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WorksheetsFILOSOFIA 11° TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Total questions: 20
Worksheet time: 3600secs
La filosofía como sistema de pensamiento, es el intento del espíritu humano para llegar a una concepción del universo mediante la auto-reflexión sobre sus funciones valorativas; la teoría del conocimiento es una disciplina perteneciente a la siguiente esfera:
Teoría de la ciencia
Teoría de los valores
Concepción del universo
La lógica
Para Platón, el hombre está compuesto por alma y cuerpo, pero en su teoría le da más importancia a la primera por considerar que el cuerpo es mortal y perecedero, mientras que el alma es inmortal y a medida que va cambiando de cuerpos en sucesivas reencarnaciones, va conociendo más y se hace más sabia. De acuerdo con lo anterior, podría afirmarse que:
Mientras que el alma tiene funciones intelectuales, el cuerpo no
Como el hombre tiene cuerpo, el cuerpo piensa y el alma lo sigue
El alma es perecedera y le sucede todo lo que le sucede al cuerpo
El hombre está compuesto por elementos materiales
Platón afirma que existen dos clases de conocimiento: el conocimiento sensible con el que conocemos las cosas materiales y el conocimiento intelectual por el que conocemos el mundo ideal. Uno de los pasos para alcanzar este último conocimiento se encuentra en:
La jerarquización del mundo de las ideas, donde las ideas de Bien, Justicia y Belleza ocupan la más alta escala
La reminiscencia de las ideas que el alma ya conocía antes de entrar en el mundo sensible que es reflejo de las ideas
El olvido que padece el alma al encerrarse en un cuerpo que la puede llevar a fiarse de las opiniones de los sentidos
La aceptación de las opiniones a partir del cambio y de la transformación que se aparenta en el mundo sensible
Aristóteles en su Ética nos enseña que la suma felicidad radica en la virtud, la cual consiste en vivir conforme a la naturaleza humana. Las virtudes morales, que perfeccionan la voluntad, consisten en guardar el justo medio entre dos extremos viciosos. Estas virtudes se adquieren por la práctica, así como los vicios. Aristóteles aplica estos postulados éticos cuando plantea que:
La valentía es la virtud entre la cobardía y la temeridad
La sociedad y su gobierno son instituciones naturales y no artificiales
El fundamento de la ley debe ser la naturaleza del hombre
Las formas de gobierno deben buscar el bien del pueblo
Santo Tomás de Aquino acepta las tres características de la ética aristotélica que son el intelectualismo, la búsqueda de la felicidad y la realización del fin último. Pero añade que si la felicidad intelectual, racional aristotélica se alcanza en este mundo entonces el hombre puede ser feliz en el transcurso de su vida, separándose con esto de Aristóteles, porque para Santo Tomás:
El fin del hombre es la felicidad de Dios
Dios puede ser conocido cuando el hombre llega a su fin
No hay felicidad si Dios no lo permite
Dios es la felicidad de todo hombre
El el libro "Teoría del Conocimiento" se plantean cinco interrogantes acerca del conocimiento; uno de ellos es la posibilidad del conocimiento, según el dogmatismo:
Nos dice que el conocimiento es imposible, porque no contamos con las herramientas necesarias para aprender las características de los objetos
La verdad existe, pero esta depende del sujeto el cual está limitado por las experiencias que vive
El conocimiento es posible porque da por sentado la capacidad de conocer de la razón humana, es decir creerse en dueños de la verdad absoluta y no aceptar las opiniones de los demás puesto que no aceptan cuestionamientos
sostiene que no existe una realidad ni una verdad objetiva sino que hay tantas como personas y puntos de vista así por ejemplo el bien y el mal no existirían sino que dependerían de las circunstancias en consecuencia tampoco existen valores objetivos universales
Asumiendo que el conocimiento es posible, dando respuesta a si es posible conocer, un nuevo interrogante sería el origen del conocimiento, según Platon:
Las ideas son la manifestación física de los conceptos que existen en el mundo intangible
Afirma que el mundo de la experiencia está en constante cambio y consecuentemente no puede ser la fuente del saber, por lo tanto la razón es el origen del conocimiento
El conocimiento nos es mas que la simple reminiscencia que se activa en nosotros cuando somos estimulados por las experiencias
Conocemos todo gracias a una existencia terrenal y sólo requerimos de un estímulo (el objeto) para recordarlo
Un concepto contrario al racionalismo sería:
Movimiento que está caracterizado por la supremacía de la razón al momento de conocer, tiene como principal representante a René Descartes
Movimiento que fundamenta su conocimiento en la razón y que los sentidos nos brindan un conocimiento des-confiable porque los sentidos nos engañan
Movimiento que cree en las ideas innatas, es decir ideas independientes de la experiencia que nosotros poseemos en nuestra mente, por ejemplo la idea de Dios
Un movimiento de la edad moderna con uno de sus máximos representantes a David Hume, considera que la experiencia es la única fuente válida del conocimiento
Frente a la posibilidad del conocimiento, las corrientes filosóficas que nos tratan de dar respuesta son:
El dogmatismo, empirismo y racionalismo
El dogmatismo, escepticismo, subjetivismo, relativismo y criticismo.
El dogmatismo, pragmatismo, racionalismo y empirismo.
El dogmatismo, intelectualismo y el apriorismo.
La relación cognoscitiva la podemos establecer a partir de la interdependencia de tres elementos:
Objeto, idea y concepto
Objeto, pensamiento y definición
Objeto, verdad y concepto
Objeto, sujeto y pensamiento
El color, el tamaño, lo juguetón y dormilón de un canino obedece al tipo de características:
Esenciales
Accidentales
Reales
Imaginarias
Una de de las facultades del sujeto es la razón, la facultad ordenadora, estructurante que elabora un conocimiento lógico a partir de unos principios y categorías. En este sentido podemos considerar que el concepto, el juicio y el raciocinio hacen parte de las categorías y el silogismo es la herramienta fundamental de la categoría:
Concepto
Juicio
Proposición
Raciocinio
En el texto "Objetividad o Subjetividad", nos están mostrando dos puntos antagónicos entre dos doctrinas filosóficas que deben dar respuesta al mismo problema. Las corrientes enfrentadas son:
Idealismo y materialismo
Idealismo e intuición
Objetivismo y subjetivismo
Idealismo y realismo
Teniendo en cuenta el ejercicio con el cubo de Necker "texto Objetividad o Subjetividad", un idealista diría que:
El sujeto impone categorías a una realidad
El sujeto solo ve rayas y cuadrados
El cubo no es un objeto a conocer por el sujeto
El cubo al cambiar de posición cambia su realidad
De acuerdo al texto "Objetividad o Subjetividad", los idealistas afirman que en el acto de conocer la parte activa esta en:
El objeto
En el conocer
En el sujeto
En la realidad
De acuerdo con Platón, los sentidos no conducen nunca a un verdadero saber, pues ellos pertenecen al mundo de la experiencia, mundo que se encuentra en continuo cambio y mudanza. Por consiguiente, y teniendo en cuenta la postura racionalista, el conocimiento verdadero se caracteriza por poseer validez universal ya que:
Solo es posible gracias a que existen sujetos cognoscentes y objetos cognoscibles
Procede de una doble experiencia: de la percepción de sí mismo y de la percepción sensorial
Sus principios están fundados en estructuras lógicas de pensamiento
Es un elemento a priori que recibe su contenido de la experiencia
Descartes afirma que en la construcción del conocimiento es necesario utilizar correctamente la razón, dejando de lado los sentidos, porque casi siempre se apartan de la realidad y conducen a equívocos. De acuerdo con este planteamiento se puede afirmar que:
Conocimiento esta destinado para aquellos hombres que abandonan el mundo de las apariencias y se someten al buen sentido
Los datos empíricos deben ser abolidos del proceso del conocimiento
El origen del error son los prejuicios porque presentan como verdad aquello que solo es apariencia
La racionalidad es la base en la edificación del conocimiento humano
El apriorismo media epistemologicamente entre el racionalismo y el empirismo al considerar a la experiencia y al pensamiento como orígenes del conocimiento. Para esta corriente, el conocimiento presenta elementos a priori formales que reciben su contenido de la experiencia. De acuerdo con lo anterior, es un principio del apriorismo:
La verdad no es un valor teórico, sino tan solo una expresión que designa la función del juicio que conserva la vida
Los conceptos sin las intuiciones están vacíos; las intuiciones sin los conceptos están ciegas
Quien renuncia al concepto de la verdad tiene, pues, que abandonar también el de la probabilidad
El fenómeno del conocimiento implica solo la aspiración a su realización pero no su satisfacción
Las corrientes epistemológicas racionalista y empirista se oponen entre sí; pero, donde quiera que haya antagonistas, siempre habrá quienes intenten mediar entre ellos. El intelectualismo es uno de esos intentos de mediación. Así, si el empirismo considera a la experiencia como fuente y base de todo conocimiento, y el racionalismo considera al pensamiento como fundamento del conocimiento, el intelectualismo sostiene que:
Es imposible conocer las cosas tal como son en sí mismas
La experiencia es una instancia innecesaria en el proceso de conocimiento
Existen juicios lógicamente necesarios y universalmente validos derivados de la experiencia
No existen verdades absolutas que posean validez universal
Aristóteles concibe la ética de forma eudemonista, es decir, todas las acciones humanas están guiadas por el deseo de conseguir la felicidad, así, las instituciones humanas como la política, la religión, el arte y la ciencia, tienen como fin último la felicidad de los seres humanos. Con ésto, Aristóteles se aparta de las concepciones que argumentan que el fin de las acciones humanas es el placer que proporcionan los sentidos. Según él, la búsqueda de la felicidad es más importante que la búsqueda del placer, porque:
El placer puede ser un medio para llegar a la felicidad pero no puede ser el fin de toda acción
La felicidad es una forma de llegar a encontrar el placer de las acciones en los seres humanos
Las instituciones funcionan gracias a que todas dependen de las acciones de los seres humanos
El fin de toda acción es perpetuar las instituciones que brindan placer a los seres humanos
