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WorksheetsEl origen de la filosofía. Sócrates. 1º-2º Bach Filosofía
Total questions: 45
Worksheet time: 23mins
¿Por qué surgió la filosofía en Grecia?
La filosofía no surgió en Grecia, sino en otros lugares de Oriente.
Porque se dieron las condiciones geográficas y culturales oportunas.
Gracias a que no tenía acceso ni cercanía con el mar.
Ninguna de las anteriores es correcta.
¿Cuál es la cuestión principal por la que se preocupan los presocráticos?
Por el hombre, sus costumbres y formas de organizarse.
Por el cambio o movimiento de las cosas.
Se interrogan por el fundamento y el primer principio de la realidad o arjé.
Por cuestiones matemáticas y astronómicas.
El paso del mito al logos se refiere a...
la transición que se da entre la explicación mítica de lo natural y la explicación racional.
el cambio entre los presocráticos y los sofistas.
las diversas épocas en que se divide la filosofía antigua.
la diferencia entre el mito y las cosmogonías.
¿Qué significa para los filósofos de Mileto el término physis?
Es sinónimo a primer principio de la realidad o arjé.
Significa cambio, movimiento o devenir.
Se refiere a las explicaciones mitológicas de la realidad.
Es el origen o esencia de algo.
Los monistas y los pluralistas son…
Dos tipos de causas que según Tales explican el movimiento.
Los dos grupos de presocráticos, según entiendan que el arjé está formado por uno o varios elementos.
Los dos tipos de seres humanos que existen: los sabios y el resto.
Ninguna de las anteriores respuestas es correcta.
Identifica el arjé para Tales, Anaximandro y los pitagóricos:
Fuego, aire y números.
El cambio, la physis y la tierra.
Aire, tierra y fuego.
Agua, ápeiron y los números.
¿A qué se refieren los pitagóricos con cosmos?
A la unión de alma y cuerpo.
Se refieren a la síntesis entre los números pares e impares.
Con ello aluden al ámbito de la verdad, frente al de la mentira.
Al orden y equilibrio del universo.
¿Cuál era para Heráclito el arjé?
Alguna sustancia inmaterial.
El logos o razón.
El fuego, en cuanto representa el eterno cambio y devenir.
El cambio o devenir.
¿Con cuál de las siguientes afirmaciones estaría de acuerdo Parménides?
El ser es único, eterno, cambiable y perfecto.
El ser es único, eterno, inmutable y perfecto.
El ser es múltiple, eterno, inmutable y perfecto.
El ser es universal, temporal, inmutable y perfecto.
¿Cuál es el arjé para Empédocles y Anaxágoras?
Los cuatro elementos y el ápeiron.
El fuego y el aire, respectivamente.
Las homeomerías y los átomos.
Ninguna es correcta.
Para Demócrito, los átomos son…
partículas indivisibles, iguales y materiales.
elementos compuestos e inmateriales.
principios perceptibles por los sentidos.
imperceptibles, pero divisibles.
¿A qué se debe según Demócrito el movimiento de los átomos?
Al azar.
Se debe a una causa eficiente y a una final.
Los átomos no se cambian ni se mueven.
No podemos conocer la causa del movimiento de los átomos.
¿Qué se entiende por giro antropológico en la filosofía griega?
Al cambio originado por los sofistas, que se preocupan por las cuestiones humanas en lugar de las cosmológicas.
El interés por la filosofía platónica.
El nacimiento del atomismo.
No existe ningún cambio antropológico en la filosofía griega.
El convencionalismo democrático significa que…
las leyes humanas nacen gracias a un acuerdo mayoritario entre los hombres.
la mayoría no puede modificar las leyes.
la naturaleza establece leyes de obligado cumplimiento.
el hombre puede actuar incorrectamente.
El relativismo moral implica que…
hay leyes morales objetivas.
existen leyes físicas objetivas.
no hay que obedecer las leyes de la polis.
ninguna de las anteriores.
Con la filosofía sofística…
se renuncia a la búsqueda de la verdad y se impone la retórica.
hay un replanteamiento de la cuestión por el arjé.
comienza propiamente el pensamiento metafísico.
se entiende que el alma gobierna las pasiones.
Las dos fases del método dialéctico de Sócrates son…
primero, la mayéutica, y después, la daimónica.
primero, la ironía, y después, la mayéutica.
no tiene dos fases, tiene tres.
primero, la ironía, y después, la ética.
¿Qué significa el intelectualismo ético?
El que actúa mal es responsable de sus acciones.
La utilidad determina el bien de la acción.
El mal y el bien de una acción son relativos.
Quien obra mal lo hace por ignorancia.
«Solo sé que no sé nada» expresa…
la ironía socrática.
una opinión subjetiva de Sócrates.
es una frase atribuida a Anaxágoras.
la mayéutica.
La virtud para Sócrates es…
un saber práctico mediante el que se distingue el bien del mal.
un conocimiento simplemente teórico.
un saber que pertenece a la filosofía natural.
una forma de reconocer la ignorancia humana.
Los primeros filósofos abandonaron las respuestas
mitológicas y trataron de explicar los fenómenos
de la naturaleza
mediante respuestas racionales.
mediante respuestas irracionales.
Los primeros filósofos indagaron sobre un principio o arjé, uno o múltiple,
que no diese razón del origen y de las transformaciones
en el universo.
que diese razón del origen y de las transformaciones
en el universo.
Por su estabilidad política y económica, por su interés por la educación y por su confianza en la razón, la filosofía nació, en el siglo VI a. C.,
en las ciudades latinas de Italia.
en las ciudades griegas de Asia Menor.
Tales identificó el arjé
con el agua.
con el ápeiron.
con el aire.
Anaximandro identificó el arjé
con el agua.
con el ápeiron.
con el aire.
Anaxímenes identificó el arjé
con el agua.
con el ápeiron.
con el aire.
Los pitagóricos situaron el arjé en los números y concibieron el mundo
como un todo ordenado.
como un todo desordenado.
Para los pitagóricos el hombre es principalmente su alma,
que es mortal y ha de resucitar cuando logre su completa purificación.
que es inmortal y ha de reencarnarse hasta haber logrado su completa purificación.
Heráclito afirmó que la realidad es puro devenir y que el arjé es
el aire.
el agua.
la tierra.
el fuego.
Heráclito afirmó que hay una ley o logos del universo, que consiste
en la lucha de contrarios.
en el acuerdo de contrarios.
Parménides descubrió
el ser y estableció que «el ser es y no es posible que no sea».
el no ser y estableció que «el no ser es y no es posible que no sea».
Para Parménides la razón nos conduce al ser único e inmutable, por lo que
hay que rechazar la multiplicidad y el cambio como un engaño de los sentidos.
no hay que rechazar la multiplicidad y el cambio como un engaño de los sentidos.
Los pluralistas, como Empédocles y Anaxágoras, defendieron la existencia de
un arjé, diferente e inalterable, y una causa que da origen al movimiento del cosmos.
varios arjés, diferentes e inalterables, y una causa que da origen al movimiento del cosmos.
Empédocles situó el arjé en los cuatro elementos, y la causa del cambio,
en el acuerdo entre el Amor y el Odio.
en la oposición entre el Amor y el Odio.
Anaxágoras habló de las semillas, como arjé múltiple, y del Nous,
como ordenador del universo.
como arjé supremo.
Los atomistas colocaron el principio de las cosas en los átomos,
que son alterables y se distinguen cualitativamente.
que son inalterables y no se distinguen cualitativamente sino solo por aspectos cuantitativos.
Para los atomistas el movimiento se produce por desplazamiento de los átomos en el vacío y
tiene causa.
carece de causa.
Los sofistas abandonaron el estudio del cosmos y se preocuparon
por el hombre y la polis.
por la física y la biología.
Los sofistas enseñaron la virtud como capacidad oratoria
para dominar en política, y adoptaron
una postura relativista, defendiendo las leyes de la ciudad, que son convencionales.
una postura objetiva, defendiendo las leyes de la ciudad, que no son convencionales.
Sócrates y Platón criticaron el escepticismo y el relativismo de los sofistas, así como
que no cobrasen nada de dinero por sus enseñanzas.
que cobrasen grandes sumas de dinero por sus enseñanzas.
Sócrates consideró que lo más importante en el hombre es
su cuerpo, que sirve para comunicarse con los demás.
su alma, que está en posesión de una razón o logos.
Para Sócrates el hombre ha de practicar la virtud, que es autodominio y sabiduría acerca del bien. Quien conoce el bien,
necesariamente lo practica.
si quiere, libremente, lo practica.
Para Sócrates la vida virtuosa
coincide con la eudemonía.
no coincide con la eudemonía.
Para descubrir el concepto y su definición, que nos libran del relativismo, recurrió al método del diálogo. Consta de dos fases:
la ironía y la mayéutica o alumbramiento de la verdad.
la oratoria y la retórica.
Para el comentario de texto filosófico
solo hay un único método para el comentario que se adapta a la propia singularidad de cada obra filosófica.
no existe un único método para el comentario ya que la propia singularidad de cada obra exigirá una aproximación diferente a la misma.
