antropologia

O antropólogo inglês Edward Tylor (1832-1917) foi responsável por criar a primeira definição de cultura. Segundo o estudioso, ela representa:

"(...) todo complexo que inclui conhecimentos, crenças, arte, moral, leis, costumes ou qualquer outra capacidade ou hábitos adquiridos pelo homem como membro de uma sociedade."

_{(TYLOR, E. Primitive culture. Londres: John Mursay & Co, 1871).}

Sobre o conceito de cultura, é correto afirmar:

• a cultura é universal e definida pela política, economia e educação das sociedades em que se desenvolve.

• a cultura é sinônimo de educação e envolve o saber sobre a arte, as leis e a moral.

• a cultura é conjunto de tradições, crenças e costumes de determinado grupo social.

• a cultura gera determinados padrões que são considerados corretos e utilizados por todos.

Sobre a cultura popular e erudita é incorreto afirmar:

• a cultura popular é espontânea e criada de forma orgânica por diversos povos.

• A cultura erudita é considerada superior à cultura popular sendo acessível à todas as pessoas.

• a cultura erudita é eleita como a mais “culta” sendo produzida e apreciada por pessoas com maior poder aquisitivo.

• a cultura erudita é fruto de estudos acadêmicos e está à disposição da elite social.

Segundo o antropólogo brasileiro Everardo Rocha:

“______ é uma visão do mundo onde o nosso próprio grupo é tomado como centro de tudo, e todos os outros são pensados e sentidos por meio dos nossos valores, modelos e definições do que é a existência. No plano intelectual, pode ser visto como a dificuldade de pensarmos a diferença; no plano afetivo, como sentimentos de estranheza, medo, hostilidade, etc.” (ROCHA, 1988, p. 5).

O conceito que preenche corretamente a lacuna é denominado de:

• etnocentrismo

• apropriação

• relativismo

• aculturação

“Homens de culturas diferentes usam lentes diversas e, portanto, têm visões desencontradas das coisas. Por exemplo, a floresta amazônica não passa para o antropólogo – desprovido de um razoável conhecimento de botânica – de um amontoado confuso de árvores e arbustos, dos mais diversos tamanhos e com uma imensa variedade de tonalidades verdes. A visão que um índio Tupi tem deste mesmo cenário é totalmente diversa: cada um desses vegetais tem um significado qualitativo e uma referência espacial. Ao invés de dizer como nós: “encontro-lhe na esquina junto ao edifício X”, eles frequentemente usam determinadas árvores como ponto de referência. Assim, ao contrário da visão de um mundo vegetal amorfo, a floresta é vista como um conjunto ordenado, constituído de formas vegetais bem definidas.”

_{(LARAIA, R. de B. Cultura: um conceito antropológico. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2008)}

O trecho acima foi escrito pelo antropólogo Roque de Barros Laraia e está relacionado com o conceito de:

• xenofobia

• aculturação

• eurocentrismo

• relativismo

Na época dos descobrimentos, exaltava-se a supremacia da cristandade e sua missão de dilatar “a fé e o império”. Para isso faziam-se “súbditos del Rey” nações e povos livres à custa de muito massacre. Os missionários iam com os conquistadores, para extirpar cultos e costumes “ímpios e monstruosos”, pois os pagãos estariam sob o poder de Satanás, do qual tinham de ser libertados a todo custo, inclusive pela escravidão aos colonizadores. Algumas vozes se levantaram contra tal situação, como Bartolomeu de las Casas, mas os poderosos não as escutaram. 

No excerto anteriormente apresentado, referente ao contexto colonizatório da América, fica claro: 

• Relativismo cultural característico das empreitadas expansionistas. 

• Sincretismo religioso defendido desde os primórdios da colonização.

• Etnocentrismo presente nas políticas imperialistas e discriminatórias. 

  
  

• Sincronismo harmônico entre economia e sociedade que marca os processos históricos

  
  

Para o senso comum, o termo cultura muitas vezes assume o significado de educação. Nas ciências sociais, ao contrário, o conceito de cultura é utilizado para tratar de diferentes aspectos da inserção social do indivíduo em diferentes meios sociais. De acordo com esse conceito de cultura, é correto afirmar que:

• a sociologia e a antropologia estudam diferentes culturas a fim de estabelecer uma hierarquia entre elas.

  
  

• o estudo de diferentes culturas foi impulsionado pelas grandes navegações do século XVI

• o relativismo cultural é um modo de pensar que se contrapõe ao evolucionismo e ao etnocentrismo.

• a antropologia é uma continuação do determinismo geográfico e do determinismo biológico.

Quanto ao “choque de civilizações”, é bom lembrar a carta de uma menina americana de sete anos cujo pai era piloto na Guerra do Afeganistão: ela escreveu que — embora amasse muito seu pai — estava pronta a deixá-lo morrer, a sacrificá-lo por seu país. Quando o presidente Bush citou suas palavras, elas foram entendidas como manifestação “normal” de patriotismo americano; vamos conduzir uma experiência mental simples e imaginar uma menina árabe maometana pateticamente lendo para as câmeras as mesmas palavras a respeito do pai que lutava pelo Talibã — não é necessário pensar muito sobre qual teria sido a nossa reação.

ZIZEK, S. Bem-vindo ao deserto do real. São Paulo: Bom Tempo, 2003.

A situação imaginária proposta pelo autor explicita o desafio cultual do(a)

• 1. prática da diplomacia.

• 1. expansão da democracia.

• exercício da alteridade.

• 1. conquista da autodeterminação.

Explique o que é alteridade.

“Cada grupo ou sociedade considera-se superior e tende a olhar com desprezo e desdém os outros, tidos como estranhos ou estrangeiros.”

TOMAZI, N. D. Sociologia para o ensino médio. 2. ed. São Paulo: Saraiva, 2010, p. 174.

No texto, é apresentada uma tendência das sociedades e grupos para reagir ao que lhes aparece diferente. Essa tendência pode ser corretamente identificada pelo termo

• etnocentrismo.

• altruísmo.

• solidariedade.

• cooperativismo.

A ideia/lógica de “relatividade cultural” refuta a ideia/lógica de que:

• 
  Itens culturais podem gerar comparações na unidade do gênero humano.

• O sistema de valores de uma dada cultura explica o comportamento humano.

• Normas éticas e valores só podem ser julgados dentro de seus contextos.

• 
  Há um olhar diferenciado sobre os valores da própria cultura.