Hình ảnh rừng xà nu trong chiến tranh

Cuộc đời của Tnú

Quá trình đi đến đấu tranh vũ trang của làng Xôman

Cuộc đời Tnú và cuộc nổi dậy đấu tranh của dân làng Xôman đan cài vào nhau

Đó là hình ảnh có ý nghĩa cụ thể: đặc trưng cho núi rừng Tây Nguyên

Tượng trưng cho nỗi đau và sự bất diệt trong chiến tranh

Đó là hình ảnh đại diện của dân làng Xô Man

Có ý nghĩa cụ thể nhưng chủ yếu là giá trị tượng trưng

a. Đi nuôi giấu cán bộ cách mạng trong rừng

b. Đi liên lạc

c. Xông ra để che chở cho vợ con khi bị địch tra tấn

d. Điểm a, c

e. Điểm b, c

Người già nhất làng

Được mọi người yêu thương

Nhớ được nhiều chuyện của buôn làng

Tượng trưng cho lịch sử, truyền thống, là linh hồn, chỗ dựa tinh thần của buôn làng

Nhặt hòn đá đập vào đầu khi không thuộc được chữ

Cha mẹ mất sớm

Vợ con bị đánh chết bằng gậy sắt

Nhiều vết thương trên thân thể

Lấy Tnú để uy hiếp khiến dân làng phải khiếp sợ kẻ thù

Hủy diệt đôi bàn tay cầm vũ khí của Tnú và tiêu diệt ý định cầm giáo mác của dân làng

Làm cho Tnú mang thương tật vĩnh viễn

Vẫn bình thản

Chỉ thấy căm thù chứ không thấy đau đớn

Đau đớn, cháy cả gan ruột nhưng không kêu van

Thấy cháy ở lồng ngực, cháy cả ruột và anh không chịu đựng nổi

Với lòng nhiệt tình cách mạng, tình yêu quê hương, làng bản và gia đình tha thiết cũng như ý chí căm hờn tột độ với quân thù, những người anh hùng sẽ trở thành toàn năng

Khi kẻ thù đã dùng bạo lực để khủng bố ý chí đấu tranh của chúng ta thì ta cũng phải biết đáp lại bằng bạo lực cách mạng, “chúng nó đã cầm súng, mình phải cầm giáo”

Tình yêu gia đình là phẩm chất không thể thiếu được của một người anh hùng, trong hoàn cảnh chiến tranh, đó chính là nguồn sức mạnh vô địch

Dân làng Xô-man tuy nằm trong cái tầm nã của đại bác nhưng ý chí cách mạng ở họ không bom đạn nào dập vùi cho được

Kể lại sự việc đã qua cho Tnú và dân làng nghe

Khắc sâu nỗi đau

Nỗi ân hận vì không cứu được vợ con Tnú, Tnú

Khắc sâu cho Tnú và mọi người nhận thức: Chỉ có hai bàn tay trắng thì không thắng được kẻ thù, không bảo vệ được những gì mình yêu thương

Hình ảnh xà nu đã tạo ra không gian riêng cho câu truyện và mang ý nghĩa biễu tượng cho con người Tây Nguyên

Vì mở đầu và kết thúc truyện đều có hình ảnh rừng xà nu

Vì xà nu là thứ không gian chủ yếu trong truyện

Vì xà nu có sự gắn bó mật thiết với con người

Sự đau thương

Chịu nhiều thương tích nhưng sức sống mãnh liệt

Gắn bó với con người

Ham thích ánh sáng mặt trời

Tiếng chân rầm rập, tiếng thét "giết, chém"

Đống lửa xà nu giữa nhà vẫn đỏ, lửa cháy khắp rừng

Tiếng chiêng nổi lên

Tất cả hình ảnh, chi tiết trên

Cây - rừng xà nu chịu nhiều thương tích do bom đạn hủy diệt của kẻ thù

Cây - rừng xà nu có sức sống bất diệt

Cây - rừng xà nu ham ánh sáng, khí trời

Cây - rừng xà nu nối tiếp nhau mọc lên, hướng đến ánh sáng mặt trời

Ý nghĩa cụ thể

Ý nghĩa tượng trưng

Cây - rừng xà nu chịu nhiều thương tích

Cây - rừng xà nu có sức sống bất diệt

Chúng vượt lên rất nhanh, thay thế những cây đã ngã...

Đạn đại bác không thể giết nổi chúng, những vết thương của chúng chóng lành như trên một thân thể cường tráng.

Cạnh một cây xà nu mới ngã gục, đã có bốn năm cây con mọc lên, ngọn xanh rờn, hình nhọn mũi tên lao thẳng lên bầu trời.

Nó phóng lên rất nhanh để tiếp lấy ánh nắng, thứ ánh nắng trong rừng rọi từ trên cao xuống những luồng lớn thẳng tắp, lóng lánh vô số hạt bụi vàng từ nhựa cây bay ra, thơm mỡ màng.

1960

1965

1970

1972

Bi kịch

Chính kịch

Hài kịch

Kịch lịch sử

Bi kịch bị tha hóa

Bi kịch bị chối bỏ

Bi kịch không được làm người lương thiện

Bi kịch bị hành hạ thể xác

Nhân hậu, sáng suốt, giàu lòng tự trọng

Khao khát được sống là chính mình

Không chấp nhận sống nhờ, sống không đúng bản chất, trái lương tâm

Tuyệt vọng, bế tắc, chết để giải thoát

Chết đi để khiến người thân phải ân hận

Con người chỉ thực sự đã chết khi không còn tồn tại trong trái tim những người đang sống

Sự sống luôn được tiếp nối, những điều tốt đẹp luôn được "ươm mầm, sinh sôi"

Sự bất tử của con người thể hiện trong sự hy sinh, hóa thân, đóng góp cho cuộc đời

Đời người là hữu hạn. Con người ai cũng phải chết.

Con người ai lưu luyến sự sống ở chốn trần gian.

Vui mừng

Ngạc nhiên

Đau đớn

Phẫn nộ

Nghệ thuật miêu tả nhân vật.

Nghệ thuật dựng cảnh, dựng đối thoại giữa các nhân vật.

Nghệ thuật dựng đối thoại nhân vật.

Nghệ thuật tả cảnh.

Một câu chuyện dân gian nhưng đã có những thay đổi khá cơ bản.

Nội dung một vở kịch của tác giả Nguyễn Huy Tưởng.

Một câu chuyện có thật ngoài đời

Tất cả các đáp án đều sai.

Đoạn trích tái hiện lại bức tranh sinh động về làng quê Việt Nam thế kỷ XIX.

Đoạn trích giúp người đọc thấy được tình cảnh trớ trêu, đau khổ của nhân vật Trương Ba khi tâm hồn thanh cao phải ẩn trong thân xác anh hàng thịt, từ đó lí giải quyết định giải thoát của nhân vật này.

Đoạn trích giúp người đọc hiểu thêm về một câu chuyện dân gian.

Đoạn trích tái hiện lại một sự việc tưởng tượng không có thật: đó là hồn nhập vào xác.

a. Làm vườn

b. Buôn bán

c. Đồ tể

d. Thợ mộc

A. Lúc đầu tra vấn xác anh hàng thịt sau chuyển sang thành người bị xác anh hàng thịt tra vấn.

B. Lúc đầu đối thoại rồi chuyển sang tranh luận và cuối cùng là kết tội xác anh hàng thịt.

C. Lúc đầu giận dữ, quát tháo sau dần đuối lí, bất lực và tuyệt vọng.

D. Lúc đầu bình tĩnh, ôn hòa sau bất bình, giận dữ.

A. Mở ra giải pháp để giải quyết xung đột kịch.

B. Buộc nhân vật phải có sự lựa chọn dứt khoát và đẩy nhanh diễn biến kịch đến chỗ mở nút.

C. Tạo điều kiện để nhân vật Trương Ba thay đổi hình dáng, số phận.

D. Tất cả các đáp án đều đúng.

A. Khinh bỉ, coi thường.

B. Giễu cợt, tự đắc.

C. Đe dọa, uy hiếp.

D. Nhường nhịn, van xin.

A. Phải biết đấu tranh vì sự sống còn của bản thân.

B. Nếu có cơ hội được sống lại, hãy tận dụng.

C. Cuộc sống thật đáng quý nhưng không phải sống thế nào cũng được. Hạnh phúc chân chính của con người là được sống chân thật với chính mình và với mọi người.

D. Hãy tồn tại bằng bất cứ giá nào.

A. Người và thần tiên luôn luôn bất đồng quan điểm sống.

B. Cuộc nói chuyện giữa người thường và thần tiên.

C. Cuộc tranh luận về sự sống và cái chết.

D. Khát vọng sống đẹp, khát vọng tự giải phóng cho tâm hồn thanh cao của Hồn Trương Ba. Đó là khát vọng tự hoàn thiện nhân cách.

A. Phê phán cuộc sống xa hoa, hưởng lạc của một bộ phận những người có nhiều quyền thế trong xã hội.

B. Phê phán những kẻ giả dối, chạy theo sở thích tầm thường, bản năng, xác thịt.

C. Phê phán tính hợm hĩnh, thiếu trung thực, chạy theo ham muốn vật chất.

D. Phê phán sự vô trách nhiệm, quan liêu, thờ ơ của những người nắm quyền hành trong tay trước cuộc sống, số phận của người dân.

1981

1982

1983

1984

A. Lúc đầu tra vấn xác anh hàng thịt sau chuyển sang thành người bị xác anh hàng thịt tra vấn.

B. Lúc đầu đối thoại rồi chuyển sang tranh luận và cuối cùng là kết tội xác anh hàng thịt.

C. Lúc đầu giận dữ, quát tháo sau dần đuối lí, bất lực và tuyệt vọng.

D. Lúc đầu bình tĩnh, ôn hòa sau bất bình, giận dữ.

A. Khinh bỉ, coi thường.

B. Giễu cợt, tự đắc.

C. Đe dọa, uy hiếp.

D. Nhường nhịn, van xin.

a. Tác giả sáng tác hoàn toàn dựa vào sự hư cáu tưởng tượng.

b. Sáng tác dựa vào một câu truyện dân gian.

c. Được sáng tác dựa trên một nguyên mẫu nhân vật lịch sử.

d. Sáng tác dựa vào một cốt truyện của một tiểu thuyết nước ngoài.

Hồn Trương Ba và cái Gái

Hồn Trương Ba và xác hàng thịt

Hồn Trương Ba và con dâu

Hồn Trương Ba và vợ

A: Mãn nguyện vì đã được hồi sinh

B: Sung sướng và hạnh phúc bên vợ con.

C. Đau khổ, dằn vặt vì phải sống nhờ thân xác người khác.

D: Tất cả các đáp án đều đúng.