) invenção de códigos jurídicos desarticulou as aristocracias

• c) formulação de regulamentos oficiais instituiu as sociedades.

• d) definição de princípios morais encerrou os conflitos de interesses.

• e) criação de normas coletivas diminuiu as desigualdades de tratamento.

O que implica o sistema da pólis é uma extraordinária preeminência da palavra sobre todos os outros instrumentos do poder. A palavra constitui o debate contraditório, a discussão, a argumentação e a polêmica. Torna-se a regra do jogo intelectual, assim como do jogo político.

Na configuração política da democracia grega, em especial a ateniense, a ágora tinha por função

• a) agregar os cidadãos em torno de reis que governavam em prol da cidade.

• b) permitir aos homens livres o acesso às decisões do Estado expostas por seus magistrados.

• c) constituir o lugar onde o corpo de cidadãos se reunia para deliberar sobre as questões da comunidade.

• d) reunir os exercícios para decidir em assembleias fechadas os rumos a serem tomados em caso de guerra.

• e) congregar a comunidade para eleger representantes com direito a pronunciar-se em assembleias.

A soberania dos cidadãos dotados de plenos direitos era imprescindível para a existência da cidade-estado. Segundo os regimes políticos, a proporção desses cidadãos em relação à população total dos homens livres podia variar muito, sendo bastante pequena nas aristocracias e oligarquias e maior nas democracias.,

Nas cidades-estado da Antiguidade Clássica, a proporção de cidadãos descrita no texto é explicada pela adoção do seguinte critério para a participação política:

• a) Controle da terra.

• b) Liberdade de culto.

• c) Igualdade de gênero.

• d) Exclusão dos militares.

• e) Exigência da alfabetização.

TEXTO l

Olhamos o homem alheio às atividades públicas não como alguém que cuida apenas de seus próprios interesses, mas como um inútil; nós, cidadãos atenienses, decidimos as questões públicas por nós mesmos na crença de que não é o debate que é empecilho à ação, e sim o fato de não se estar esclarecido pelo debate antes de chegar a hora da ação.

TUCÍDIDES. História da Guerra do Peloponeso. Brasília: UnB, 1987 (adaptado).

TEXTO II

Um cidadão integral pode ser definido por nada mais nada menos que pelo direito de administrar justiça e exercer funções públicas; algumas destas, todavia, são limitadas quanto ao tempo de exercício, de tal modo que não podem de forma alguma ser exercidas duas vezes pela mesma pessoa, ou somente podem sê-lo depois de certos intervalos de tempo prefixados.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB, 1985.

Comparando os textos l e II, tanto para Tucídides (no século V a.C.) quanto para Aristóteles (no século IV a.C.), a cidadania era definida pelo(a)

• a) prestígio social.

• b) acúmulo de riqueza.

• c) participação política.

• d) local de nascimento.

• e) grupo de parentesco.

No contexto da polis grega, as leis comuns nasciam de uma convenção entre cidadãos, definida pelo confronto de suas opiniões em um verdadeiro espaço público, a ágora, confronto esse que concedia a essas convenções a qualidade de instituições públicas.

MAGDALENO, F. S. A territorialidade da representação política: vínculos territoriais de compromisso dos deputados fluminenses. São Paulo: Annablume, 2010.

No texto, está relatado um exemplo de exercício da cidadania associado ao seguinte modelo de prática democrática:

• a) Direta.

• b) Sindical.

• c) Socialista.

• d) Corporativista.

• e) Representativa.

(Enem PPL 2010) Alexandria começou a ser construída em 332 a.C., por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos, tornou-se um polo de estudos sobre matemática, filosofia e ciência gregas. Meio século mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma enorme biblioteca e um museu — que funcionou como centro de pesquisa. A biblioteca reuniu entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu, transformou a cidade no maior núcleo intelectual da época, especialmente entre os anos 290 e 88 a.C. A partir de então, sofreu sucessivos ataques de romanos, cristãos e árabes, o que resultou na destruição ou perda de quase todo o seu acervo.

RIBEIRO, F. Filósofa e mártir. Aventuras na história. São Paulo: Abril, ed. 81, abr. 2010 (adaptado).

A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo tempo um papel fundamental para a produção do conhecimento e memória das civilizações antigas, porque

• a) eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.

• b) funcionou como um centro de pesquisa acadêmica e deu origem às universidades modernas.

• c) preservou o legado da cultura grega em diferentes áreas do conhecimento e permitiu sua transmissão a outros povos.

• d) transformou a cidade de Alexandria no centro urbano mais importante da Antiguidade.

• e) reuniu os principais registros arqueológicos até então existentes e fez avançar a museologia antiga.

(Enem 2009) Segundo Aristóteles, “na cidade com o melhor conjunto de normas e naquela dotada de homens absolutamente justos, os cidadãos não devem viver uma vida de trabalho trivial ou de negócios — esses tipos de vida são desprezíveis e incompatíveis com as qualidades morais —, tampouco devem ser agricultores os aspirantes à cidadania, pois o lazer é indispensável ao desenvolvimento das qualidades morais e à prática das atividades políticas”.

VAN ACKER, T. Grécia. A vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo: Atual, 1994.

O trecho, retirado da obra Política, de Aristóteles, permite compreender que a cidadania

• a) possui uma dimensão histórica que deve ser criticada, pois é condenável que os políticos de qualquer época fiquem entregues à ociosidade, enquanto o resto dos cidadãos tem de trabalhar.

• b) era entendida como uma dignidade própria dos grupos sociais superiores, fruto de uma concepção política profundamente hierarquizada da sociedade.

• c) estava vinculada, na Grécia Antiga, a uma percepção política democrática, que levava todos os habitantes da pólis a participarem da vida cívica.

• d) tinha profundas conexões com a justiça, razão pela qual o tempo livre dos cidadãos deveria ser dedicado às atividades vinculadas aos tribunais.

• e) vivida pelos atenienses era, de fato, restrita àqueles que se dedicavam à política e que tinham tempo para resolver os problemas da cidade.