REVISÃO - ENEM - HB 2

Outra importante manifestação das crenças e tradições africanas na Colônia eram os objetos conhecidos como “bolsas de mandinga”. A insegurança tanto física como espiritual gerava uma necessidade generalizada de proteção: dascatástrofes da natureza, das doenças, da má sorte, da violência dos núcleos urbanos, dos roubos, das brigas, dos malefícios de feiticeiros etc. Também para trazer sorte, dinheiro e até atrair mulheres, o costume era corrente nas primeiras décadas do século XVIII, envolvendo não apenas escravos, mas também homens brancos. A prática histórico-cultural de matriz africana descrita no texto representava um(a)

• a) expressão do valor das festividades da população pobre.

• b) ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado.

• c) estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa.

• d) elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano.

• e) instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.

Answer explanation

A resposta correta é (e), instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social.

O texto da questão afirma que as bolsas de mandinga eram usadas para proteção contra uma série de ameaças, tanto físicas quanto espirituais. Isso demonstra que essas bolsas eram um instrumento para minimizar o sentimento de desamparo social dos africanos escravizados no Brasil.

Os africanos escravizados eram submetidos a condições de vida extremamente precárias. Eles eram submetidos a trabalhos forçados, viviam em condições de insalubridade e estavam constantemente expostos à violência. As bolsas de mandinga eram uma forma de tentar se proteger dessas ameaças e de manter um sentimento de controle sobre suas próprias vidas.

As demais alternativas estão erradas porque:

• (a), expressão do valor das festividades da população pobre: as bolsas de mandinga não eram um elemento de festividades, mas sim um objeto de uso pessoal.

• (b), ferramenta para submeter os cativos ao trabalho forçado: as bolsas de mandinga não eram uma ferramenta de controle dos cativos, mas sim um meio de proteção deles.

• (c), estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa: as bolsas de mandinga não eram uma estratégia de subversão do poder da monarquia portuguesa, mas sim uma forma de manter as crenças e tradições africanas.

• (d), elemento de conversão dos escravos ao catolicismo romano: as bolsas de mandinga eram um objeto de origem africana, e não um elemento de conversão ao catolicismo romano.

Art. 231. São reconhecidos aos índios sua organização social, costumes, línguas, crenças e tradições, e os direitos originários sobre as terras que tradicionalmente ocupam, competindo à União demarcá-las, proteger e fazer respeitar todos os seus bens.

A persistência das reivindicações relativas à aplicação desse preceito normativo tem em vista a vinculação histórica fundamental entre

• a) etnia e miscigenação racial.

• b) sociedade e igualdade jurídica.

• c) espaço e sobrevivência cultural.

• d) progresso e educação ambiental.

• e) bem-estar e modernização econômica.

Answer explanation

A resposta correta é (c), espaço e sobrevivência cultural.

O artigo 231 da Constituição Federal reconhece aos povos indígenas o direito originário sobre as terras que tradicionalmente ocupam. Esse reconhecimento é fundamental para a sobrevivência cultural dos povos indígenas, pois lhes garante o acesso aos recursos naturais e culturais necessários para a sua reprodução social.

As demais alternativas estão erradas porque:

• (a), etnia e miscigenação racial: a vinculação entre etnia e miscigenação racial não é fundamental para a aplicação do artigo 231 da Constituição Federal.

• (b), sociedade e igualdade jurídica: a igualdade jurídica é importante para os povos indígenas, mas não é o fator determinante para a persistência das reivindicações relativas à aplicação do artigo 231.

• (d), progresso e educação ambiental: o progresso e a educação ambiental são importantes para os povos indígenas, mas não são os fatores determinantes para a persistência das reivindicações relativas à aplicação do artigo 231.

• (e), bem-estar e modernização econômica: o bem-estar e a modernização econômica são importantes para os povos indígenas, mas não são os fatores determinantes para a persistência das reivindicações relativas à aplicação do artigo 231.

Índio é um conceito construído no processo de conquista da América pelos europeus. Desinteressados pela diversidade cultural, imbuídos de forte preconceito para com o outro, o indivíduo de outras culturas, espanhóis, portugueses, franceses e anglo-saxões terminaram por denominar da mesma forma povos tão díspares quanto os tupinambás e os astecas.

SILVA, K. V.; SILVA, M. H. Dicionário de conceitos históricos. São Paulo: Contexto, 2005.

Questão: Ao comparar os textos, as formas de designação dos grupos nativos pelos europeus, durante o período analisado, são reveladoras da

• a) concepção idealizada do território, entendido como geograficamente indiferenciado.

• b) percepção corrente de uma ancestralidade comum às populações ameríndias.

• c) compreensão etnocêntrica acerca das populações dos territórios conquistados.

• d) transposição direta das categorias originadas no imaginário medieval.

• e) visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza.

Answer explanation

A resposta correta é (c), compreensão etnocêntrica acerca das populações dos territórios conquistados.

O texto afirma que os europeus denominaram da mesma forma povos tão díspares quanto os tupinambás e os astecas, desinteressados pela diversidade cultural e imbuídos de forte preconceito para com o outro. Isso demonstra que os europeus tinham uma compreensão etnocêntrica dos povos ameríndios, ou seja, acreditavam que sua própria cultura era superior às culturas indígenas.

As demais alternativas estão erradas porque:

• (a), concepção idealizada do território, entendido como geograficamente indiferenciado: os europeus não tinham uma concepção idealizada do território ameríndio. Eles eram capazes de reconhecer a diversidade geográfica do continente, mas não a diversidade cultural.

• (b), percepção corrente de uma ancestralidade comum às populações ameríndias: os europeus não acreditavam que as populações ameríndias tinham uma ancestralidade comum. Eles acreditavam que os ameríndios eram descendentes dos filhos de Cam, filho de Noé, que havia sido amaldiçoado por Deus.

• (d), transposição direta das categorias originadas no imaginário medieval: os europeus não transpuseram diretamente as categorias originadas no imaginário medieval para a América. Eles criaram novas categorias para designar os povos ameríndios.

• (e), visão utópica configurada a partir de fantasias de riqueza: os europeus não tinham uma visão utópica da América. Eles acreditavam que o continente era rico em recursos naturais, mas também acreditavam que era habitado por povos bárbaros.

"O que ocorreu na Bahia de 1798, ao contrário das outras situações de contestação política na América Portuguesa, é que o projeto que lhe era subjacente não tocou somente na condição, ou no instrumento, da integração subordinada das colônias no império luso. Dessa feita, ao contrário do que se deu nas Minas Gerais (1789), a sedição avançou sobre a sua decorrência."

A diferença entre as sedições abordadas no texto encontrava-se na pretensão de:

• a) eliminar a hierarquia militar.

• b) abolir a escravidão africana.

• c) anular o domínio metropolitano.

• d) suprimir a propriedade fundiária.

• e) extinguir o absolutismo monárquico.

Answer explanation

A resposta correta é (b), abolir a escravidão africana.

O texto afirma que a Sedição Baiana de 1798 avançou sobre a decorrência da condição subordinada das colônias no império luso, ou seja, sobre a escravidão africana. Já a Inconfidência Mineira de 1789 não tinha como objetivo a abolição da escravidão, mas sim a emancipação política das Minas Gerais do domínio português.

As demais alternativas estão erradas porque:

• (a), eliminar a hierarquia militar: tanto a Sedição Baiana quanto a Inconfidência Mineira propunham a reforma do sistema militar, mas não a sua eliminação.

• (c), anular o domínio metropolitano: tanto a Sedição Baiana quanto a Inconfidência Mineira propunham a independência das colônias portuguesas, mas não a sua anulação.

• (d), suprimir a propriedade fundiária: tanto a Sedição Baiana quanto a Inconfidência Mineira não propunham a supressão da propriedade fundiária.

• (e), extinguir o absolutismo monárquico: tanto a Sedição Baiana quanto a Inconfidência Mineira propunham a transição para um regime republicano, mas não a extinção do absolutismo monárquico.

"A língua de que usam, por toda a costa, carece de três letras; convém a saber, não se acha nela F, nem L, nem R, coisa digna de espanto, porque assim não têm Fé, nem Lei, nem Rei, e dessa maneira vivem desordenadamente, sem terem além disto conta, nem peso, nem medida."

A observação do cronista português Pero de Magalhães de Gândavo, em 1576, sobre a ausência das letras F, L e R na língua mencionada, demonstra a

• a) simplicidade da organização social das tribos brasileiras.

• b) dominação portuguesa imposta aos índios no início da colonização.

• c) superioridade da sociedade europeia em relação à sociedade indígena.

• d) incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos portugueses.

• e) dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado da língua nativa.

Answer explanation

A resposta correta é (d), incompreensão dos valores socioculturais indígenas pelos portugueses.

Gândavo afirma que a ausência das letras F, L e R na língua indígena é "coisa digna de espanto", pois isso significa que os indígenas não têm Fé, Lei, nem Rei. Essa afirmação demonstra a incompreensão de Gândavo sobre os valores socioculturais indígenas.

Os indígenas não tinham as mesmas concepções de Fé, Lei e Rei que os europeus. Eles tinham suas próprias crenças religiosas, suas próprias leis e seus próprios sistemas de governo. Gândavo, ao comparar a língua indígena com a língua portuguesa, não consegue entender a lógica da língua indígena e, por isso, faz uma interpretação equivocada.

As demais alternativas estão erradas porque:

• (a), simplicidade da organização social das tribos brasileiras: a ausência das letras F, L e R não é um indicador da simplicidade da organização social das tribos brasileiras.

• (b), dominação portuguesa imposta aos índios no início da colonização: a observação de Gândavo foi feita em 1576, quando a dominação portuguesa ainda estava em seu início.

• (c), superioridade da sociedade europeia em relação à sociedade indígena: a observação de Gândavo é um exemplo de etnocentrismo, ou seja, da visão de que a cultura europeia é superior às outras culturas.

• (e), dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado da língua nativa: a dificuldade experimentada pelos portugueses no aprendizado da língua nativa não é o tema principal da observação de Gândavo.

O índio era o único elemento então disponível para ajudar o colonizador como agricultor, pescador, guia, conhecedor da natureza tropical e, para tudo isso, deveria ser tratado como gente, ter reconhecidas sua inocência e alma na medida do possível. A discussão religiosa e jurídica em torno dos limites da liberdade dos índios se confundiu com uma disputa entre jesuítas e colonos. Os padres se apresentavam como defensores da liberdade, enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos.

Entre os séculos XVI e XVIII, os jesuítas buscaram a conversão dos indígenas ao catolicismo. Essa aproximação dos jesuítas em relação ao mundo indígena foi mediada pela

• a) demarcação do território indígena.

• b) manutenção da organização familiar.

• c) valorização dos líderes religiosos indígenas.

• d) preservação do costume das moradias coletivas.

• e) comunicação pela língua geral baseada no tupi.

Answer explanation

A resposta correta é (e), comunicação pela língua geral baseada no tupi.

O texto afirma que os jesuítas se apresentavam como defensores da liberdade dos índios, enfrentando a cobiça desenfreada dos colonos. Para isso, os jesuítas buscavam a conversão dos indígenas ao catolicismo, o que exigia uma aproximação com o mundo indígena.

A língua geral baseada no tupi foi um importante instrumento para essa aproximação. Os jesuítas aprenderam essa língua e a usaram para se comunicar com os indígenas. Isso possibilitou uma melhor compreensão da cultura indígena e facilitou a conversão dos indígenas ao catolicismo.

As demais alternativas estão erradas porque:

• (a), demarcação do território indígena: os jesuítas não tinham poder para demarcar o território indígena.

• (b), manutenção da organização familiar: os jesuítas buscavam converter os indígenas ao catolicismo, o que exigia a mudança da organização familiar indígena.

• (c), valorização dos líderes religiosos indígenas: os jesuítas buscavam substituir os líderes religiosos indígenas pelos padres jesuítas.

• (d), preservação do costume das moradias coletivas: os jesuítas buscavam converter os indígenas ao estilo de vida europeu, o que exigia a mudança do costume das moradias coletivas.

Seguiam-se vinte criados custosamente vestidos e montados em soberbos cavalos; depois destes, marchava o Embaixador do Rei do Congo magnificamente ornado de seda azul para anunciar ao Senado que a vinda do Rei estava destinada para o dia dezesseis. Em resposta obteve repetidas vivas do povo que compareceu alegre e admirado de tanta grandeza."

Originária dos tempos coloniais, a festa da Coroação do Rei do Congo evidencia um processo de:

• a) exclusão social.

• b) imposição religiosa.

• c) acomodação política.

• d) supressão simbólica.

• e) ressignificação cultural.

Answer explanation

A alternativa (e), ressignificação cultural, é a correta. A festa da Coroação do Rei do Congo é uma manifestação cultural que surgiu no Brasil colonial, fruto da miscigenação entre as culturas africanas e europeias. Os escravos africanos, proibidos de praticar suas crenças e tradições, encontraram na festa uma forma de expressar sua identidade cultural.

As outras alternativas estão erradas por motivos diferentes. A alternativa (a), exclusão social, está errada porque a festa era aberta a toda a população, inclusive escravos e pessoas de origem africana. A alternativa (b), imposição religiosa, está errada porque a festa não tinha como objetivo impor a religião católica aos escravos. A alternativa (c), acomodação política, está errada porque a festa não era uma forma de os escravos se acomodarem à situação de dominação colonial. A alternativa (d), supressão simbólica, está errada porque a festa não tinha como objetivo suprimir a cultura africana.

A descrição da festa no texto é um exemplo de como os escravos africanos ressignificaram elementos da cultura europeia para expressar sua identidade cultural. Os criados vestidos com trajes luxuosos e o embaixador ornado de seda azul são referências à realeza europeia, mas são reinterpretados em uma perspectiva africana. O povo que aplaude o embaixador é uma representação da população africana, que encontra na festa uma forma de expressar sua alegria e orgulho de sua cultura.

Portanto, a alternativa (e), ressignificação cultural, é a correta porque explica de forma mais adequada o processo histórico que a festa da Coroação do Rei do Congo representa.

Em geral, os nossos tupinambás ficaram admirados ao ver os franceses e os outros dos países longínquos terem tanto trabalho para buscar o seu arabotã, isto é, pau-brasil. Houve uma vez um ancião da tribo que me fez esta pergunta: “Por que vindes vós outros, mairs e pêros (franceses e portugueses), buscar lenha de tão longe para vos aquecer? Não tendes madeira em vossa terra?”

Comando de Resposta: O viajante francês Jean de Léry (1534-1611) reproduz um diálogo travado, em 1557, com um ancião tupinambá, o qual demonstra uma diferença entre a sociedade europeia e a indígena no sentido

• a) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais.

• b) da preocupação com a preservação dos recursos ambientais.

• c) do interesse de ambas em uma exploração comercial mais lucrativa do pau-brasil.

• d) da curiosidade, reverência e abertura cultural recíprocas.

• e) da preocupação com o armazenamento de madeira para os períodos de inverno.

Answer explanation

O diálogo entre o viajante francês Jean de Léry e o ancião tupinambá revela uma diferença entre a sociedade europeia e a indígena no sentido:

a) do destino dado ao produto do trabalho nos seus sistemas culturais.

Justificação: A resposta correta é a alternativa "a". O diálogo reflete a diferença cultural na forma como as sociedades europeias e indígenas encaravam o trabalho e o uso dos recursos naturais. Os tupinambás expressaram surpresa com o fato de os europeus viajarem tão longe para obter madeira (pau-brasil) quando tinham recursos naturais disponíveis em sua própria terra. Isso ilustra uma diferença nas abordagens culturais para o trabalho e o uso dos recursos naturais.

Vamos analisar as outras alternativas para ver por que estão incorretas:

b) da preocupação com a preservação dos recursos ambientais.

• Este aspecto não é abordado diretamente no diálogo entre Jean de Léry e o ancião tupinambá.

c) do interesse de ambas em uma exploração comercial mais lucrativa do pau-brasil.

• O diálogo não menciona interesse mútuo na exploração comercial do pau-brasil, mas sim uma diferença nas abordagens em relação ao uso da madeira.

d) da curiosidade, reverência e abertura cultural recíprocas.

• Embora haja curiosidade no diálogo, a ênfase está na diferença cultural e na pergunta do ancião tupinambá sobre a razão pela qual os europeus buscavam madeira de longe.

e) da preocupação com o armazenamento de madeira para os períodos de inverno.

• O diálogo não faz menção a preocupações com o armazenamento de madeira para o inverno. A ênfase está na percepção dos tupinambás em relação ao uso da madeira.

Portanto, a alternativa correta é a (a).

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Texto Condutor: Os vestígios dos povos Tupi-guarani encontram-se desde as Missões e o rio da Prata, ao sul, até o Nordeste, com algumas ocorrências ainda mal conhecidas no sul da Amazônia. A leste, ocupavam toda a faixa litorânea, desde o Rio Grande do Sul até o Maranhão. A oeste, aparecem (no rio da Prata) no Paraguai e nas terras baixas da Bolívia. Evitam as terras inundáveis do Pantanal e marcam sua presença discretamente nos cerrados do Brasil central. De fato, ocuparam, de preferência, as regiões de floresta tropical e subtropical.

Comando de Resposta: Os povos indígenas citados possuíam tradições culturais específicas que os distinguiam de outras sociedades indígenas e dos colonizadores europeus. Entre as tradições tupi-guarani, destacava-se

Alternativas:

• a) a organização em aldeias politicamente independentes, dirigidas por um chefe, eleito pelos indivíduos mais velhos da tribo.

• b) a ritualização da guerra entre as tribos e o caráter semissedentário de sua organização social.

• d) o caráter pastoril de sua economia, que prescindia da agricultura para investir na criação de animais.

• e) o desprezo pelos rituais antropofágicos praticados em outras sociedades indígenas.

• c) a conquista de terras mediante operações militares, o que permitiu seu domínio sobre vasto território.

Answer explanation

A alternativa correta é a (b), que aponta a ritualização da guerra entre as tribos e o caráter semissedentário de sua organização social como tradições tupi-guarani.

A alternativa (a) está correta, mas não é a única tradição tupi-guarani destacada no texto.

A alternativa (c) está incorreta, pois os povos tupi-guarani não se caracterizavam pela conquista de terras mediante operações militares.

A alternativa (d) está incorreta, pois os povos tupi-guarani eram agricultores, não pastores.

A alternativa (e) está incorreta, pois os povos tupi-guarani praticavam rituais antropofágicos, como outras sociedades indígenas.

A resposta da questão pode ser justificada com base no seguinte trecho do texto:

Os povos indígenas citados possuíam tradições culturais específicas que os distinguiam de outras sociedades indígenas e dos colonizadores europeus. Entre as tradições tupi-guarani, destacava-se a ritualização da guerra entre as tribos e o caráter semissedentário de sua organização social.

Esse trecho indica que a ritualização da guerra e o caráter semissedentário eram características marcantes da cultura tupi-guarani.

A ritualização da guerra era uma prática comum entre os povos tupi-guarani. As guerras eram geralmente motivadas por disputas por recursos naturais, como terras e caça. Os rituais de guerra eram realizados antes, durante e depois dos combates, e tinham como objetivo preparar os guerreiros para a batalha e celebrar as vitórias.

O caráter semissedentário da organização social tupi-guarani significa que as aldeias eram frequentemente mudadas, geralmente para acompanhar a disponibilidade de recursos naturais. As aldeias tupi-guarani eram compostas por grupos de famílias que viviam em casas construídas de madeira e palha.

As outras alternativas estão incorretas porque não são mencionadas no texto ou porque não são características marcantes da cultura tupi-guarani.

Dali avistamos homens que andavam pela praia, obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus. Nas mãos traziam arcos com suas setas. Não fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar suas vergonhas; e nisso têm tanta inocência como em mostrar o rosto. Ambos traziam os beiços de baixo furados e metidos neles seus ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus são corredios. O texto é parte da famosa Carta de Pero Vaz de Caminha, documento fundamental para a formação da identidade brasileira. Tratando da relação que, desde esse primeiro contato, se estabeleceu entre portugueses e indígenas, esse trecho da carta revela a

• a) preocupação em garantir a integridade do colonizador diante da resistência dos índios à ocupação da terra.

• b) postura etnocêntrica do europeu diante das características físicas e práticas culturais do indígena.

• c) orientação da política da Coroa Portuguesa quanto à utilização dos nativos como mão de obra para colonizar a nova terra.

• d) oposição de interesses entre portugueses e índios, que dificultava o trabalho catequético e exigia amplos recursos para a defesa da posse da nova terra.

• e) abundância da terra descoberta, o que possibilitou a sua incorporação aos interesses mercantis portugueses, por meio da exploração econômica dos índios.

Answer explanation

O trecho da Carta de Pero Vaz de Caminha descreve o primeiro contato dos portugueses com os indígenas brasileiros e revela principalmente:

b) postura etnocêntrica do europeu diante das características físicas e práticas culturais do indígena.

Justificação: O trecho descreve a primeira impressão dos portugueses sobre os indígenas brasileiros, enfatizando suas características físicas, como a nudez, a ornamentação com ossos nos lábios e a natureza dos cabelos. Isso reflete a perspectiva etnocêntrica dos europeus, que julgavam as práticas culturais dos indígenas com base em sua própria cultura. Não há menção de preocupação com a integridade do colonizador, orientação da política da Coroa Portuguesa sobre a mão de obra indígena, oposição de interesses ou exploração econômica dos indígenas no trecho em questão.

Portanto, a alternativa correta é a (b).

a) preocupação em garantir a integridade do colonizador diante da resistência dos índios à ocupação da terra.

• O trecho da carta não menciona resistência dos índios à ocupação da terra. Ele descreve os indígenas de forma inicialmente neutra, não indicando qualquer ameaça à integridade dos colonizadores.

c) orientação da política da Coroa Portuguesa quanto à utilização dos nativos como mão de obra para colonizar a nova terra.

• A carta não fornece informações sobre a política da Coroa Portuguesa em relação à utilização dos indígenas como mão de obra. O trecho se concentra em descrever os indígenas e não faz menção a políticas específicas.

d) oposição de interesses entre portugueses e índios, que dificultava o trabalho catequético e exigia amplos recursos para a defesa da posse da nova terra.

• Não há indicação no trecho de que houve oposição de interesses entre portugueses e índios. O trecho descreve principalmente as características físicas dos indígenas, não as dinâmicas de conflito.

e) abundância da terra descoberta, o que possibilitou a sua incorporação aos interesses mercantis portugueses, por meio da exploração econômica dos índios.

• O trecho não faz referência à abundância da terra ou à exploração econômica dos indígenas. Ele se concentra na descrição dos indígenas e na primeira impressão dos portugueses sobre eles, não nos aspectos econômicos da colonização.