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WorksheetsEVALUACIÓN RECUPERACIÓN DE FILOSOFÍA UPBPF 10° PERIODO 3
Total questions: 50
Worksheet time: 4hrs 10mins
Santo Tomas definió el derecho natural como aquel conjunto de principios fundamentales que tutelan la vida del individuo y que tienen un carácter universal, permanente e inalienable. Estos principios no son creados por el hombre, sino por la propia naturaleza. Es un derecho anterior a la formación del Estado. Por lo tanto, la moral basada en los principios del derecho natural es:
valida para todos los seres y pueblos del mundo
absoluta y necesaria, igual en cada individuo o sociedad
valida para cada pueblo según el derecho adoptado
reconocida por todos los ordenamientos sociales y políticos
Santo Tomas entiende el ser como acto que encuentra su existencia plena y se cumple privilegiadamente en Dios, que posteriormente es participado por entes finitos según la capacidad de esencia divina que se les haya otorgado. "Dios es ser Mismo; las cosas tienen ser por participación. De lo anterior podemos deducir que
el ser participa y mantiene permanente relación con Dios
el ser encuentra esencialmente su existencia real en Dios como acto puro
el acto de la creación del ser es prolongación de la voluntad dios
la existencia del ser es continuidad de la obra creadora de Dios
¿Qué son la fe y la razón para Santo Tomás?
Dos modos de conocimiento
Dos situaciones diferentes sobrenaturales
Dos términos de la filosofía moderna
Ninguna de las anteriores
Según Santo Tomás, para llegar al conocimiento de Dios, debemos hacerlo por medio de:
Revelación y Fe
Razón
Revelación y Razón
Fe
¿Qué son los seres contingentes para Santo Tomás?
Seres que no existen y nunca existirían
Seres que existen y jamás existirán
Seres que existen, pero podrían no existir
Ninguna de las anteriores
Para Santo Tomás, la Teología Natural es:
ciencia construida desde la razón
ciencia construida desde la revelación
ciencia que no existe
ninguna de las anteriores
¿El conocimiento humano, según Santo Tomás, empieza por…?
Las ideas
La Razón
Los sentidos
Ninguna de las anteriores
“Las vías de la demostración es acercamiento coherente y razonable a la afirmación de la existencia de Dios”.
El argumento de Santo Tomás, es falso o verdadero
Falso
Verdadero
Las personas, según Santo Tomás, están constituidas por:
Alma
Alma y Cuerpo
Solo cuerpo
Por la esencia
¿Para Santo Tomas la razón y la fe van de la mano?
Incorrecto
correcto
Para Santo Tomás, todas las vías tienen como punto de partida:
Un hecho de la experiencia
Un principio de imposibilidad
Una definición
La existencia de Dios
¿Qué es el Mal para Santo Tomás?
Alejamiento del bien
Un ente absoluto
Un acto obligado del hombre
La actuación de un ser maligno
Fin último del hombre, para Santo Tomás, es:
Felicidad
Placer
Paz
Bienestar
La primer vía de Santo Tomás, se refiere a:
Primer motor
Causalidad Eficiente
Contingente
Eficiencia
Gobierno de las cosas
La segunda Vía de Santo Tomás, habla de:
El primer motor o movimiento
Contingencia
Grados de perfección
Las causas eficientes o causalidad
La tercera vía de Santo Tomás, habla sobre.....
Contingencia
Movimiento
Causas eficientes
Finalidad
La cuarta vía de Santo Tomás, habla sobre.....
El primer motor o movimiento
La contingencia
Los grados de perfección
Las causas eficientes o causalidad
La finalidad u orden
¿Qué dice santo Tomás de Aquino acerca de la razón y la revelación?
El hombre tiene razón, porque "Dios" se la ha otorgado, en cuanto a la revelación sólo los más cercanos a "Dios" se les permitirá encontrar la luz sobrenatural.
El hombre puede conocer por medio de la razón, que es la luz natural, y también por medio de la luz sobrenatural, que es la revelación.
Dios otorga razonamiento para ser dignos de conocer todo lo existente, la revelación es la manifestación de lo aprendido.
El hombre puede conocer por medio de la razón, la revelación es todo aquello que ha conocido
gracias a la voluntad de Dios.
San Agustín afirma la existencia de la verdad a partir de la existencia de Dios, que es verdad y bien absoluto, centro y fin de todo. Según él, el fundamento de la felicidad y del ser humano está en la suprema verdad, a la cual puede acceder por medio de la naturaleza del conocimiento humano, y por el maravilloso orden de las cosas externas y naturales. Esta afirmación agustiniana, que identifica a Dios con la suprema verdad, se explica porque el ser del hombre
Se encuentra en la felicidad que satisface sus ansias infinitas de verdad y bien
Está formado por tres principios jerarquizados: espiritual, cognitivo y vital
Se distingue del ser animal, al tener voluntad, inteligencia y memoria
Se encuentra jerarquizado en tres formas de conocimiento: sabio, científico y sensible
San Agustín dice que los seres humanos son seres dotados de razón, la cual dirige al cuerpo físico. La razón es una función del alma, ésta es la que acerca al hombre al conocimiento de Dios. Por su parte, el cuerpo es víctima de los placeres y aleja al hombre del conocimiento. De esta forma, San Agustín afirma que el alma debe controlar al cuerpo y no al contrario, porque si
el alma controla al cuerpo puede ceder fácilmente a las tentaciones de la carne
el hombre desea conocer a Dios, debe controlar los apetitos que se le imponen al cuerpo
Dios desea controlar al hombre, el alma debe dejarse controlar por el cuerpo
el hombre aspira al conocimiento, debe conocer los placeres y dejar de lado a Dios
Para San Agustín, el libre arbitrio designa la posibilidad de elegir entre el bien y el mal, aunque gozar de libre arbitrio no siempre significa ser libre, pues serlo depende del uso que se haga de Él, ya que para San Agustín es fundamental
afirmar que el ser libre es la posibilidad de obrar mal
establecer que el hombre goza de libertad y libre arbitrio
distinguir entre el obrar por elección y el obrar por libertad
afirmar que ser libre es la inexistencia total de límites
Para San Agustín, hay que creer lo que Dios revela para llegar al verdadero conocimiento. De esta forma, si Dios es la Verdad y de su iluminación procede la comprensión de toda verdad parcial, se puede comprender que para el Santo no puede establecerse una distinción muy clara entre la razón y la fe, porque
hay una mutua colaboración entre ellas
la fe es algo racional
la razón es cuestión de fe
la fe y la razón cumplen un mismo papel
San Agustín afirma que la verdad espiritual es la meta a la que se debe llegar despues de haber dudado y razonado. La duda es prioridad para alcanzar esa verdad iluminada y, por supuesto, la felicidad, porque
cuando se niega la verdad, el conocimiento se limita a las cosas externas
la duda permite afirmar mi existencia como creación del ser perfecto
los seres por naturaleza llegan al conocimiento superior solo por medio de la duda
entre mas duden los seres humanos de los seres perfectos, mejor se conocen a si mismos
Uno de los intereses primordiales de San Agustín fue:
Enseñar la teología en las universidades de Tagaste
Practicar las buenas obras de misericordia todos los días
Una pasión grande por la verdad, suscitada por la lectura del Hortensius
Encontrar la verdad en la ciencia y no en la teología
La obra de San Agustín es de gran importancia dentro del panorama universal de la filosofía, ya que significó:
La recopilación de escritos antiguos que ayudaran a encontrar la fe en la razón en la edad medieval y moderna
La recopilación, asimilación y transmisión de la cultura grecorromana y judeo-cristiana a la Edad Media
La recopilación de experiencias sociales que aporta a la edad media con la ayuda de Dios
Ninguna de las anteriores
“Hay que tener muy en cuenta que San Agustín no es un “filósofo” en el sentido propio del término, sino que ante todo es un hombre de fe, un cristiano, y por lo tanto sus obras no son eminentemente “filosóficas” sino que son ante todo teológicas”
El enunciado anterior es falso o verdadero
Falso
Verdadero
El Hombre es, según San Agustín:
Imagen de Jesús, hijo de Dios
Imagen de Dios, hijo del hombre
Imagen de Dios Trinidad
Imagen de Dios y el pueblo
¿Qué significa “Conocerse a sí mismo es conocer a Dios” según San Agustín?
El alma refleja la sabiduría del hombre, por tanto, Dios se le encuentra en el mundo y no el alma
El alma refleja a Dios, por lo tanto, a Dios no se le encuentra en el mundo, sino ahondando en el alma
El alma se regocija de sabiduría en torno a la población nacional de la edad media
Ninguna de las anteriores
Para San Agustín, Dios, como Ser, es el que...
Anima
Ayuda
Crea
Regocija
Para San Agustín, Dios, como Verdad, es el que nos...
Bendice
Ayuda
Prospera
Ilumina
Para San Agustín, Dios, como Amor, es el que nos...
Atrae y da paz
Rechaza e ilumina
Bendice y prospera
Ninguna de las anteriores
“El poder del verdadero Dios es tal que no puede permanecer totalmente oculto a la criatura racional, una vez que ha comenzado a hacer uso de la razón. Si se exceptúan algunos hombres cuya naturaleza está corrompida por completo, toda la especie humana confiesa que Dios es el creador del mundo”.
El enunciado anterior de San Agustín es falso o verdadero
Falso
Verdadero
¿Para qué demuestra San Agustín a Dios?
Para gozar de Él
Para calmar el vacío de su alma
Para ser feliz
Todas las anteriores
La demostración de la Existencia de Dios, se sintetiza a partir las pruebas que ofrecen San Agustín, una de ella es:
Todo es realidad única y teológica
El principio de toda verdad es el hombre
Todo pasa de la exterioridad de las cosas a la interioridad del alma humana
Ninguna de las anteriores
¿Qué es el Mal en San Agustín?
El mal no es un ser, sino una carencia y una privación de ser
El mal es un ser, una carencia y una privación de ser
El mal no es un ser, no una carencia y no una privación de ser
Ninguna de las anteriores
Hablar del mal moral en San Agustín, es hablar del...
Rechazo del hombre
Pecado
Malos momentos del hombre
Misericordia
¿cómo define San Agustín al hombre?
un ser individual e independiente
un ser religioso y seguidor de Dios
un ser personal, portador de lo divino (la trinidad)
un ser creado a imagen de los santos
SEGUN SAN AGUSTIN LA CAUSA DEL PECADO ES:
EL LIBRE ALBEDRÍO
LA MENTIRA
LA BAJA AUTOESTIMA
LA DEBILIDAD
Guillermo de Ockham formula el principio comúnmente conocido como "Navaja de Ockham", según este "no se deben multiplicar las entidades más de lo estrictamente necesario", es decir, una teoría tendrá más poder explicativo si evita postular elementos innecesarios, se debe examinar por tanto, cuidadosamente toda explicación, con el fin de evitar las confusiones que se producen al postular entidades sin la debida comprobación. Así, se deduce que este principio se constituye en un mecanismo para
construir teorías fundamentadas en la verificación y la experiencia
organizar la realidad en categorías lógicas
dotar de contenido al proceso intelectivo
concebir al entendimiento como la facultad de conocer
Una de las principales cuestiones filosóficas en la Edad Media es la de la existencia de Dios, dejando al margen otro tipo de concepciones sobre el mundo y el hombre. Sin embargo, la naturaleza recuperó su importancia a partir de Guillermo de Ockham quien planteó su sentencia de que Dios no es razón. Esta tesis marcó un retorno de la razón hacia los objetos, hacia el hombre mismo y hacia la estructura del mundo. Todo ello desde diversos puntos de vista tanto físicos como simbólicos. Ockham contribuyó entonces, a la concepción renacentista del hombre en la medida que su argumento consideró
que a la razón finita del hombre le es imposible conocer la infinitud de Dios
que al ser Dios algo incomparable para la razón ésta no puede ocuparse de Él
que la razón del hombre y la irracionalidad de Dios son categorías diferentes
que la razón es un atributo del hombre, más no de Dios
¿Cuál era el tema principal del pensamiento de GUILLERMO DE OCKHAM?
Creo en la Santa Iglesia
Creo en Dios Todopoderoso
Creo en el hombre
Ninguna de las anteriores
Según Ockham: "La omnipotencia puede ir en contra de las leyes esenciales de la lógica o de la matemática, pues estas están basadas en la coherencia y en la ausencia de contradicción". Este argumento es falso o verdadero
Falso
Verdadero
¿Qué es el Renacimiento?
un espíritu solidario con todas las personas ignoradas por la iglesia
un espíritu que transforma no sólo las artes, sino también las ciencias, las letras y formas de pensamiento.
un espíritu evangelizador en donde predomina la idea de Dios
ninguna de las anteriores
¿Cuál NO es la característica del príncipe, según Maquiavelo?
Audaz
Temerario
Protector de las artes
Ninguna de las anteriores
Según Maquiavelo, "una vez llegue a poder el Rey, debe usar la violencia para eliminar a todos sus enemigos sin ninguna clase de escrúpulos". Este argumento es falso o verdadero
Verdadero
Falso
De las siguientes cuestiones ¿cuál es una causa de la Reforma?
El Papa y los obispos vendían el perdón de los pecados (indulgencias)
El Papa quería más iglesias en América
Los curas no querían llevar sotana
Ninguna de las anteriores
¿Que hizo La iglesia para eliminar la protesta de Martin Lutero?
Ejecutarlo
Mandar a ciudadanos a perseguirle hasta que se cansara
Creo una contrareforma
Ninguna es correcta
La Época Medieval se divide en dos periodos:
Patrística y Apologístas
Escolástica y Decadencia de la Escolástica
Patrística y Escolástica
Ninguna de las anteriores
"Se pude concluir que San Agustín cristianizó la filosofía de Platón y Santo Tomás la de Aristóteles".
El enunciado anterior es Falso o Verdadero
Falso
Verdadero
