"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."

¿Por qué Descartes cree que las percepciones de los sentidos pueden ser engañosas?

• Porque a veces nos dan información falsa.

• Porque son susceptibles a errores y sesgos.

• Porque los sentidos en sí mismos no son fiables.

"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."

¿Cómo justifica Descartes la creencia en la verdad de las percepciones sensoriales?

• Argumenta que todas las percepciones sensoriales son verdaderas.

• Sostiene que aunque algunas percepciones sensoriales son engañosas, las que parecen ser verdaderas son, de hecho, verdaderas.

• Dice que no se puede justificar la creencia en la verdad de las percepciones sensoriales.

"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."

¿Por qué Descartes cree que los conceptos generales son simples modos de pensar?

• Porque son creados por nuestro entendimiento.

• Porque son derivados de la percepción que hemos tenido de cosas particulares.

• Porque son universales.

"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."

¿Qué papel juega la percepción de cosas particulares en la formación de los conceptos generales para Descartes?

• Ningún papel.

• Es la base de los conceptos generales.

• Es la fuente de error en la formación de los conceptos generales.

"Pero aunque las percepciones de los sentidos sean engañosas algunas veces, puesto que están claramente en mi poder, como algo que percibo, no puedo sino juzgar que aquellas cosas que parecen ser percibidas por los sentidos son verdaderas. Y más aún, los conceptos generales como los que indican el hombre, el caballo, la luz, la oscuridad, y cosas semejantes, no son sino simples modos de pensar, como veremos más adelante, los cuales se derivan de la percepción que he tenido de cosas particulares, pues nunca he creído haberlos creado por mí mismo por medio de mi entendimiento."

¿Cómo considera Descartes que se pueden distinguir los conceptos verdaderos de los falsos?

• Por medio de la razón y la intuición.

• Por medio de la percepción sensorial.

• No se pueden distinguir.

"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."

¿Qué significa para Descartes ser una "cosa que piensa"?

• Que es una sustancia material.

• Que es una sustancia inmaterial.

• Que tiene la capacidad de percibir el mundo físico.

"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."

¿Qué características tiene una "cosa que piensa", según Descartes?

• Duda, comprende, afirma, niega, quiere, no quiere, imagina y siente.

• Es consciente, tiene sentido común y puede comunicarse.

• Es una entidad sobrenatural con poderes divinos.

"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."

¿Qué significado tiene la capacidad de la mente de imaginar objetos vívidos para Descartes?

• Que la mente puede crear objetos nuevos a partir de la nada.

• Que la mente puede percibir el mundo externo con mayor claridad que los sentidos.

• Que la mente puede engañarse a sí misma al crear objetos que no existen en la realidad.

"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."

¿Por qué la mente no puede estar segura de que los objetos imaginados correspondan a algo real fuera de ella misma?

• Porque la mente no tiene una conexión directa con el mundo físico.

• Porque la mente no tiene la capacidad de distinguir entre lo real y lo imaginario.

• Porque la mente puede crear objetos que no existen en la realidad.

"¿Qué soy, entonces? Una cosa que piensa. ¿Qué es una cosa que piensa? Es una cosa que duda, que comprende, que afirma, que niega, que quiere, que no quiere, que imagina también y que siente. ¿No es cierto que todo esto se atribuye con razón a mi persona? Pero notemos que, aunque la mente pueda imaginarse algunos objetos en la forma más vívida, no puede haber seguridad alguna de que tales objetos correspondan a algo real fuera de la propia mente."

¿Cuál es la conclusión principal de Descartes en este pasaje?

• Que la mente es capaz de percibir con claridad el mundo externo.

• Que la mente puede crear objetos imaginarios sin relación con la realidad.

• Que la mente es una entidad inmaterial que puede pensar y sentir.