Concepto de perdón y de justicia

¿Qué quiere decir los autores del Perdón cuando hablan de asimetría entre las partes del conflicto?

• Una relación distante entre las partes del conflicto en el cual no hay contacto entre las víctimas y los ofendidos

• Una relación en la cual el Estado es el mediador con el ofensor y llegan a acuerdos equitativos pero que sobre todo favorecen al gobierno.

• Una relación en donde el Estado representa a las víctimas y habla en nombre de ellas perdonando a los victimarios y otorgando perdón a los ofensores, invisibilizando a los ofendidos. 

• Una relación en donde el Estado representa a los victimarios y habla en nombre de ellos buscando beneficios para las víctimas y logrando que el victimario sienta remordimiento y se arrepienta.

   

¿Cuál es la teleología de la dimensión supra-ética del perdón como correctivo de la dimensión político-jurídica?

• La víctima se libera del dolor y esto contribuye a una relación positiva consigo mismo.

• La víctima ve en el victimario un arrepentimiento y un cambio de vida y decide perdonarlo.

• El Estado perdona al victimario y repara a la víctima de forma política

• Busca que la víctima reconozca el error del victimario, lo perdone y se pare todo deseo de venganza y transgresión.

Ya no se trata tanto del perdón como un acto individual a través del cual un individuo –la víctima– entra en relación con otro individuo –el victimario– buscando la verdadera reconciliación, sino del perdón como un acto a través del cual el Estado perdona en nombre de las víctimas sin darles verdaderamente voz en dicho proceso. El problema ético, que dicho procedimiento trae consigo, se hace visible cuando el perdón parece fomentar así la impunidad, legalmente justificada en la soberanía del Estado, o cuando se le confunde con la amnistía, el juicio, el castigo o la reparación. De hecho, la imposibilidad de comprender por qué una víctima perdona una ofensa moral, qué la mueve a perdonar a quien le ha causado daño y dolor, a quien le ha arrebatado lo mejor o más importante de su vida, siempre nos lleva a sospechar si con dicho perdón no queda la culpa impune. El perdón, y en esto coinciden la mayoría de los autores, «pertenece en efecto, al ámbito extralegal, extrajurídico de nuestra existencia» (Jankélévitch, 1999: 17), parece renunciar a lo que le corresponde para dar lugar a una nueva dinámica, a una nueva forma de relación en la que la ofensa, contrario a lo que se cree, no se olvida, sino que se asume verdaderamente en la conciencia. ¿A qué tipo de perdón se está refiriendo el autor del texto?

• Perdón extrajurídico.

• Perdón extralegal.

• Perdón político.

• Perdón como facultad política.

El perdón puro es al perdón ético como…

• El perdón condicional al perdón incondicional.

• El perdón político al perdón paradigmático

• El perdón social al perdón judicial.

• El perdón político al perdón pragmático.

¿Cuál es la diferencia entre el perdón condicional y el perdón incondicional?

• La forma en que perdona la víctima (Perdón político y perdón ético)

• La forma en que se arrepiente el victimario.

• La relación asimétrica entre la víctima y el victimario

• El actuar del victimario.

En la persona de Jesús de Nazaret, cuando está crucificado y exclama “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”, respecto al texto ¿Qué tipo de perdón se puede determinar que practica?

 

• Perdón jurídico.

• Perdón incondicional.

• Perdón como facultad política.

• Perdón social.

En las ideas fundamentales sobre la teoría de la justicia Rawls afirma que tenemos una capacidad moral para juzgar, apoyar, actuar y desear nuestros comportamientos y acciones que giran en torno a la justicia. ¿Cómo es el nombre que recibe esa capacidad moral?

• Sentido de justicia

• Objetivo primario de la justicia

• Justicia utilitaria

• Concepto intuitivo de la estructura básica de la sociedad

La posición original en la teoría de la justicia se puede catalogar como una...

• Posición hipotética equitativa

• Posición del marco contractual

• Conjunto de restricciones a favor de la justicia

• posición de acuerdo entre seres políticos que promueven principios desde la igualdad.

En la Teoría de la justicia de Rawls el velo de la ignorancia surge a partir de los...

(a)  

De los principios de justicia surgen los: principios de libertades y los principios de diferencia. ¿Cuál no corresponde a ninguno de estos?

• Libertad política

• Libertad de expresión y reunión

• libertad a la propiedad intelectual

• justa igualdad de oportunidades