SALESIANO - PRÉ - PACIFISTAS E PROJETO DE VIDA

(Unesp 2013) Por que as pessoas fazem o bem? A bondade está programada no nosso cérebro ou se desenvolve com a experiência? O psicólogo Dacher Keltner, diretor do Laboratório de Interações Sociais da Universidade da Califórnia, em Berkeley, investiga essas questões por vários ângulos e apresenta resultados surpreendentes.

Keltner – O nervo vago é um feixe neural que se origina no topo da espinha dorsal. Quando ativo, produz uma sensação de expansão confortável no tórax, como quando estamos emocionados com a bondade de alguém ou ouvimos uma bela música. Pessoas com alta ativação dessa região cerebral são mais propensas a desenvolver compaixão, gratidão, amor e felicidade.

Mente & Cérebro – O que esse tipo de ciência o faz pensar?

Keltner – Ela me traz esperanças para o futuro. Que nossa cultura se torne menos materialista e privilegie satisfações sociais como diversão, toque, felicidade que, do ponto de vista evolucionário, são as fontes mais antigas de prazer. Vejo essa nova ciência em quase todas as áreas da vida. Ensina-se meditação em prisões e em centros de detenção de menores. Executivos aprendem que inteligência emocional e bom relacionamento podem fazer uma empresa prosperar mais do que se ela for focada apenas em lucros.

(www.mentecerebro.com.br. Adaptado.)

 

De acordo com a abordagem do cientista entrevistado, as virtudes morais e sentimentos agradáveis

• são qualidades inatas passíveis de estímulo social.   

• dependem de uma integração holística com o universo.   

• dependem de processos emocionais inconscientes.   

• são adquiridos por meio de uma educação religiosa.   

• estão associados a uma educação filosófica racionalista.   

1.      (Interbits 2013 - Adaptada) Observe os textos abaixo:

 

TEXTO I

Que tipo de violência realmente incomoda os porta-vozes das classes dominantes? Os tipos disfuncionais. São eles: a contra-violência dos protestos das classes subalternas quando ultrapassam os “limites” e a violência revolucionária. Estamos longe desta, portanto é a simples autodefesa dos movimentos das ruas que se torna um problema para a ordem.

SECCO, Lincoln. O vandalismo. 20 ago. 2013. Disponível em: <http://blogdaboitempo.com.br/2013/08/20/o-vandalismo/> Acesso em 28 ago. 2013.

 

TEXTO II

Os textos fazem uma reflexão a respeito do tipo de violência que as pessoas suportam ou não na sociedade. A partir desse tipo de observação, entende-se que

• através de mecanismos religiosos, as classes dominantes procuram manter a ordem e reproduzir a sua dominação sobre as demais classes sociais.  

• a violência descontrolada, a partir da perspectiva de Ghandi, pode ser considerada somente através da força e da violência.  

• a violência é uma expressão de minorias, que sofrem apenas a violência passiva.  

• a violência corresponde à falta de racionalidade, tendo em vista que só pode ser conquistada em conjunto, numa consciência global.   

• a violência dever ser colocada apenas em sua forma simbólica, tendo em vista que os processos de paz tingem apenas essa dimensão.    

(Uece 2022) Para alguns, uma das formas de se combater o racismo seria, também, deixando de usar o conceito de “raça” para se tratar das diferentes coletividades humanas e usar, para isto, conceitos como o de “etnia”. Porém, segundo Munanga (2003), os conceitos de “etnia” e de “raça” implicam uma “relação hierarquizada entre culturas diferentes” e a noção de hierarquia entre culturas é um dos componentes que fundamentam as discriminações raciais e étnicas. Na verdade, Munanga (2003) considera que o racismo nas sociedades contemporâneas está reformulado “com base nos conceitos de etnia, diferença cultural ou identidade cultural”, termos que comportam o mesmo “esquema ideológico” que aponta para a dominação e a exclusão de grupos sociais ou de coletividades.

MUNANGA, Kabengele. “Uma abordagem conceitual das noções de raça, racismo, identidade e etnia”, palestra proferida no 3º Seminário Nacional de Relações Raciais e Educação-PENESB-RJ, 05/11/2003.

 

Partindo dessa compreensão, é correto afirmar que

• o simples uso do conceito de etnia não muda a realidade do racismo.   

• a discriminação racial é melhor tratada quando se usa o conceito de etnia.   

• o conceito de etnia pode substituir o de raça para o enfrentamento do racismo.   

• a discriminação racial persiste e se reforça na ideologia de políticas como a de cotas.   

(G1 - encceja 2020)  Em 28 de agosto de 1963, Martin Luther King discursou sobre seu sonho de uma América (e um mundo) com igualdade entre negros e brancos. Dizia King: “Tenho um sonho de que meus quatro filhos viverão um dia em uma nação onde não serão julgados pela cor de sua pele, mas pelo teor de seu caráter”.

Disponível em: http://exame.abril.com.br. Acesso em: 28 jul. 2015 (adaptado).

O discurso do líder do movimento negro nos Estados Unidos tinha por objetivo rejeitar o

• plano de políticas cotistas.   

• acordo de tolerância racial.   

• projeto de ações afirmativas.   

• sistema de segregação social.   

(Uerj 2019)

Com mais de cinquenta anos de existência, o personagem “Pantera Negra” esteve associado a debates sobre as condições de vida de populações afrodescendentes na sociedade norte-americana.

 

Tendo em vista as transformações ocorridas entre a década de 1960 e o momento atual, a comparação entre as imagens aponta para a seguinte mudança acerca do protagonismo afrodescendente: 

• equiparação do poder aquisitivo    

• fortalecimento da inclusão social    

• reconhecimento dos direitos civis    

• homogeneização das diferenças raciais