〈師說〉網上練習(5B中文暑期自願補課計劃)

以下各個《師說》的句子中，哪一句中「師」字的含意與其他的不同？

• 吾從而師之。

• 則恥師焉。

• 或師焉，或不焉。

• 師不必賢於弟子。

Answer explanation

「師不必賢於弟子」中的「師」作名詞，意思是「老師」，其餘句子中的「師」皆作動詞。

《師說》中，韓愈認為當時的士大夫有「小學而大遺」的毛病。句中的「小」和「大」分別是指甚麼？

• 「小」是指小孩；「大」是指大人。

• 「小」是指句讀；「大」是指疑惑。

• 「小」是指讀書；「大」是指學問。

• 「小」是指一般人；「大」是指聖人。

Answer explanation

原句為「句讀之不知，惑之不解……小學而大遺」，可見「小」是指「句讀」，「大」是指「疑惑」。

試根據以下《師說》引文，指出「笑之」、「問之」的「之」字分別指誰？

巫醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則羣聚而笑之。問之，則曰︰「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。

• 從師學習的人；取笑別人的人。

• 取笑別人的人；從師學習的人。

• 古之聖人；今之眾人。

• 今之眾人；古之聖人。

Answer explanation

「笑之」是取笑從師的人(曰師、曰弟子云者)；「問之」是指詢問取笑別人的人。

韓愈以孔子「三人行，則必有我師」，說明甚麼道理？

(1) 不一定要找比自己高明的人為師。

(2) 從師學習的對象愈多愈好。

(3) 每個人都有需要改善之處。

(4) 有技藝專長和先悟道者可以為師。

• (1)、(3)

• (1)、(4)

• (2)、(3)

• (3)、(4)

Answer explanation

韓愈引用孔子的「三人行，必有我師焉」意思是到處都有值得學習的對象，我們應勇於向人請教，取長補短，所以有技藝專長和先悟道者便可以為師，我們不一定要找比自己高明的人為師。

試根據《師說》一文，判斷以下陳述。

(1) 韓愈認為士大夫不應該為兒子擇師學習句讀。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

Answer explanation

韓愈只是認為學習句讀遠不及學習道理來得重要，故認為士大夫的行為令人費解，但沒有否定士大夫為兒子擇師學習句讀一事。

試根據《師說》一文，判斷以下陳述。

(2) 韓愈認為士大夫不願從師學習，是因為他們覺得這是社會低下階層才會做的事。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

Answer explanation

韓愈指出士大夫恥於從師學習，是因為他們認為向比自己地位低的人學習是羞恥，向地位比自己高的人學習則近於阿諛奉承，跟社會低下階層人士的做法無關。

試根據《師說》一文，判斷以下陳述。

(1) 韓愈引用孔子「三人行，則必有我師」，論證老師也可能是無才無德之人。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

Answer explanation

韓愈是想借孔子的話論證老師的才德未必全都勝過學生，但更早領會道理或有技藝專長的人才能為師，說明老師應有某種「才」或「德」。

試根據《師說》一文，判斷以下陳述。

(2) 韓愈認為當時的士大夫自相矛盾。

• 正確

• 錯誤

• 無從判斷

Answer explanation

韓愈指當時的士大夫因愛護兒子而擇師來教導自己的兒子，但自己則恥於從師，在求學從師一事上是自相矛盾。

綜合《師說》一文韓愈對士大夫的批評，指出他們的言行為甚麼會造成「師道之不復」的後果？

(1) 有意從師的人因士大夫的譏笑而卻步。

(2) 社會上層人士也不從師，影響風氣。

(3) 士大夫只懂阿諛奉承，扭曲從師學習的意義。

(4) 當世沒有人有成為聖人的條件，無法重振從師古風。

• (1)、(2)

• (2)、(3)

• (3)、(4)

• (2)、(3)、(4)

Answer explanation

前文說士大夫之族取笑從師的人，這樣的行為會令有意從師的人卻步；古代以「士農工商」，當中的「士」就是指士大夫，而士大夫作為社會的上層人士，他們的言行會影響社會的風氣。

根據韓愈在《師說》一文對李蟠的描述，可見李蟠為人怎樣？

(1) 品格高尚

(2) 不隨世俗

(3) 好讀古文

(4) 勤奮學習

• (1)、(3)

• (3)、(4)

• (1)、(2)、(3)

• (2)、(3)、(4)

Answer explanation

當時的士大夫有恥於從師的風氣，但李蟠卻以韓愈為師；李蟠愛好古文，熟讀六藝經傳；李蟠才十七歲已經熟讀六藝經傳，又拜韓愈為師，可見他勤奮學習。