FILOSOFÍA ANTIGUA. MOISÉS AZAÑA ORTEGA

Platón utiliza la expresión la cárcel del alma

para referirse

• al mundo

• virtudal demiurgo

• a la sociedad

• al cuerpo

Si asumimos la teoría ética y política de Platón, indique las proposiciones correctas.

I. El alma concupiscible se corresponde con

la clase de los productores.

II. La virtud del alma irascible es la templanza.

III. Debe gobernar el filósofo por ser un hombre sabio y virtuoso.

• I y III

• I y II

• solo III

• solo II

Aristóteles nos dice que Platón aceptó el método

socrático de la definición, y añade que este

último consideraba que una definición universalmente

válida ha de ser por fuerza definición

de una realidad permanente e independiente

de cualquier ejemplar particular de la cosa definida.

Una definición del hombre no lo es de

ningún hombre en particular, sino del Hombre,

realidad independiente de ti y de mí, que continúa

existiendo aunque ambos perezcamos

en este instante. Esta realidad es el “eidos”, la

forma platónica, de hombre.

(GRUBE, G. M. A. El pensamiento de Platón).

Se infiere de la lectura que la forma platónica

o eidos hace referencia a una realidad

• que no existe de modo alguno

• indefinible de manera universal

• que es propia de las cosas particulares

• independiente de las cosas particulares

Platón sostiene que el alma es inmortal y posee

una naturaleza tripartita. ¿Cuáles son?

• racional, colérica y pasional.

• concupiscible, enojona y pensativa.

• racional, irascible y concupiscible.

• prudencia, fortaleza, templanza.

De acuerdo con la ética aristotélica, el fin último

de las acciones humanas es la felicidad, que

consiste en

• el dinero

• el paraíso

• la virtud

• el placer

Identifique los casos compatibles con la teoría

del justo medio de Aristóteles.

I. Juan es un soldado que arriesga imprudentemente

su vida.

II. Ana es una chica que estudia lo necesario y

no comete excesos en este sentido.

III. Luis dice ser feliz, pues siempre se emborracha

hasta perder la razón.

• solo II

• I y II

• solo III

• II y III

Aristóteles observa que las sustancias – cuerpos

materiales – son, en cierto sentido, compuestas.

Una casa, por ejemplo, consiste en

ladrillos y madera dispuestos según una cierta

estructura; una estatua consiste en mármol o

bronce esculpido o moldeado con una cierta

forma; un animal consiste en tejidos (carne,

sangre y el resto) organizados según ciertos

principios. Todas las sustancias consisten,

pues, en dos “partes”, material y estructura,

que Aristóteles suele llamar “materia” y “forma”.

La materia y la forma no son componentes

físicos de las sustancias: no se puede separar

una estatua de bronce en dos elementos

separados, el bronce y su forma.

(BARNES, Jonathan. Aristóteles).

A partir de la lectura, es correcto afirmar que,

para Aristóteles, la materia y la forma

• son elementos físicos

• son indesligables

• dividen a las sustancias

• pueden ser separadas

Indique la categoría utilizada por los escépticos

para referirse a la suspensión del juicio.

• ascesis

• ataraxia

• epojé

• autarquía

El estoicismo, el epicureísmo y el escepticismo

tenían como finalidad alcanzar

• el poder

• la verdad

• el placer

• la tranquilidad (ataraxia)

Quien opina que algo es por naturaleza bueno

o malo se turba por todo... Por el contrario, el

que no se define sobre lo bueno o malo por

naturaleza no evita ni persigue nada con exasperación,

por lo cual mantiene la serenidad de

espíritu.

(Sexto Empírico. Esbozos pirrónicos).

Se infiere que, para Sexto Empírico, alcanza la

tranquilidad espiritual quien

• solo se pronuncia sobre lo que es bueno

• solo se pronuncia sobre lo que es malo

• se abstiene de juzgar qué es bueno o malo

• busca la naturaleza del bien o del mal