Revisão Edros - 7°Ano

O mapa indica a expansão da religião islâmica entre os séculos VII e VIII. Dos tons escuros aos mais claros, nota-se que esse expansionismo

• fez com que os árabes permanecessem no Oriente e no continente africano, apesar de serem grandes comerciantes.

• interferiu negativamente no desenvolvimento mercantil, pois as rotas comerciais estavam nas mãos dos cristãos.

• preservou o Mediterrâneo dos eventos das Cruzadas, pois os conflitos ocorreram nas rotas terrestres.

• contribuiu para a estimular as trocas comerciais entre o Oriente e o Ocidente, além de divulgar conhecimentos como a Astronomia.

• fez com que os mulçumanos mantivessem o monopólio marítimo sobre o Mediterrâneo, mesmo após as Cruzadas.

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A escolha correta destaca como a expansão do Islã contribuiu para estimular o comércio entre o Oriente e o Ocidente, bem como para difundir conhecimentos como a Astronomia.

Reproduz-se, abaixo, trecho de um sermão do bispo Cesário de Arles (470-542), dirigido a uma paróquia rural.

“Vede, irmãos, como quem recorre à Igreja em sua doença obtém a saúde do corpo e a remissão dos pecados. Se é possível, pois, encontrar este duplo benefício na Igreja, por que há infelizes que se empenham em causar mal a si mesmos, procurando os mais variados sortilégios: recorrendo a encantadores, a feitiçarias em fontes e árvores, amuletos, charlatães, videntes e adivinhos?”

(Fonte: http://www.institutosapientia.com.br/site/index.php?option=co_content&view=article&id=1397:sao-cesario-de-arles-sermao-13-parauma-paroquia-rural&catid=28: outros-artigos&Itemid=285.)

A partir desse sermão, escrito no sul da atual França, é correto afirmar que:

• A Igreja Católica assumia funções espirituais e deixava à nobreza o cuidado da saúde dos camponeses, através de ordens religiosas e militares.

• O cristianismo tinha penetrado em todas as categorias sociais e era interpretado da mesma forma através da autoridade dos bispos.

• Práticas consideradas menos ortodoxas por Cesário de Arles ainda encontravam espaço em setores da sociedade e a elite da Igreja tentava se afirmar como o único acesso ao sagrado.

• O avanço do materialismo estava afastando da Igreja os camponeses, que, com isto, deixavam de pagar os dízimos eclesiásticos.

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Práticas consideradas menos ortodoxas por Cesário de Arles ainda estavam presentes na sociedade, enquanto a elite da Igreja procurava estabelecer-se como única de acesso ao sagrado.

Os estudiosos muçulmanos adaptaram a herança recebida dos povos arabizados. Entre os domínios conquistados pelos muçulmanos estavam a Mesopotâmia e o antigo Egito, civilizações que desde cedo observaram os fenômenos astronômicos. O estudo dos fenômenos naturais no Crescente Fértil possibilitou a agricultura e perdurou por milênios. Nas costas do Mar Egeu, na região da Jônia, surgiram no século VI a.C. as primeiras explicações dos fenômenos naturais desvinculadas dos desígnios divinos. E as conquistas de Alexandre permitiram o início do intercâmbio entre o conhecimento grego, de um lado, e o dos antigos impérios egípcio, babilônico e persa, de outro. Além disso, houve trocas científicas e culturais com os indianos. O império árabe-islâmico foi, a partir do século VII, o herdeiro desse legado científico multicultural, ao qual os estudiosos muçulmanos deram seus aportes ao longo da Idade Média.

(Adaptado de Beatriz Bissio, O mundo falava árabe. Rio de Janeiro: Civilização
Brasileira, 2012, p. 200-201.)

Considerando o texto acima sobre o Islã Medieval e seus conhecimentos, assinale a alternativa correta.

• A extensão do território sob domínio islâmico e a liberdade religiosa e cultural implementada nessas áreas aceleraram a construção de novos conhecimentos pautados na cosmologia ocidental.

• A partir do século VII, o avanço dos exércitos islâmicos garantiu a expansão do império de forma ditatorial sobre antigos núcleos culturais da Índia até as terras gregas do Império Bizantino, chegando à Espanha.

• Os conhecimentos sobre os fenômenos naturais construídos pelos mesopotâmicos, egípcios, macedônicos, babilônicos, persas, entre outros povos, foram ignorados pelo Islã Medieval, marcado pelo fundamentalismo religioso.

• A difusão de saberes multiculturais foi uma das marcas do Império árabe-islâmico, sendo ele a via de transmissão do sistema numérico indiano para o
  Ocidente e de obras da filosofia greco-romana para o Oriente.

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A escolha correta destaca a difusão do conhecimento multicultural pelo Império Árabe-Islâmico, atuando como um canal para a transmissão dos sistemas numéricos indianos para o Ocidente e das obras da filosofia greco-romana para o Oriente.

Estamos acostumados a considerar que o sistema centro/periferia, ao menos no Ocidente, é um eixo essencial da estrutura e do funcionamento no espaço das economias, das sociedades, das civilizações. O historiador Fernand Braudel estimou que tal sistema só existiu e funcionou plenamente a partir do século XV. Essa definição não se aplica à Cristandade Medieval sem importantes correções. A noção de centro e a oposição centro/periferia são menos decisivas que outros sistemas de orientação espacial. O principal sistema é o que opõe o baixo ao alto, quer dizer, o Aqui, esse “mundo” imperfeito e marcado pelo Pecado Original, ao céu, morada de Deus.

(Adaptado de Jacques Le Goff e Jean-Claude Schmitt, “Centro/Periferia”, em Dicionário temático do ocidente medieval, v. 2. São Paulo: Edusc, 2002, p. 203.)

A partir do texto acima, assinale a alternativa correta.

• Usada nas Ciências Humanas para a compreensão de períodos históricos desde a Antiguidade, a noção de centro/periferia perdura até a atualidade e estrutura o sistema econômico global contemporâneo.

• As noções de baixo e alto têm um sentido histórico mais preciso para a compreensão da Cristandade Medieval do que o sistema centro/periferia.

• O sistema centro/periferia é aplicável ao estudo da Cristandade Medieval, já que os feudos constituíam o centro da vida econômica e cultural naquele contexto.

• O sistema centro/periferia aplicado durante a Era Medieval espelhava o sistema de orientação baixo e alto, sendo o baixo o mundo do pecado e o alto o mundo da virtude cristã.

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O texto de Le Goff e Schmitt evidencia como a noção de "centro/periferia" é imprecisa no que concerne ao mundo medieval. No caso da cristandade medieval, a noção de "baixo/alto", referindo-se, respectivamente, ao profano e ao celestial, é mais adequada.

A Península Arábica foi unificada por Maomé e seus seguidores no século VII. O profeta propôs a criação de uma comunidade baseada na adesão religiosa, a Umma. Nos séculos seguintes, tal comunidade se espalhou em direção ao leste e ao oeste da península. Acerca da expansão do islamismo entre os séculos VII e X, assinale a opção correta.

• A unificação da Península Arábica foi dificultada pelas forças da dinastia Omíada, ali estabelecida.

• O califado de Granada foi constantemente atacado por cristãos, o que impediu seu fortalecimento.

• As tropas árabes eram bem preparadas e disciplinadas, contudo seu avanço rumo ao ocidente foi barrado pelas forças egípcias.

• A conversão ao islamismo não era imposta aos povos conquistados, porém os que aderissem à religião ganhavam benefícios sociais e econômicos, como isenção fiscal.

• Os califados não possuíam frotas marítimas, o que inviabilizou a expansão islâmica pelo Mediterrâneo.

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O islã, durante a Idade Média, concentrou conhecimentos pertinentes tanto à Antiguidade Clássica quanto à Oriental. A partir de sua expansão, no século VII, tais saberes foram propagados levando o sistema indo-arábico para o Ocidente e, com a tradução de obras filosóficas gregas, potencializou a difusão da cultura ocidental para o Oriente.

São mais ou menos constantes as queixas dos bispos e dos clérigos sobre a manutenção das práticas pagãs no mínimo até o século X. Um conjunto de práticas pagãs se mantém quase intacto, sem levar em conta festas públicas pagãs como a de 1º de janeiro, que sobreviveu durante muito tempo.

(Adaptado de Michel Rouche, "Alta Idade Média Ocidental", em Paul Veyne (org.), História da vida privada: do Império Romano ao ano mil. São Paulo: Companhia das Letras, 2009, p.504.)

Assinale a alternativa correta.

• A crítica à institucionalização da Igreja, com a consolidação da hierarquia em torno do papa e dos bispos, teve sua principal manifestação na manutenção de práticas pagãs.

• As práticas pagãs eram costumes de origem popular respeitados pelas ordens religiosas, como os beneditinos, mas criticados pelos bispos e pelo clero tradicional.

• A diversidade de práticas religiosas era frequente na Alta Idade Média, apesar dos esforços institucionais do alto clero católico em combater as crenças populares e defender a unidade religiosa na Europa.

• A presença do cristianismo não significou o desaparecimento de todas as práticas religiosas consideradas pagãs, pois algumas delas foram toleradas pela Igreja, como o sabá e as festas populares.

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Ao longo dos séculos que marcaram a Idade Média (V ao XV), a Igreja Romana esforçou-se por impor à população do Ocidente Europeu os preceitos e os rituais de sua doutrina oficial. Todavia, ainda que muitas conquistas fossem obtidas e novas frentes de expansão da fé cristã fossem abertas, diversas noções e práticas pagas sobreviveram no imaginário, nas festas e nos costumes sociais.

Observemos apenas que o sistema dos feudos, a feudalidade, não é, como se tem dito frequentemente, um fermento de destruição do poder. A feudalidade surge, ao contrário, para responder aos poderes vacantes. Forma a unidade de base de uma profunda reorganização dos sistemas de autoridade […].

(Jacques Le Goff. Em busca da Idade Média, 2008.)

Segundo o texto, o sistema de feudos

• representa a unificação nacional e assegura a imediata centralização do poder político.

• deriva da falência dos grandes impérios da Antiguidade e oferece uma alternativa viável para a destruição dos poderes políticos.

• impede a manifestação do poder real e elimina os resquícios autoritários herdados das monarquias antigas.

• constitui um novo quadro de alianças e jogos políticos e assegura a formação de Estados unificados.

• ocupa o espaço aberto pela ausência de poderes centralizados e permite a construção de uma nova ordem política.

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A fase final do longo periodo de gestação do feudalismo foi marcada pelo declínio e fragmentação do Império Carolingio, que foi acompanhado pelo início de uma terceira onda invasora que desestruturou rotas comerciais, aumentou a fome nas cidades e acabou acelerando o éxodo urbano. A ausência do poder imperial acabou resultando numa política de alianças entre guerreiros, marcada pela ausência de um poder soberano e surgimento de suseranos que contavam apenas com a fidelidade de seus vassalos imediatos.

[Na Idade Média] Homens e mulheres gostavam muito de festas. Isso vinha, geralmente, tanto das velhas tradições pagãs (...), quanto da liturgia cristã.

(Jacques Le Goff. A Idade Média explicada aos meus filhos, 2007.)

Sobre essas festas medievais, podemos dizer que

• muitos relatos do cotidiano medieval indicam que havia um confronto entre as festas de origem pagã e as criadas pelo cristianismo.

• os torneios eram as principais festas e rompiam as distinções sociais entre senhores e servos que, montados em cavalos, se divertiam juntos.

• a Igreja Católica apoiava todo tipo de comemoração popular, mesmo quando se tratava do culto a alguma divindade pagã.

  
  

• as festas rurais representavam sempre as relações sociais presentes no campo, com a encenação do ritual de sagração de cavaleiros.

• religiosos e nobres preferiam as festas privadas e pagãs, recusando-se a participar dos grandes eventos públicos cristãos.

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Durante grande período da Idade Média o controle político-ideológico-cultural foi exercido pela Igreja Católica. As manifestações pagãs foram combatidas pela igreja, pois o distanciamento de Deus e dos dogmas católicos poderiam ameaçar o poder católico.
Como as tradições culturais seculares são difíceis de serem apagadas e destruídas, uma das soluções adotadas pela igreja católica foi o de realizar o sincretismo entre crenças pagãs e cristãs. Porém, de modo geral, a igreja católica combatia e até condenava como heresias as manifestações de origem paga.

O desmoronamento do Império Carolíngio tinha acabado de arruinar o último poder suficientemente inteligente para se preocupar com os trabalhos públicos, suficientemente poderoso para fazer executar pelo menos alguns deles. Até as antigas vias romanas, menos solidamente construídas do que por vezes foi suposto, se danificavam por falta de manutenção. Sobretudo as pontes, que já não eram reparadas, faltavam em um grande número de sítios.

BLOCH, Marc. A sociedade feudal. Lisboa: Edições 70, 2009. p. 84.

A nova configuração social e política estabelecida na Europa medieval levou ao(à)

• enfraquecimento dos senhores feudais.

• reconstrução da infraestrutura romana.

• descentralização do poder dos reis.

• ascensão econômica da burguesia.

• fortalecimento do poder dos reis.

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A ausência de um grande poder controlador, representada pelo fim do Império Carolíngio, acabou permitindo o fortalecimento dos senhores locais, o que, na prática, diminuiu o poder dos reis e descentralizou as decisões políticas e econômicas.

Alternativa A: incorreta. Os senhores feudais se fortaleceram com o fim do Império Carolíngio, e as relações entre eles revelaram-se mais importantes do que o poder até então estabelecido pelos reis.
Alternativa B: incorreta. Com reis enfraquecidos, o poder foi descentralizado e distribuído entre os senhores feudais, que passaram a priorizar a manutenção em seus domínios em detrimento das estradas e demais infraestruturas construídas pelos romanos na Europa.
Alternativa D: incorreta. A ascensão da burguesia ocorreu apenas muitos séculos mais tarde, iniciando-se após as Cruzadas e ganhando poder próximo ao período das Grandes Navegações.
Alternativa E: incorreta. A queda do Império Carolíngio causou uma vacância no poder, que foi descentralizado e distribuído entre os senhores locais, ou seja, não houve um grande poder centralizador caracterizado pela figura de um grande rei.

O fim da Antiguidade foi então selado pelas conquistas árabes que dividiram as duas margens do Mediterrâneo. O Império Oriental se tornou Bizâncio, um sistema social e político distinto do resto do continente europeu.

ANDERSON, Perry. Passagens da Antiguidade ao feudalismo.
São Paulo: Brasiliense, 1991. p. 16. (Adaptado)

 

O Império Bizantino, durante a Alta Idade Média,

• vivenciou um processo de islamização.

• organizou-se militarmente em comitatus.

• sofreu um acentuado processo de ruralização.

• experimentou uma fragmentação do poder político.

• usou a religião cristã para sustentar o poder imperial.

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O Império Bizantino acentuou e concretizou o cesaropapismo em seu extremo. Lá, o imperador controlava a hierarquia religiosa, pois era visto como a manifestação humana de Deus. Na Europa Ocidental, a Igreja era cada vez mais influenciada pelos interesses dos reinos bárbaros. Com isso, os conflitos entre o papado e o patriarca de Constantinopla intensificaram-se, e, no ano de 1054, houve o Cisma do Oriente – a separação entre a Igreja Católica Romana e a Igreja Ortodoxa Grega, que era sediada em Constantinopla.