在《无为而治》一章中，费孝通认为人们的欲望逐渐被 __ 所替代，这是社会规范和秩序形成的重要基础。

• 规范

• 秩序

• 传统

• 需求

在《礼治秩序》中，费孝通指出礼治与法治的根本区别在于：

• 礼治注重传统，而法治注重法律条文

• 礼治依靠习惯，而法治依靠国家强制力

• 礼治注重内在自觉，而法治注重外在约束

• 礼治注重个人修养，而法治注重制度建设

《无为而治》的核心观点是：

• 政府应积极干预社会事务

• 社会应减少对政府的依赖

• 治理应顺应自然，减少过多的人为干预

• 治理应注重法治，减少人治

在《长老统治》中，费孝通认为长老的权力是基于：

• 年龄和经验

• 财富和地位

• 教育和职业

• 权力和威望

《名实的分离》中提到的"名"与"实"的关系是指：

• 名分与现实之间的差异

• 社会期望与个体行为之间的差异

• 传统与现代之间的冲突

• 文化与习俗之间的矛盾

乡土社会赡养老人，一般来说，儿子应该承担比女儿更多的义务；父母去世后，儿子通常会分得更多的遗产。这种现象所体现的乡土社会文化特征，最符合的一项是（ ）

• 父系亲属原则

• 差序格局

• 维系着私人的道德

• 无讼

《无讼》中提到的乡土社会的调解方式主要是基于：

• 当事人的和解

• 第三方的调解

• 法律程序的公正

• 社会舆论的压力

《血缘和地缘》中关于"血缘社会"的描述不正确的是：

• 具有稳定的人际关系

• 社会层级分明

• 具有流动性

• 人际关系简单明了

《名实的分离》中提到"名"与"实"的分离主要出现在哪种情况？

• 社会变迁速度缓慢时

• 社会变迁速度加快时

• 社会稳定时期

• 社会动荡时期

下列有关《乡土中国》内容的表述与推断，错误的一项是：

• 过去人们聚族而居的重要原因，是借助团体力量获得更多的生产资料，比如土地、水利等，尤其是迁徙到新的地方，势必与原住民发生包括械斗在内的激烈的矛盾冲突，此时，"自家人"的力量显得无比重要。

• 德国社会学家马克斯·韦伯说："中华帝国正式的皇权统辖权只施行于都市地区和次都市地区。出了城墙之外，中央权威的有效性便大大地减弱乃至消失。"这体现的是乡土社会权力结构以同意权力为主导的特征。

• 司马光说："忠臣不二君，贤女不二夫。"而程颐更进一步说："饿死事极小，失节事极大。"这说明"礼"在现代观念看来也可能是野蛮的，甚至可以杀人。

• 无讼，类似于今天所说的"纠纷不出村，诉讼不离乡"。让宗族处理族人的内部纷争，绝大多数情况下都能大事化小、小事化无。这种处理纠纷的模式，在乡土社会时期确实起到了和睦邻里的作用。