如是於其有暇身時，取心藏中有四顛倒。 下列何者是「第一損害之門」？(P.74 L6)

• 不作意對治
• 諸無常執為常倒
• 其心終執不死方

《四百論》亦云﹕「若有三世主，『 』，彼若安然睡，豈有暴於此。」『 』 應填入？(P.75 L7)

• 自死無教者
• 我未如是知
• 作種種罪惡

「謂如織布，雖織一次僅去一縷，然能速疾完畢所織」。又舉奔流、垂瀑為例，助我們思惟無常中的哪一個法義？(P.78LL1~P.79L2)

• 死主當來，無緣能令退卻
• 壽無可添，無間有減
• 生時亦無暇修行妙法

《破四倒論》亦云：「如從險峯墮地壞，豈於此空受安樂，從生為死常奔馳，安住世間胎胞中，有情於中豈得樂。」此偈是要我們思惟？(P.80 L2)

• 死無定期
• 死主當來
• 決定速死

「思惟『 』者。謂於此命多有違害。謂於有心及諸無心，若諸魔屬、人非人等，眾多危害及旁生類損此身命，亦有多種。」『 』應填入？(P.82 L9~L10）

• 贍部洲壽無定
• 死緣極多，活緣少者
• 其身微弱，死無定期

因「身如水沫，至極微劣。無需大損，即如名曰芒刺所傷，且能壞命。」顧應思惟？ (P.83 LL3)

• 其身微弱，死無定期
• 現法一切圓滿，於臨死時唯成念境
• 壽無可添，無間有減

博朵瓦云：「除我光榮者，即是修習『Ａ 』。由已了知定當除去親屬資具等Ｂ現世一切光榮，獨自無伴而往他世，除『B 』而外皆無所為・」請問 『 』 依序應提填入 ？(P.85 L2)

• 暇滿難得/善知識
• 無常/法
• 道次第/資糧

在三惡趣苦法類中，此諸大苦，要經幾時而領受者，如《親友書》云﹕「如是諸苦極粗暴， 『 』，乃至不善未盡出，爾時與命終不離。」 『 』應填入？ ( P.88 L8)

• 雖受經百俱胝年
• 非餘種種眾多苦
• 一萬踰善那

《本生論》云﹕「斷無見者於後世，『 』 ，由此能銷諸骨節，誰欲自利而趣彼。」『 』中應填入？( P.91 L1 )

• 縱其塵許莫令侵
• 形相差別非一
• 當住寒風黑暗中

如《入行論》云﹕「若時能行善，然我未作善，惡趣苦蒙蔽，『 』。」『 』宜填入？(P. 97 L-1)

• 能善救護我
• 見四方無依
• 爾時我何為