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WorksheetsARISTOTELES
Total questions: 43
Worksheet time: 23mins
Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la práctica, así como los vicios. Aristóteles aplica estos postulados éticos cuando plantea que
A. la valentía es la virtud entre la cobardía y la temeridad
B. la sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales
C. el fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
D. las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo
Según Aristóteles, el fin de las acciones humanas es lograr la felicidad, en este sentido, el "Bien Supremo" es ser
feliz y toda acción que conduzca a dicho Bien es virtuosa. Ahora bien, si "vivir feliz" es vivir conforme a la virtud, los
seres humanos viven felizmente cuando
A. sus acciones están constituidas por la virtud
B. sus acciones logran el Bien Supremo que es la virtud
C. el Bien Supremo se aleja de las acciones humanas gracias a la virtud
D. los hombres viven felices sin pensar en la virtud ni en el Bien Supremo
Señala cuales de las siguientes afirmaciones son aristotélicas
El intelecto humano al nacer , es como una pagina en blanco
El alma humana preexiste al cuerpo
El conocimiento intelectual se realiza mediante la abstracción
Conocer intelectualmente es despertar ideas que ya habíamos tenido
El alma humana es inmortal
En el concepto de Aristóteles, el hombre es un compuesto de materia y forma, donde el cuerpo funciona como
materia prima y el alma como forma fundamental. La unión existente entre alma y cuerpo es sustancial, en ella cuerpo
y alma van juntos en una unidad de operación, forman un único ser. Decimos ......
A. primero se constituye el cuerpo antes de ser unión
B. primero se constituye el alma antes de ser unión
C. se constituyen por separado cuerpo y alma antes de ser
D. se constituyen juntos, alma y cuerpo solo al momento de ser unión sustancial
Aristóteles afirma que para que una criatura sea bella, sus partes deben aparecer en cierto orden y han de tener
un tamaño determinado, es decir, que debe conservar cierta armonía. Por lo tanto, afirma que las cosas bellas no
deben ser ni muy grandes, ni muy pequeñas. Del párrafo anterior podríamos plantear que
A. las criaturas grandes son bellas por su gran orden
B. Aristóteles esta clasificando indiferentemente los seres vivos
C. algunos seres pequeños, pero sin orden, pueden ser bellos
D. La belleza es cuestión de tamaño, orden y armonía
Aristóteles concibe la ética de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo
de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin
último la felicidad de los seres humanos. Con ésto, Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el
fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más
importante que la búsqueda del placer, porque
A. el placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción
B. la felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos
C. las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos
D. el fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos
Para Aristóteles, la ciencia es el conocimiento de las causas que tiene como instrumento la demostración, que
depende de principios, de premisas verdaderas e inmediatas, y de proposiciones indemostrables. Sin embargo, para
llegar a este conocimiento tenemos que captar la forma que aparentemente se nos oculta, puesto que
A. la forma es la esencia de todas las cosas
B. el conocimiento al avanzar es algo más formal que material
C. la ciencia permite conocer la causa de un objeto
D. la materia es lo primero que se presenta
De acuerdo con Aristóteles, los conceptos universales surgen a partir de las diversas percepciones sensibles.
Aunque los objetos que caen bajo un concepto tengan algunas diferencias superficiales, su característica definitoria es
la misma. Así, puede decirse que un sujeto reconoce un concepto universal cuando
A. comprende la característica esencial al pensar sobre el concepto universal
B. observa los objetos y sus manifestaciones comparándolas con el concepto universal
C. experimenta las diversas manifestaciones de un objeto e infiere su característica común
D. reconoce el concepto universal y lo contrasta con los diversos objetos del mundo
Aristóteles afirmó que el hombre es un animal político. Thomás Hobbes, filósofo del siglo
XVII, contradijo este planteamiento afirmando que el hombre es un lobo para el hombre. La diferencia entre estos dos planteamientos se explica porque
A. para Aristóteles el hombre es un ser social por naturaleza mientras que para Hobbes el hombre es un ser egoísta por naturaleza.
B. Aristóteles toma al hombre exclusivamente desde su aspecto racional, mientras que Hobbes lo toma desde el aspecto emocional.
C. la visión aristotélica está determinada por la constitución de las polis, mientras que la hobbesiana lo está por la guerra civil de Inglaterra.
D. Aristóteles busca establecer una ética, mientras que Hobbes sólo desea hacer una explicación materialista del comportamiento humano.
La antropología filosófica asume la problemática del hombre estableciendo su modo de ser en sus aspectos esenciales como sujeto personal y en su globalidad, a diferencia de las otras ciencias humanas que estudian al hombre sectorizada mente. Según lo anterior puede afirmarse que
A. el hombre debe estudiarse de forma diferente a como se estudian los otros seres de la naturaleza.
B. la antropología filosófica constituye una síntesis de los resultados de las ciencias del hombre.
C. el estudio global del hombre se refiere a su unidad original de la que todos son conscientes.
D. la antropología filosófica aclara mediante una reflexión filosófica el ser del hombre como una totalidad.
Aristóteles afirmó que los seres humanos y los animales comparten una característica común, la sensación. Por
esta razón puede decirse que los hombres son una clase de animales. Sin embargo, al afirmar este filósofo que "todos
los hombres desean por naturaleza saber", está ofreciendo una caracterización de los seres humanos como seres con
el deseo de conocimiento, que, además, usan la razón, gracias a lo cual se diferencian de los animales. Por lo tanto,
para Aristóteles los seres humanos son
A. animales, porque los animales pueden desear ampliar su conocimiento del mundo
B. animales racionales, porque hacen uso tanto de las sensación como de la razón
C. seres diferentes a los animales sin ninguna característica en común
D. animales sin uso de razón, pues ésta es característica de seres más evolucionados
Para Aristóteles existen varios niveles en el conocimiento: el sensible a través del cual recibimos las sensaciones
de las cosas, el experimental, referido a las cosas concretas y singulares, el técnico o saber practico y el racional o
intelectual que indaga el por que de las cosas. A partir de estos niveles se puede deducir que el conocimiento
metafísico se encuentra en el conocimiento racional o intuitivo porque
A. la metafísica busca el conocimiento y la comprensión del ser
B. el mundo sensible, Phycis, es unidad de materia y de forma
C. la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir
C. la realidad mutable tiene como único modo de existir el devenir
Para Heráclito el ser es en su eterno movimiento y devenir infinito. De este modo, el ser es cambiante, no ser, y
también es eterno, ser. A partir de esta teoría se puede deducir que
1. al ser general se le aplican los atributos de ser mutable, cambiante, particular y relativo
2. el ser puede entenderse desde un razonamiento inductivo que parte desde la experiencia
3. son medios del conocimiento para acceder al ser los sentidos y la experiencia
4. el mundo es el mismo para todos, es eterno, infinito y sin principio ni fin
Para Aristóteles, la física o naturaleza de todo ser era aquello a lo cual este tendía a desarrollarse y el modo como
se comportaba normalmente. Por lo tanto, para Aristóteles
A. la física tenía un carácter eminentemente totalizante que abarcaba casi todo lo existente
B. Aristóteles interpretaba y explicaba el mundo como si todas las cosas tuvieran vida
C. todos los fenómenos de la naturaleza estaban contemplados desde la visión física aristotélica
D. el propósito de la indagación científica era encontrar la verdad de todas las cosas
Aristóteles, discípulo de Platón y maestro de Alejandro Magno, corrige y complementa algunas de las teorías
anteriores hasta lograr un sistema más completo y mejor fundado en la realidad. En su metafísica demuestra que la
idea o esencia no puede ser una realidad separada del mundo sensible, sino que se materializa en este, es decir que el ser se realiza originariamente en la sustancia. De acuerdo con esto, Aristóteles
1. se encuentra dentro de la tradición filosófica clásica al explicar la realidad mediante un modelo
2. supera a Platón, quien separaba el mundo sensible del mundo de las ideas
3. es más realista en cuanto recurre menos a mitos y genera una explicación más acorde con lo real
4. absorbe los elementos más importantes de la tradición filosófica adecuándolos a su percepción del mundo
En que ciudad nació Aristoteles.
Grecia
Etiopia
Estagira
Macedonia
¿Cuál era la profesión del padre de Aristóteles?.
MOSTRAR RESPUESTA
Químico
Físico
Medico
Biólogo
Cual de los siguientes temas u obras NO escribió Aristóteles
La lógica
La química
La metafísica
El arte
Nombre de la obra que estaba compuesta por 14 libros
La química
La metafísica
La física
La lógica cartesiana
La felicidad es para Aristóteles?
Finalidad
Cercanía
Finalidad
Virtud
La actuación conforme a la “virtud” requiere de un cierto tipo de sabiduría práctica a la que Aristóteles llama “prudencia” (phrónesis). Sin ésta, sostiene Aristóteles, nuestra actuación se verá abocada irremisiblemente al exceso o al defecto o, lo que es igual, al “vicio”.
Falso
Verdadero
Aristóteles sostiene que, puesto que lo que más esencialmente distingue al hombre del resto de los animales es la “razón”, para el hombre, el “bien supremo” consistirá en la actualización y el desarrollo de su “racionalidad”.
verdadero
falso
Cuál es el tipo de causa que responde a la pregunta ¿qué son las cosas?
Causa formal
Causa material
Causa eficiente
Causa final
Aristóteles fundó la escuela filosófica llamada
LICEO
ACADEMIA
ESCUELA DE ATENAS
EL JARDIN
Según Aristóteles, la virtud moral
se da por naturaleza
es un don divino
se adquiere con el ejercicio y la repetición, el hábito
es infusa
¿Cuáles son las dos formas con las que se conocía al centro de estudios de Aristóteles?
Perípatos
Liceo
Academia
Estoa
Aristóteles fue maestro de ____________ y alumno de __________ , cuyo maestro fue______________ .
Sócrates - Platón - Filipo de Macedonia
Platón - Sócrates - Alejandro Magno
Teofrasto - Apolo Liceo - el dios Baco o Diónisos
Alejandro Magno - Platón - Sócrates
la Academia - Pitias de Aso - Hermias de Atarneo
El hilemorfismo consiste en
sostener que toda sustancia está compuesta de materia (hylé) y forma (morfé)
plantear que el ser humano es eminentemente racional
proponer la aplicación de la lógica en la solución de problemas
fundamentar el arjé ya no desde el alma sino, ahora, desde la finalidad (telos)
Todo conocimiento tiene su origen en
la areté
la felicidad
el justo medio
los sentidos
las esencias
Acto y potencia se diferencian
E
en que el primero es realidad y la segunda es posibilidad
porque la potencia ya es y el acto todavía no es
ya que el acto siempre puede ser; en cambio, la potencia siempre es
Es falsa esa afirmación: ellas son lo mismo
s verdadero, debido a que el movimiento no existe
El justo medio aristotélico se define como
guardar distancia de la virtud ética y de la virtud dianoética
mantenerse al margen de la vida real
sumergirse en los problemas de los demás escuchándolos
saber ser empáticos con nuestro prójimo
elección de la areté y evitar los vicios por defecto como los por exceso
Para Aristóteles, las esencias se encuentran
fuera de las cosas
en las cosas mismas
El conocimiento, según Aristóteles:
comienza con la experiencia intermediada por los sentidos
es reminiscencia, o sea recordar el topus uranus
Antropológicamente hablando, Aristóteles considera que la esencia del ser humano es:
su razón
su corazón
sus recuerdos del topus uranus
su fe
su sexto sentido
La felicidad aristotélica es lograda cuando
se convive en sociedad
los filósofos se aíslan de la sociedad
me concentro en practicar la mayéutica
me desentiendo de la areté
En estos momentos, ahora , yo .......
soy en acto un astronauta
soy en potencia un estudiante
puedo ser muchas cosas (potencia)
soy una piedra errante (acto)
¿Qué afirmaciones SON FALSAS con respecto a Aristóteles?
.
Siguió a su maestro Platón en la defensa del mundo de las ideas.
La sustancia también se denomina ousía.
La esencia del hombre es la razón (el lógos).
Para él conocer es recordar (reminiscencia).
Fundo la Academia y abrió una sucursal denominada Liceo
Todos los hombres desean por naturaleza saber" es una frase de
Platón
Aristóteles
Santo Tomás
Descartes
Sócrates
“El hombre es un animal racional” Frase del Filósofo
Platón
PItágoras
Anaximenes
Atistóteles
La esencia
Es lo que hace que algo sea lo que es
Es accidental, por tanto puede cambiar
Lo comparte con todos los seres o cosas que poseen la misma naturaleza
Sin ella NO deja de ser lo que, NO cambia su naturaleza
Son características propia de la persona humana
Está dotado de razón, inteligencia y voluntad.
Es un ser libre.
Con un propósito predeterminado
Posee una dignidad que comparte por igual con todos los seres humanos
No es una de las grandes preguntas de la vida.
Cuál es el sentido de la existencia
Qué es el ser o la realidad
Qué es la vida o la muerte
Qué es la historia
Platón,
¿De quién fue discípulo?
Newton
Sócrates
Aritóteles
Pitágoras
