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Antropología filosófica

Total questions: 25

Worksheet time: 18mins

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1.

¿Cuál es el objeto de la antropología filosófica?

a)

El ser humano

b)

Los animales

c)

La cultura y sociedad

d)

La vida

2.

¿Cuáles son las partes del alma según Platón?

a)

Racional- Pasional- Apetitiva

b)

Irracional - Irascible - Apetitiva

c)

Racional- Irascible- Apetitiva

d)

Racional - Involuntaria- Apetitiva

3.

¿Qué pensador sostenía que el ser humano es un "Animal Político"?

a)

Sócrates

b)

Platón

c)

Aristóteles

d)

Blaise Pascal

4.

¿En qué obra de Platón aparece "el mito del carro alado"?

a)

Fedro

b)

Apología de Sócrates

c)

La República

d)

Fedón

5.

¿Cuál de estás series es la correcta a la hora de hablar del dualismo platónico?

a)

Mundo inteligible- Mundo sensible

Cuerpo- Alma

Ciencia- Opinión

b)

Mundo inteligible- Mundo sensible

Ciencia- Opinión

Alma- Cuerpo

c)

Mundo inteligible- Mundo sensible

Luz- Oscuridad

Alma- Cuerpo

d)

Mundo inteligible- Mundo sensible

Luz- Lado oscuro de la fuerza

Alma- Cuerpo

6.

Una clave de la idea del ser humano como animal político es

a)

La muerte

b)

El alma

c)

La comunicación

d)

El poder

7.

Se ocupa de cuestiones básicas de la existencia humana

a)

Arqueología

b)

Filosofía

c)

Antropología

8.

Estudia la sociedad y las culturas humanas

a)

Arqueología

b)

Antropología cultural

c)

Antropología

d)

Etnografía

9.

Estudia la diversidad biológica o física estudia la diversidad biológica del ser humano en el tiempo y espacio

a)

Arqueología

b)

Antropología biológica o física

c)

Antropología

d)

Todas

10.

Es aquella que analiza, interpreta y compara los resultados de la etnografía

a)

Etnografía

b)

Ethnos

c)

Etnología

d)

Todas

11.

Por qué se podría decir que los filósofos medievales consideran que el origen del hombre es creacionista?

a)

Por su base religios, el Cristianismo

b)

Porque Creen que el ser humano fue creado por Dios

c)

Todas las anteriores

12.

El renacimiento ha sido conocido como el giro del teocentrismo al antropocentrismo. En este giro el hombre se preocupa por vivir intensamente la vida en la tierra, razón por la cual dirige todas sus capacidades, todo su ingenio y todas sus habilidades a apropiarse del mundo. Sin embargo, no se puede afirmar que el antropocentrismo es un olvido de Dios, porque

a)

el cambio que sufre el hombre radica en un deseo por conocerse exclusivamente a sí mismo

b)

al hombre renacentista le interesa aquel conocimiento que se refiere tanto a la ciencia como a la fe

c)

los dones de los que goza el hombre y por medio de los cuales conoce, provienen de Dios

d)

el hombre reconoce que la naturaleza es manifestación de Dios y por lo tanto, debe ser conocida

13.

La característica principal en la edad moderna es la importancia que adquiere el individuo a partir del debilitamiento de grandes instituciones como la Iglesia, pues tuvo que buscar en sí mismo el fundamento de su existencia. A partir de este momento el hombre comienza a ser parte fundamental de la realidad. De lo anterior se deduce que el

a)

actuar del hombre estaba delimitado por los grandes grupos de poder de ese momento

b)

reconocimiento como individuo permitió avanzar en los estudios que hacían referencia a la naturaleza humana

c)

sentimiento de abandono producido por el debilitamiento de la Iglesia permitió que el individuo se volcara en sí mismo

d)

subjetivismo que se produjo en esta época, permitió realizar avances a nivel intelectual

14.

Cuál filosofo postuló que el ser humano es el único poseedor de logos, que suele traducirse como “razón” pero también significa “lenguaje”.

a)

Platón

b)

Aristóteles

c)

Nietzsche

d)

Pitágoras

15.

Consideraba que el alma esta encerrada en el cuerpo como una cárcel.

a)

Platón

b)

Clístenes

c)

Tucídides

d)

Pitágoras

16.

Posición antropológica que explica el origen del hombre.

a)

Creacionismo-Evolucionismo.

b)

Escepticismo-Cinismo.

c)

Racionalismo-Lógica.

d)

Materialismo-Humanismo.

17.

Platón presenta el mito de la caverna en el dialogo de:

a)

Fredo.

b)

Menón.

c)

Fedón.

d)

República.

18.

La palabra antropología proviene de dos voces griegas

a)

anthropos y logos

b)

antropo y logica

c)

antropologia

d)

antrho y logos

e)

Todas

19.

La antropología filosófica es la búsqueda a la pregunta ¿Qué es el hombre?. A lo largo de la historia, la filosofía ha tratado de resolver esta cuestión. Para el mundo griego, el hombre era...

a)

...un ser con voluntad y trascendencia

b)

...un ser entre la aletheia y la doxa

c)

...un ser formado por el mundo sensible y el suprasensible

d)

un ser formado de alma y cuerpo

20.

El ser humano es un ser cuya naturaleza especifica la racionalidad.

a)

Falso

b)

Verdadero

21.

Al igual que todos los griegos, Platón, consideró que existe un principio que anima los cuerpos de los seres vivos, que les da vida y movimiento. A la vez, este principio está dotado de racionalidad y dotada de carácter divino. Para este autor es la parte más excelente del hombre, gracias a ella podemos alcanzar la ciencia y realizar acciones buenas, nos vincula con el mundo divino y está dotada de un destino inmortal. A este principio Platón lo denomina...

a)

Arjé

b)

Movimiento

c)

Motor Inmóvil

d)

Alma

22.

En el "mito del carro alado", Platón representa un caballo malo, poco dócil y que dirige al carro hacia el mundo sensible. Es la parte del alma humana más relacionada con el cuerpo y en ella se encuentran deseos sexuales, apetitos por la comida, la fama, la riqueza, etc. Por estar tan íntimamente ligada al cuerpo se destruye cuando éste muere. Según lo anterior, Platón hace referencia a

a)

alma apetecible

b)

alma concupiscible

c)

Alma irascible

d)

Alma perceptible

23.

El "mito del carro alado" representa el alma con la metáfora del caballo bueno y dócil a las instrucciones del auriga. Gracias a esta parte el auriga puede seguir a los dioses hacia el mundo de las Ideas y la contemplación de la Idea de Bien. En esta alma se encuentra la voluntad, el valor y la fortaleza. Platón la sitúa en el pecho. El tipo de alma a la que hace referencia es

a)

Alma Apetitiva

b)

Alma Inmortal

c)

Alma irascible

d)

Alma política

24.

Para Platón, su definición de hombre guarda relación directa con la teoría

a)

Hilemórfica

b)

de las ideas

c)

De la apariencia

d)

de lo supra-sensible

25.

Para Platón, el verdadero gobernante se encuentra en la Polis. Este gobernante es aquel que tenga

a)

el alma racional

b)

alma política

c)

alma sensible

d)

alma filofante