LITERATURA 14

En “Ushanan Jampi”, la sentencia contra Conce Maille pone en evidencia:

• el miedo a la verdad revelada.

• el fracaso de la justicia comunal.

• el rechazo a la norma escrita.

• la traición entre los comuneros.

• el fin de la justicia ancestral.

En Los perros hambrientos, Ciro Alegría representa una visión crítica del mundo andino principalmente a partir de la:

• confrontación entre mestizos e indígenas.

• crónica de las migraciones hacia la ciudad.

• denuncia de los abusos del gamonalismo.

• lucha del indígena frente a la adversidad.

• visión mágica de la vida rural en el Ande.

En El mundo es ancho y ajeno de Ciro Alegría, el personaje noble, justo, trabajador que representa la tradición es:

• Rosendo Maqui.

• Benito Castro.

• Fiero Vásquez.

• Jacinto Prieto

• Piero Yacu.

En Los ríos profundos, de José María Arguedas, el personaje que representa el conflicto cultural entre blanco e indígena es:

• Añuco.

• Palacitos.

• Ernesto.

• El Lleras.

• El Markask’a.

En “Warma Kuyay” de José María Arguedas, el personaje Justina representa la:

• rebeldía frente al orden colonial.

• maternidad como símbolo indígena.

• justicia que nace del amor puro.

• sumisión como destino inevitable.

• fragilidad ante el abuso de poder.

En El mundo es ancho y ajeno, Benito Castro convoca a los comuneros para defender la tierra frente a los caporales y guardias civiles. Esta escena representa la:

• subordinación ante el poder.

• resistencia frente a la opresión.

• oposición a toda forma de ley.

• ruptura con la vida citadina.

• sumisión del indígena vencido.

«—Wanka, Wankita, vos sabes lo ques cuanduel pobre y el animal no tienen tierra ni agua… Sabes, y pueso has güelto..., Wanka, Wankita… Has güelto como la lluvia güena…». En este fragmento de Los perros hambrientos, el regreso de Wanka es representado como:

• el alivio frente a la soledad.

• una señal de perdón del personaje.

• el recuerdo de tiempos felices.

• la restauración del ciclo natural.

• un acto milagroso del destino.

«En la oscura calle, en el silencio, el muro parecía vivo; sobre la palma de mis manos llameaba la juntura de las piedras que había tocado». En el fragmento de Los ríos profundos, el contacto con el muro expresa simbólicamente la:

• personificación de los objetos.

• presencia viva de la materia.

• unión espiritual con el entorno.

• extrañeza ante el mundo andino.

• percepción mística de lo sagrado.