Politica, Poder e Estado

1. Vimos que o homem sem lei é injusto e o respeitador da lei é justo; evidentemente todos os atos legítimos são, em certo sentido, atos justos, porque os atos prescritos pela arte do legislador são legítimos e cada um deles é justo. Ora, nas disposições que tomam sobre todos os assuntos, as leis têm em mira a vantagem comum, quer de todos, quer dos melhores ou daqueles que detêm o poder ou algo desse gênero; de modo que, em certo sentido, chamamos justos aqueles atos que tendem a produzir e a preservar, para a sociedade política, a felicidade e os elementos que a compõem. ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Cia. das Letras, 2010 (adaptado).
   De acordo com o texto de Aristóteles, o legislador deve agir conforme a

• a) moral e a vida privada.

• b) virtude e os interesses públicos.

• c) utilidade e os critérios pragmáticos.

• d) lógica e os princípios metafísicos.

• e) razão e as verdades transcendentes.

2. Se, pois, para as coisas que fazemos existe um fim que desejamos por ele mesmo e tudo o mais é desejado no interesse desse fim; evidentemente tal fim será o bem, ou antes, o sumo bem. Mas não terá o conhecimento, porventura, grande influência sobre essa vida? Se assim é, esforcemo-nos por determinar, ainda que em linhas gerais apenas, o que seja ele e de qual das ciências ou faculdades constitui o objeto. Ninguém duvidará de que o seu estudo pertença à arte mais prestigiosa e que mais verdadeiramente se pode chamar a arte mestra. Ora, a política mostra ser dessa natureza, pois é ela que determina quais as ciências que devem ser estudadas num Estado, quais são as que cada cidadão deve aprender, e até que ponto; e vemos que até as faculdades tidas em maior apreço, como a estratégia, a economia e a retórica, estão sujeitas a ela. Ora, como a política utiliza as demais ciências e, por outro lado, legisla sobre o que devemos e o que não devemos fazer, a finalidade dessa ciência deve abranger as das outras, de modo que essa finalidade será o bem humano.

ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. In: Pensadores. São Paulo: Nova Cultural, 1991 (adaptado).

Para Aristóteles, a relação entre o sumo bem e a organização da pólis pressupõe que

• a) o bem dos indivíduos consiste em cada um perseguir seus interesses.

• b) o sumo bem é dado pela fé de que os deuses são os portadores da verdade.

• c) a política é a ciência que precede todas as demais na organização da cidade.

• d) a educação visa formar a consciência de cada pessoa para agir corretamente.

• e) a democracia protege as atividades políticas necessárias para o bem comum.

3. Sem dúvida, os sons da voz (phone) exprimem a dor e o prazer; também a encontramos nos animais em geral; sua natureza lhes permite somente sentir a dor e o prazer e manifestar-lhes entre si. Mas o lógos é feito para exprimir o justo e o injusto. Este é o caráter distintivo do homem face a todos os outros animais: só ele percebe o bem e o mal, o justo e o injusto, e os outros valores; é a posse comum desses valores que faz a família e a cidade.
   ARISTÓTELES. A política. São Paulo: Nova Cultural, 1987 (adaptado).
   Para o autor, a característica que define o ser humano é o lógos, que consiste na

• a) evolução espiritual da alma.

• b) apreensão gradual da verdade.

• c) segurança material do indivíduo.

• d) capacidade racional de discernir.

• e) possibilidade eventual de transcender.

4. Mas, sendo minha intenção escrever algo de útil para quem por tal se interesse, pareceu-me mais conveniente ir em busca da verdade extraída dos fatos e não à imaginação dos mesmos, pois muitos conceberam repúblicas e principados jamais vistos ou conhecidos como tendo realmente existido.

MAQUIAVEL, N. O príncipe. Disponível em: www.culturabrasil.pro.br. Acesso em: 4 abr. 2013.

A partir do texto, é possível perceber a crítica maquiaveliana à filosofia política de Platão, pois há nesta a

• a) elaboração de um ordenamento político com fundamento na bondade infinita de Deus.

• b) explicitação dos acontecimentos políticos do período clássico de forma imparcial.

• c) utilização da oratória política como meio de convencer os oponentes na ágora.

• d) investigação das constituições políticas de Atenas pelo método indutivo.

• e) idealização de um mundo político perfeito existente no mundo das ideias.

5. Filósofo italiano considerado o fundador do pensamento político moderno, uma vez que desenvolveu sua filosofia política em um quadro teórico completamente diferente do que se tinha até então. Trata-se de:

• a) René Descartes. 

• b) Mario Giuseppe Losano.  

• c) Tomás de Aquino.  

• c) Nicolau Maquiavel.