Trivia 01 - Sentir y Pensar las Infancias

“Mientras que, durante décadas, el Norte global exhibía sin pena su supuesta superioridad, hoy en día las ofertas de ayuda hablan la lengua del derecho. En vez de hacer hincapié en la necesidad de ayuda de niñas y niños, aludiendo a la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN, Naciones Unidas, 1989), se suele señalar que niñas y niños tienen el derecho a ayuda, lo cual sugiere ser una renuncia a actitudes paternalistas. Sin embargo, esta renuncia no es más que aparente, puesto que no se entienden los derechos de la niñez como derechos subjetivos que cada niña o niño mismo/a puede pretender y reclamar, sino que sirven para legitimar las acciones de personas adultas. De hecho, los niños y niñas mismos/as en tanto sujetos activos quedan totalmente al margen (véase Liebel, 2013, 37-72).

Se habla de “niños sin niñez” pensando en los llamados países en vías de desarrollo. Entonces se manifiestan conceptos eurocentristas que no solo son paternalistas, sino que están estrechamente relacionados con la historia colonial” (Liebel, 2016, p. 246). Liebel, M. (2007).

El autor afirma que en los países en vía de desarrollo se debe hablar de niños sin niñez. La relación de esta afirmación con los derechos de los niños y las niñas podría ser que:

• no es necesario percibir las infancias generando una diferenciación, los derechos de los niños y las niñas legitiman su derecho a la protección de etapa de vida que es la misma en todos los niños.

• las infancias de países en desarrollo no son pensadas desde sus particularidades, sino que se rigen por estándares y generalidades que universalizan los derechos.

• las políticas actuales generadas para las infancias son incluyentes directamente con las particularidades como la niñez trabajadora e indígena.

• se hace referencia a que el derecho de los niños y las niñas es un camino adecuado para el desarrollo del país visto desde la globalización, los niños tendrán un futuro mejor.

¿Cuáles son los tres derechos resaltados en el contenido de la CDN?

• vida, alimentación, vivienda

• educación, participación, protección

• provisión, participación, educación

• protección, provisión, participación

El trabajo infantil es confundido con el término “explotación económica infantil”. Un concepto errado que ha perdurado por más de siglo y medio desde que surgió en la Revolución Industrial en Europa. La explotación laboral infantil sigue subsistiendo por culpa de los Estados, que no garantizan políticas públicas de infancia que los proteja de esto. El trabajo infantil es una manera de que los niños, voluntariamente, participen activamente en las responsabilidades sociales y, además, se les dé lugar como sujetos políticos de derecho, con capacidad de agencia a participar y construir sus propias políticas públicas de acuerdo con sus necesidades. Es una manera de acabar con el adultocentrismo y la neocolonización de las infancias.
El anterior aparte expone una realidad de los niños y las niñas alrededor del trabajo infantil. Podría decirse que no es una base de esa premisa:

• aceptar que los niños y las niñas deben estudiar y jugar en lugar de trabajar excluye a los niños que viven la infancia en otras condiciones, invisibilizando otras realidades sociales.

• reconocer que el niño a lo largo de la historia ha contribuido activamente en la construcción del capital económico de la sociedad, solo que su papel, incluso ahora, no es reconocido y se pretende invisibilizar su rol en esta dinámica y su participación bajo la excusa de un maltrato familiar, cuando realmente las políticas y la desigualdad social llevan al niño a aceptar el trabajo como parte de sus dinámicas diarias.

• el niño con su trabajo apoya el sostenimiento económico de su familia, ¿el problema es que el niño además de estudiar y jugar tenga que trabajar? o ¿que no se le reconozca su papel en la economía de la familia y por tanto continúe siendo víctima de explotación por parte del sistema?

• recordar que, en Europa a comienzos del siglo XIX, gracias a la ambición capitalista de la época y a la concepción de una raza superior —la raza blanca—, muchos niños, hijos de indios, negros y esclavos, eran sometidos y obligados a trabajar por ser considerados una raza inferior. Los niños son débiles y maleables como en esa época, por eso no es posible ya que es una violación de los derechos de los niños.

¿Cuáles son las cuatro escuelas para analizar los derechos del niñ@?

• frankfurt, alemana, postestructuralista, poshumanista

• poshumanista, paternalista, libertaria, emancipatoria

• emancipatoria, libertaria, paternalista, bienestar

• asistencialista, bienestar, libertaria, paternalista

En los reconocimientos de derechos a los niños por la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN), se entiende que, aunque son importantes y un gran avance, no están enfocados hacia todas sus necesidades desde el eje de la participación social real y no permiten trascender a una relación horizontal con la población adulta.
La anterior afirmación está basada en una mirada de los derechos de los niños y las niñas desde la escuela de emancipación de los derechos. La raíz de esa afirmación podría decirse que es:

• reconocer que, más allá de expresar su opinión, el niño y la niña pueden incidir en la toma de decisiones junto con los adultos.

• 
  fue un gran logro que la CDN diera a los niños la opción de participar porque antes no tenían voz.

• los niños y las niñas ya tienen dentro de la CDN un derecho a participar y ese es suficiente.

• los adultos deben ceder en la toma de decisiones y darle la potestad a los niños y las niñas.

¿Cuál es la entidad que trabaja en 190 países y territorios para salvaguardar los derechos de los niños?

• Save the Children

• Unicef

• ONU

• Plan International

Afirma Manfred Liebel (2007, p.127) que “Cuando se habla de protagonismo infantil no sólo se hace referencia a la autonomía o a la independencia de los niños, el discurso sobre el protagonismo se ciñe a una relación activa de los niños con el mundo que los rodea. Niños que actúan como protagonistas esto no se entiende como una separación del mundo para entrar a un propio “mundo infantil”, sino que juegan un papel activo en ese mundo y contribuyen a cambiarlo”. Los movimientos como de los niños, niñas y adolescentes trabajadores organizados, NATs, o como en Estados Unidos el movimiento por la liberación de los niños y niñas en los años setenta, que insistía en su preocupación por visibilizar que incluir las minorías étnicas y de la mujer seguiría dejando a los niños como el grupo más excluido del orden social, dejan ver que los niños y las niñas pueden tomar un estatus diferente en las estructuras sociales.

El anterior aparte establece una posición frente al protagonismo de los niños y las niñas, más allá de lo que significa el derecho a participar y se basa en los movimientos populares de los años 70 en Latinoamérica. Bajo esta concepción de protagonismo infantil se podría decir que:

1. es una crítica al discurso paternalista (en otros discursos adultocentrista) de los derechos de los niños y las niñas porque se establecen relaciones independientes y solidarias para hacer cumplir sus propios derechos.

2. en la época actual, existen niños y niñas con diversas historias de vida que mezclan diferentes condiciones sociopolíticas-culturales que hacen que jueguen diferentes roles en la sociedad al mismo tiempo, una de ellas, a través de formas de organización dirigidas y estructuradas por ellos mismos.

3. los niños y las niñas vivirán en un mundo aparte al de los adultos con sus propias leyes y normas y donde este no tenga ningún papel en juego.

4. hablar de protagonismo implica considerar los aportes de los niños de modo valioso, susceptibles de influir en la esfera política y pública (históricamente excluidos de esa posibilidad); se considera allí desde ellos mismos la posibilidad para hacerlo desde el reconocimiento de sus propias capacidades sin entrar en exclusión de la voz del adulto.

• 1 y 3

• 3 y 4

• 1, 2 y 4

• 2, 3 y 4

¿En qué año se genera la CDN?

• 1989

• 1998

• 1959

• 1968

“Mientras que, durante décadas, el Norte global exhibía sin pena su supuesta superioridad, hoy en día las ofertas de ayuda hablan la lengua del derecho. En vez de hacer hincapié en la necesidad de ayuda de niñas y niños, aludiendo a la Convención sobre los Derechos del Niño (CDN, Naciones Unidas, 1989), se suele señalar que niñas y niños tienen el derecho a ayuda, lo cual sugiere ser una renuncia a actitudes paternalistas. Sin embargo, esta renuncia no es más que aparente, puesto que no se entienden los derechos de la niñez como derechos subjetivos que cada niña o niño mismo/a puede pretender y reclamar, sino que sirven para legitimar las acciones de personas adultas. De hecho, los niños y niñas mismos/as en tanto sujetos activos quedan totalmente al margen (Liebel, 2007, pp. 37-72).
Se habla de “niños sin niñez” pensando en los llamados países en vías de desarrollo. Entonces se manifiestan conceptos eurocentristas que no solo son paternalistas, sino que están estrechamente relacionados con la historia colonial” (Liebel, 2016, p. 246).

El autor refiere actitudes paternalistas propias de una de las escuelas de pensamiento sobre los derechos de los niños. Esta mirada hace referencia a:

• el dominio absoluto del adulto sobre los niños y las niñas, siendo los adultos los que deciden que está bien y que está mal bajo un discurso de protección y de falta de madurez de estos.

• que los niños y las niñas son sujetos de protección, provisión y participación a todos por igual y así se garantiza su bienestar.

• que el niño y la niña tienen la posibilidad de tomar decisiones y hacer lo que crean conveniente sin depender de los adultos.

• que los niños son seres vistos en el aquí y ahora y que están en continua evolución. Se consideran competentes.

¿Cuál es el artículo que habla sobre los derechos del niño en la Constitución Colombiana?

• Art. 12

• Art. 44

• Art. 32

• Art. 54