Antropología filosófica

El pensamiento filosófico, siempre ha buscado reconocer en esencial el conocimiento humano; de esta manera permite intentar explicar que:

• Todo conocimiento constituye una parte esencial de la evolución naturaleza

• Todo conocimiento constituye una interpretación conceptual del mundo

• Todo conocimiento infiere en las relaciones subjetivas de los sentimientos humanos

• Todo conocimiento es una expresión del pensamiento humano y de la esencia de ser hombre

El tema general u objeto material de la antropología filosófica es el fenómeno humano, es decir, la serie de manifestaciones que atestiguan la presencia del hombre. Interesan especialmente aquellas manifestaciones que entrañan un cierto enigma o paradoja, tales como el fenómeno del conocimiento científico, de los juicios de valor, de la libertad, de la comunicación interpersonal y de la religión. Se puede inferir entonces que el constructo del pensamiento humano es:

• Toda expresión inmersa en la cultura y en el desarrollo del conocimiento y el pensamiento

• Que no toda expresión del ser humano, constituye para crear simbolismos culturales

• Que todos los hombres actúan de manera racional y en ellos surge la igualdad de conceptos y de vida

• Que toda construcción humana sobresale en la presencia de la construcción de ideas

El papel de la antropología filosófica de Platón define al hombre desde una perspectiva plenamente desarrollada; que tiene como componentes:

• El espíritu y el karma

• El cuerpo y el alma

• El alma y la esencia de la naturaleza

• La religión y el espíritu

Tomando en cuenta el siguiente cuadro comparativo, la principal diferencia en la filosofía entre Aristóteles y Platón es:

• El alma es una expresión de las fuerzas constantes y metafísicas de la naturaleza

• El alma es una expresión del mundo de los ideales y de lo físico

• El alma no es inmortal en la concepción aristotélica a diferencia de la Platónica

• El alma es un constructo de las variables intelectuales de los sujetos

Se puede plantear que la antropología filosófica, es una constante de la metafísica y la ontología; puesto que plantea que:

• La vida no es más que un momento de variado de experiencias

• La vida humana busca establecer su realidad y el papel de su existencia como ser

• La vida humana es resultado de la visión entre el sentido intelectual y las creencias en el marco religioso

• La vida humana termina siendo una respuesta natural, a las diversas expresiones de intelecto y de sus sentimientos

Según esta tesis, no hay una diferencia esencial entre el hombre y el animal, sino diferencias de grado, de modo que la vida superior del hombre resulta ser una forma más desarrollada, perfeccionada o evolucionada de la serie animal. Las formas más altas de la vida humana (pensamiento, lenguaje, arte, etc.) no son más que las resultantes genéticas de procesos inherentes a las manifestaciones más elementales. Se puede inferir entonces que el hombre es:

• Resultado de una constante en los procesos de evolución intelectual y biológica

• Resultado de su relación con las diversas fuerzas de la naturaleza y su conjunción en el marco del intelecto humano

• Resultado de la relación entre el hombre y el marco mitológico de sus propias creencias

• Resultado de un mundo abstracto y poco inteligible, que busca implementar ideas para comprender la razón de su existencia

El hombre no es algo que viene dado «esencialmente», sino que se configura a través de sus relatos, mitos, narraciones, saberes, creencias y construcciones culturales. Tomando en cuenta lo anterior, podemos inferir que la ciencia instrumentalizada de la antropología filosófica que estudia este estudio de temáticas es:

• La semiología

• La sintaxis

• La hermenéutica

• La axiología

Las facetas diversas del ser humano implicaron una especialización de los campos de la Antropología. Cada uno de los campos de estudio del ser humano implicó el desarrollo de disciplinas que actualmente son consideradas como ciencias independientes, aunque mantienen constante diálogo entre ellas. Pero una de estas ramas no hacen parte del estudio de las ciencias humanas:

• Arqueología

• Lingüística

• Oceanografía

• Paleografía

Desde el final del siglo XIX el enfoque adoptado por los primeros antropólogos fue puesto en tela de juicio por las siguientes generaciones. Después de la crítica de Franz Boas a la antropología evolucionista del siglo XIX. Una de las causas a estas críticas tiene que ver con:

• No todo grupo humano logra establecerse en el marco social de evolución

• Que el hombre es resultado de las constantes evoluciones e interacciones con su entorno

• Que el hombre esta inmerso en sus luchas constantes por el poder y la concepción del control de la naturaleza

• Que el hombre es una estructura inmersa en su lucha por entender sus diversos géneros

Una de las problemáticas contemporáneas, mas importantes, es el tema del consumo de drogas y alcohol en el contexto social actual; permitiendo crear nuevos conflictos entre los que sobresale la violencia, el asesinato y hasta la desigualdad social; se puede entonces inferir que estas problemáticas se sostienen en el marco de la:

• Antropología cultural y etnográfica

• Antropología cultural y la arqueología

• Antropología cultural y los sistemas de creencias religiosos

• Antropología social y las problemáticas existentes en el mundo actual