Unidad Gnoseología: El empirismo de Hume

El empirismo sostiene que el conocimiento se basa en la razón y las ideas innatas.

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Falso: El empirismo rechaza las ideas innatas y sostiene que el conocimiento se basa exclusivamente en la experiencia sensible. Hume argumenta que todas las ideas derivan de impresiones (sensaciones), no de la razón o principios innatos.

Hume afirma que las impresiones son las huellas que quedan en el pensamiento después de experimentar sensaciones.

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Falso: Para Hume, las impresiones son las sensaciones directas (ejemplo: ver el color rojo), mientras que las ideas son copias débiles de esas impresiones almacenadas en la mente. El enunciado confunde impresiones con ideas.

Las ideas complejas, como la de un "centauro", se forman combinando ideas simples derivadas de impresiones.

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Verdadero: Hume sostiene que las ideas complejas (como un centauro) son combinaciones de ideas simples (ejemplo: "humano" y "caballo"), que a su vez provienen de impresiones sensibles. La mente ensambla estas ideas por asociación.

Según Hume, la ley de semejanza nos lleva a asociar ideas que están conectadas en tiempo o espacio.

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Falso: La ley de semejanza se refiere a asociar ideas por similitud (ejemplo: un retrato y la persona real). La conexión en tiempo o espacio corresponde a la ley de contigüidad.

Hume critica el principio de causalidad, argumentando que no tenemos impresión directa de una relación necesaria entre causa y efecto.

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Verdadero: Hume niega que exista una impresión de "necesidad causal". Solo observamos sucesión constante (ejemplo: soltar un objeto y verlo caer), pero la causalidad es una creencia basada en la costumbre, no en la experiencia directa.

Para Hume, la costumbre es lo que nos lleva a creer que el futuro será como el pasado.

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Verdadero: La costumbre (o hábito) es el fundamento de nuestras expectativas. Según Hume, no hay justificación racional para creer en la regularidad de la naturaleza; es un impulso psicológico arraigado en la repetición de experiencias.

Hume acepta la idea de sustancia como un principio real que une nuestras impresiones.

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Falso: Hume critica la noción de sustancia, afirmando que es una ficción de la imaginación. No tenemos impresión de una sustancia subyacente; solo percibimos cualidades agrupadas (ejemplo: color, forma, textura de una manzana) y les asignamos un nombre.

La idea de Dios, según Hume, es una idea ficticia porque no tenemos impresión directa de un ser perfecto.

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Verdadero: Hume argumenta que la idea de Dios es una combinación de ideas simples (ejemplo: sabiduría, poder, bondad) amplificadas al infinito. Como no hay impresión de un ser perfecto, la idea es una construcción mental, no una realidad empírica.

Hume afirma que tenemos una impresión clara y distinta del "yo" como una sustancia idéntica a sí misma.

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Falso: Hume niega la existencia de un "yo" sustancial. Según él, solo tenemos una sucesión de percepciones (sentimientos, pensamientos) y la idea de un "yo" es una ficción creada por la mente al asociar esas percepciones.

Hume sostiene que la razón es la guía principal de la vida, por encima de la costumbre.

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Falso: Hume subordina la razón a la costumbre y las pasiones. En su famosa frase: "La razón es, y solo debe ser, esclava de las pasiones", enfatiza que las creencias y acciones humanas dependen de hábitos y emociones, no de la razón pura.