Sofistas, Sócrates, Platão e Aristóteles - ENEM.

(ENEM digital - 2020)  Os sofistas inventam a educação em ambiente artificial, o que se tornará uma das características de nossa civilização. Eles são os profissionais do ensino, antes de tudo pedagogos, ainda que seja necessário reconhecer a notável originalidade de um Protágoras, de um Górgias ou de um Antifonte, por exemplo. Por um salário, eles ensinavam a seus alunos receitas que lhes permitiam persuadir os ouvintes, defender, com a mesma habilidade, o pró e o contra, conforme o entendimento de cada um.

 

HADOT, P. O que é a filosofia antiga? São Paulo: Loyola, 2010 (adaptado).

 

O texto apresenta uma característica dos sofistas, mestres da oratória que defendiam a(o)

• ideia do bem, demonstrado na mente com base na teoria da reminiscência.

• relativismo, evidenciado na convencionalidade das instituições políticas.

• ética, aprimorada pela educação de cada indivíduo com base na virtude.

• ciência, comprovada empiricamente por meio de conceitos universais.

• religião, revelada pelos mandamentos das leis divinas.   

(ENEM - 2017)  Dado que, dos hábitos racionais com os quais captamos a verdade, alguns são sempre verdadeiros, enquanto outros admitem o falso, como a opinião e o cálculo, enquanto o conhecimento científico e a intuição são sempre verdadeiros, e dado que nenhum outro gênero de conhecimento é mais exato que o conhecimento científico, exceto a intuição, e, por outro lado, os princípios são mais conhecidos que as demonstrações, e dado que todo conhecimento científico constitui-se de maneira argumentativa, não pode haver conhecimento científico dos princípios, e dado que não pode haver nada mais verdadeiro que o conhecimento científico, exceto a intuição, a intuição deve ter por objeto os princípios.

 

ARISTÓTELES. Segundos analíticos. In: REALE, G. História da filosofia antiga. São Paulo: Loyola, 1994.

 

 

Os princípios, base da epistemologia aristotélica, pertencem ao domínio do(a)

• opinião, pois fazem parte da formação da pessoa.

• cálculo, pois são demonstrados por argumentos.

• conhecimento científico, pois admitem provas empíricas.

• intuição, pois ela é mais exata que o conhecimento científico.

• prática de hábitos racionais, pois com ela se capta a verdade.

(ENEM - 2016)  Estamos, pois, de acordo quando, ao ver algum objeto, dizemos: "Este objeto que estou vendo agora tem tendências para assemelhar-se a um outro ser, mas, por ter defeitos, não consegue ser tal como o ser em questão, e lhe é, pelo contrário, inferior". Assim, para podermos fazer estas reflexões, é necessário que antes tenhamos tido ocasião de conhecer esse ser de que se aproxima o dito objeto, ainda que imperfeitamente.

 

PLATÃO, Fédon. São Paulo: Abril Cultural, 1972.

 

 

Na epistemologia platônica, conhecer um determinado objeto implica

• estabelecer semelhanças entre o que é observado em momentos distintos.

• comparar o objeto observado com uma descrição detalhada dele.

• descrever corretamente as características do objeto observado.  

• fazer correspondência entre o objeto observado e seu ser.

• identificar outro exemplar idêntico ao observado

(ENEM - 2014) No centro da imagem, o filósofo Platão é retratado apontando para o alto. Esse gesto significa que o conhecimento se encontra em uma instância na qual o homem descobre a

• suspensão do juízo como reveladora da verdade.

• realidade inteligível por meio do método dialético.

• salvação da condição mortal pelo poder de Deus.

• essência das coisas sensíveis no intelecto divino.

• ordem intrínseca ao mundo por meio da sensibilidade.

(ENEM, 2021 - Adaptada) A maior parte dos primeiros filósofos considerava como os únicos princípios de todas as coisas os que são da natureza da matéria. Aquilo de que todos os seres são constituídos, e de que primeiro são gerados e em que por fim se dissolvem. Pois deve haver uma natureza qualquer, ou mais do que uma, donde as outras coisas se engendram, mas continuando ela a mesma.

ARISTÓTELES. Metafísica. São Paulo: Abril Cultural, 1973.

 

O texto aristotélico, ao recorrer à cosmologia dos pré-socráticos, salienta a preocupação desses filósofos com a

• alteração estética das condutas.

• transformação progressiva do inteligível.

• sistematização crítica do conhecimento.

• mutação ontológica dos entes.   

• modificação imediata da espiritualidade.

(ENEM - 2020) Vemos que toda cidade é uma espécie de comunidade, e toda comunidade se forma com vistas a algum bem, pois todas as ações de todos os homens são praticadas com vistas ao que lhe parece um bem; se todas as comunidades visam algum bem, é evidente que a mais importante de todas elas e que inclui todas as outras tem mais que todas este objetivo e visa ao mais importante de todos os bens.

ARISTÓTELES. Política. Brasília: UnB,1988.

 

No fragmento, Aristóteles promove uma reflexão que associa dois elementos essenciais à discussão sobre a vida em comunidade, a saber:

• Retórica e linguagem, pois cuidam dos discursos na ágora.

• Metafísica e ontologia, pois tratam da filosofia primeira.

• Ética e política, pois conduzem à eudaimonia.   

• Democracia e sociedade, pois se referem a relações sociais.   

• Geração e corrupção, pois abarcam o campo da physis.