Hegel

A genuína e própria filosofia começa no Ocidente. Só no Ocidente se ergue a liberdade da autoconsciência. No esplendor do Oriente desaparece o indivíduo; só no Ocidente a luz se torna a lâmpada do pensamento que se ilumina a si própria, criando por si o seu mundo. [...] Temos a noção do nosso ser essencial no sentido de que a liberdade pessoal é a sua condição fundamental, e de que nós, por conseguinte, não podemos ser escravos. [...] Assim, no Ocidente, estamos no terreno da verdadeira e própria filosofia.

(Hegel. Estética, 2000. Adaptado.)

De acordo com o texto de Hegel, a filosofia

• visa ao estabelecimento de consciências servis e representações homogêneas.

• é compatível com regimes políticos baseados na censura e na opressão.

• valoriza as paixões e os sentimentos em detrimento da racionalidade.

• é inseparável da realização e expansão de potenciais de razão e de liberdade.

• fundamenta-se na inexistência de padrões universais de julgamento.

A dialética de Hegel não é um método ou uma forma de pensar a realidade, mas sim o movimento do real (o espirito - consciência ) propriamente dito.

Qual dos itens abaixo justifica a afirmação acima?

• Para ele o real e o racional não coincidem. Por isso, o movimento dialético é estático.

• Para ele a realidade apresenta-se sempre como momentos sucessivos e contraditórios entre si, sem perderem a unidade do processo, que leva a um crescente autoenriquecimento. A dialética hegeliana é o movimento real da própria realidade.

• O movimento dialético hegeliano é dividido em quatro momentos e estes momentos não compõe a realidade que vivemos.

A dialética de Hegel:

• envolve duas etapas, formadas por opostos encontrados na natureza (dia-noite, claro-escuro, frio-calor).

• é incapaz de explicar o movimento e a mudança verificados tanto no mundo quanto no pensamento.

• é interna nas coisas objetivas, que só podem crescer e perecer em virtude de contradições presentes nelas.

• é um método (procedimento) a ser aplicado ao objeto de estudo do pesquisador.

Para Hegel, a razão é a relação interna e necessária entre as leis do pensamento e as leis do real. Assim, ela é a unidade entre a razão subjetiva e a razão objetiva. Hegel denominou essa unidade de espírito absoluto.

Dessa forma, um evento real pode expressar e ser resultado das ideias que o precedem. Um exemplo da objetivação dessas ideias é o seguinte evento:

• a subida de Adolf Hitler ao poder na Alemanha, representando os ideais sionistas germânicos.

• a Queda de Dom Pedro I do trono brasileiro, representando a crise do sistema colonial português.

• a ascensão de Napoleão Bonaparte ao poder, representando o ideal iluminista de igualdade social.

• a coroação de Dom Pedro II no trono brasileiro, representando a vitória dos ideais puritanos de moral.

Hegel criticou o inatismo, o empirismo e o kantismo. Endereçou a todos a mesma crítica, a de não terem compreendido o que há de mais fundamental e essencial à razão: o fato de ela ser histórica. Com base nessa afirmação, assinale o que for correto.

• Ao afirmar que a razão é histórica, Hegel considera a razão como sendo relativa, isto é, não possui um caráter universal e não pode alcançar a verdade.

• Não há para Hegel nenhuma relação entre a razão e a realidade. Submetida às circunstâncias dos eventos históricos, a razão está condenada ao ceticismo, isto é, “ao duvidar sempre”.

• A identificação entre razão e história conduz Hegel a desenvolver uma concepção materialista da história e da realidade, negando entre ambas a possibilidade de uma relação dialética.

• No sistema hegeliano, a racionalidade não é mais um modelo a ser aplicado, mas é o próprio tecido do real e do pensamento. O mundo é a manifestação da ideia, o real é racional, e o racional é o real.