Cuestionario sobre Filosofía

Para Platón, el verdadero conocimiento se obtiene mediante:

• La observación detallada de los objetos del mundo sensible.

• La reminiscencia o recuerdo de las ideas que el alma contempló antes de encarnarse.

• El aprendizaje sistemático a través de la experiencia acumulada.

• El consenso social sobre lo que debe considerarse verdadero.

Lee el siguiente texto y responde: "El conocimiento más puro es aquel que procede del razonamiento acerca de realidades de las que se ha separado todo lo sensible, cambiante y corporal, aquel que procede de la inteligencia pura aplicada a lo puro." Este fragmento corresponde principalmente a la postura epistemológica de:

• El empirismo de John Locke.

• El racionalismo de Descartes.

• La teoría del conocimiento platónica.

• La síntesis kantiana.

Según el empirismo, el origen del conocimiento está en:

• Las ideas innatas presentes en la mente desde el nacimiento.

• La revelación divina de verdades eternas.

• La experiencia sensible y la observación del mundo.

• El análisis racional de conceptos a priori.

John Locke afirmó que la mente humana es como una:

• Computadora preprogramada con ciertas ideas básicas.

• "Tabula rasa" o pizarra en blanco donde la experiencia escribe.

• Colección de ideas innatas que esperan ser descubiertas.

• Máquina de procesar información programada por Dios.

El principal representante del racionalismo, René Descartes, sostenía que:

• El conocimiento seguro debe fundamentarse en la evidencia sensorial.

• Las ideas claras y distintas percibidas por la razón son el fundamento del conocimiento verdadero.

• El conocimiento es imposible debido a las limitaciones de la razón humana.

• La fe y la razón son fuentes complementarias de todo conocimiento.

La frase "Pienso, luego existo" de Descartes ilustra su método filosófico porque:

• Demuestra que la existencia humana depende del pensamiento colectivo.

• Establece la primera verdad indudable tras aplicar la duda metódica.

• Prueba la existencia de Dios como garante del conocimiento.

• Muestra que la existencia es independiente del pensamiento.

Lee el siguiente texto y responde: "La razón pura, en un determinado uso de sus principios, tiene el singular destino de hallarse acosada por cuestiones que no puede eludir, pues le son planteadas por la naturaleza de la razón misma, pero a las que tampoco puede responder, ya que superan todas las facultades de la razón humana." Esta reflexión corresponde principalmente a:

• El escepticismo de David Hume.

• El racionalismo cartesiano.

• La crítica kantiana a la metafísica tradicional.

• El idealismo platónico.

Kant intenta superar la oposición entre racionalismo y empirismo sosteniendo que:

• Solo la experiencia produce conocimiento, mientras que la razón simplemente ordena los datos.

• La razón pura puede conocer la realidad sin necesidad de la experiencia.

• El conocimiento resulta de la aplicación de las formas a priori del entendimiento a los datos de la experiencia.

• Ni la razón ni la experiencia pueden proporcionar conocimiento auténtico.

Según Kant, ¿qué son los juicios sintéticos a priori?

• Juicios que proceden exclusivamente de la experiencia sensible.

• Juicios que no añaden información nueva al sujeto y son universalmente válidos.

• Juicios que amplían nuestro conocimiento pero son independientes de la experiencia.

• Juicios contradictorios que muestran las limitaciones del conocimiento humano.

Lee el siguiente texto y responde: "Todo nuestro conocimiento comienza con la experiencia. Efectivamente, ¿qué despertaría nuestra facultad de conocer si no fuera por los objetos que, al afectar nuestros sentidos, producen representaciones? Pero aunque todo nuestro conocimiento empiece con la experiencia, no por eso procede todo él de la experiencia." En este fragmento, Kant está:

• Defendiendo una postura puramente empirista.

• Rechazando completamente la contribución de la experiencia al conocimiento.

• Presentando su posición intermedia entre empirismo y racionalismo.

• Argumentando a favor de un regreso al idealismo platónico.