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WorksheetsSIMULACRO AVANCE INTRO - 2021 (64) (CA y 5to pre) CC
Total questions: 64
Worksheet time: 32mins
RAZONAMIENTO VERBAL
De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:
El animal vive sin reflexión y entregado continuamente por entero al presente; la mayor parte de los hombres vive asimismo con muy poca reflexión. Otra consecuencia de la índole del intelecto animal es la estrecha conexión de su consciencia con su entorno. Entre el animal y el mundo externo no hay nada, pero entre nosotros y ese mundo están siempre nuestros pensamientos sobre él y a menudo nos lo hacen inaccesible o viceversa. Solo entre los niños y los hombres muy incultos este antemural es tan tenue que, para saber lo que les pasa, solo se necesita ver lo que les pasa. Por eso, los animales tampoco son capaces de albergar propósitos o disimulos; son incapaces de asechanza alguna.
En general, los animales juegan siempre, por decirlo así, con las cartas boca arriba; por eso nos complace sobremanera su mutuo trajinar, tanto si pertenecen a la misma especie, como si son de especies distintas. Cierto sello de inocencia caracteriza su conducta, en oposición al comportamiento humano que se ve alejado de la inocencia de la naturaleza por la entrada en escena de la razón y, con ella, de la reflexión. El obrar humano tiene el sello de la premeditación, cuya ausencia (y de esa manera el verse determinado por el impulso del momento) constituye el carácter fundamental de todo obrar animal: ningún animal es capaz de albergar propiamente un propósito; concebirlo y perseguirlo es el privilegio característico del hombre y este privilegio tiene graves consecuencias.
¿Cuál es el tema tratado en el texto?
La entrada en escena de la razón y la reflexión en el comportamiento humano.
La rivalidad entre el hombre y los animales para dominar la naturaleza.
Comparación entre las costumbres de los seres humanos y la conducta de los animales.
Las diferencias entre los hombres y los animales con respecto a su intelecto y comportamiento.
La estrecha conexión de la consciencia de los animales con el entorno en que se desarrollan.
De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:
El animal vive sin reflexión y entregado continuamente por entero al presente; la mayor parte de los hombres vive asimismo con muy poca reflexión. Otra consecuencia de la índole del intelecto animal es la estrecha conexión de su consciencia con su entorno. Entre el animal y el mundo externo no hay nada, pero entre nosotros y ese mundo están siempre nuestros pensamientos sobre él y a menudo nos lo hacen inaccesible o viceversa. Solo entre los niños y los hombres muy incultos este antemural es tan tenue que, para saber lo que les pasa, solo se necesita ver lo que les pasa. Por eso, los animales tampoco son capaces de albergar propósitos o disimulos; son incapaces de asechanza alguna.
En general, los animales juegan siempre, por decirlo así, con las cartas boca arriba; por eso nos complace sobremanera su mutuo trajinar, tanto si pertenecen a la misma especie, como si son de especies distintas. Cierto sello de inocencia caracteriza su conducta, en oposición al comportamiento humano que se ve alejado de la inocencia de la naturaleza por la entrada en escena de la razón y, con ella, de la reflexión. El obrar humano tiene el sello de la premeditación, cuya ausencia (y de esa manera el verse determinado por el impulso del momento) constituye el carácter fundamental de todo obrar animal: ningún animal es capaz de albergar propiamente un propósito; concebirlo y perseguirlo es el privilegio característico del hombre y este privilegio tiene graves consecuencias.
Según lo planteado en el texto, la diferencia fundamental entre los seres humanos y los animales se basa en que:
Entre el animal y el mundo no hay nada; entre el ser humano y el mundo hay un mural.
Los animales juegan con las cartas boca arriba; los hombres, con las cartas boca abajo.
El animal vive sin reflexionar; en cambio, el hombre reflexiona constantemente.
El hombre actúa con premeditación, con un propósito determinado; el animal, no.
Los animales son agresivos, por naturaleza; los hombres, en cambio, son pacíficos.
De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:
El animal vive sin reflexión y entregado continuamente por entero al presente; la mayor parte de los hombres vive asimismo con muy poca reflexión. Otra consecuencia de la índole del intelecto animal es la estrecha conexión de su consciencia con su entorno. Entre el animal y el mundo externo no hay nada, pero entre nosotros y ese mundo están siempre nuestros pensamientos sobre él y a menudo nos lo hacen inaccesible o viceversa. Solo entre los niños y los hombres muy incultos este antemural es tan tenue que, para saber lo que les pasa, solo se necesita ver lo que les pasa. Por eso, los animales tampoco son capaces de albergar propósitos o disimulos; son incapaces de asechanza alguna.
En general, los animales juegan siempre, por decirlo así, con las cartas boca arriba; por eso nos complace sobremanera su mutuo trajinar, tanto si pertenecen a la misma especie, como si son de especies distintas. Cierto sello de inocencia caracteriza su conducta, en oposición al comportamiento humano que se ve alejado de la inocencia de la naturaleza por la entrada en escena de la razón y, con ella, de la reflexión. El obrar humano tiene el sello de la premeditación, cuya ausencia (y de esa manera el verse determinado por el impulso del momento) constituye el carácter fundamental de todo obrar animal: ningún animal es capaz de albergar propiamente un propósito; concebirlo y perseguirlo es el privilegio característico del hombre y este privilegio tiene graves consecuencias.
Según el contexto, se puede afirmar que ASECHANZA significa:
Carisma, virtud
Pensamiento, idea
Maldad, maledicencia
Engaño, fingimiento
Aborrecimiento, desprecio
De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:
Considero que para la filosofía intercultural debe ser central la dignificación cognitiva de todas las tradiciones culturales. ¿Razones? Primero, porque ese es el camino para aprovechar en filosofía toda la experiencia cognitiva de la humanidad, y no solo parte de ella; y segundo, porque es la base para que el filósofo o la filósofa supere por fin esa odiosa imagen de sí mismo que lo asemeja a los antiguos (¡y modernos!) gobernadores coloniales que estaban en Argelia, india o Perú, pero vivían culturalmente en sus respectivas metrópolis. La filosofía intercultural es un manifiesto a favor de un filosofar que vive en y desde muchos lugares. De aquí que se pueda aducir también en favor de la filosofía intercultural que tiene como movimiento la preocupación por detener en el proceso de generación de conocimiento filosófico el desperdicio o desaprovechamiento de experiencias filosóficas alternativas. Por eso es también característico de la concepción de la filosofía intercultural que aquí presuponemos, la idea de que el dialogo filosófico intercultural debe ser un diálogo que supere los prejuicios que todavía se mantienen frente a otras formas de pensar y de conocer que supuestamente no son “racionales” porque son, por ejemplo, “mitológicas” o “religiosas”, excluyéndoselas así de la filosofía.
El tesis del texto es:
La filosofía vive en y desde muchos lugares y ello la hace singular.
La filosofía intercultural tiene diversas preocupaciones entre las que están los gobernadores coloniales.
Resulta fundamental que se presente un dialogo filosófico amplio aunque sea de manera esporádica.
Para la filosofía intercultural debe ser central la dignificación cognitiva de todas las tradiciones culturales.
La filosofía intercultural es un manifiesto que supera los prejuicios.
De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:
Considero que para la filosofía intercultural debe ser central la dignificación cognitiva de todas las tradiciones culturales. ¿Razones? Primero, porque ese es el camino para aprovechar en filosofía toda la experiencia cognitiva de la humanidad, y no solo parte de ella; y segundo, porque es la base para que el filósofo o la filósofa supere por fin esa odiosa imagen de sí mismo que lo asemeja a los antiguos (¡y modernos!) gobernadores coloniales que estaban en Argelia, india o Perú, pero vivían culturalmente en sus respectivas metrópolis. La filosofía intercultural es un manifiesto a favor de un filosofar que vive en y desde muchos lugares. De aquí que se pueda aducir también en favor de la filosofía intercultural que tiene como movimiento la preocupación por detener en el proceso de generación de conocimiento filosófico el desperdicio o desaprovechamiento de experiencias filosóficas alternativas. Por eso es también característico de la concepción de la filosofía intercultural que aquí presuponemos, la idea de que el dialogo filosófico intercultural debe ser un diálogo que supere los prejuicios que todavía se mantienen frente a otras formas de pensar y de conocer que supuestamente no son “racionales” porque son, por ejemplo, “mitológicas” o “religiosas”, excluyéndoselas así de la filosofía.
Un argumento que fundamenta la tesis del texto es:
La filosofía intercultural está radicalmente en contra de los gobernadores.
La filosofía debe superar las imágenes de sí misma.
La filosofía intercultural es la base esencial del filosofar y ello la hace imprescindible.
La filosofía intercultural es el camino para aprovechar en filosofía toda la experiencia cognitiva de la humanidad y no solo parte de ella.
La filosofía tiene como preocupación fundamental la idea de detener el nocivo proceso de desperdicio.
De acuerdo al siguiente texto responde la pregunta:
Considero que para la filosofía intercultural debe ser central la dignificación cognitiva de todas las tradiciones culturales. ¿Razones? Primero, porque ese es el camino para aprovechar en filosofía toda la experiencia cognitiva de la humanidad, y no solo parte de ella; y segundo, porque es la base para que el filósofo o la filósofa supere por fin esa odiosa imagen de sí mismo que lo asemeja a los antiguos (¡y modernos!) gobernadores coloniales que estaban en Argelia, india o Perú, pero vivían culturalmente en sus respectivas metrópolis. La filosofía intercultural es un manifiesto a favor de un filosofar que vive en y desde muchos lugares. De aquí que se pueda aducir también en favor de la filosofía intercultural que tiene como movimiento la preocupación por detener en el proceso de generación de conocimiento filosófico el desperdicio o desaprovechamiento de experiencias filosóficas alternativas. Por eso es también característico de la concepción de la filosofía intercultural que aquí presuponemos, la idea de que el dialogo filosófico intercultural debe ser un diálogo que supere los prejuicios que todavía se mantienen frente a otras formas de pensar y de conocer que supuestamente no son “racionales” porque son, por ejemplo, “mitológicas” o “religiosas”, excluyéndoselas así de la filosofía.
Una afirmación incompatible con lo planteado en el texto es:
La filosofía intercultural tiene la preocupación por detener el desaprovechamiento de experiencias filosóficas alternativas.
Debemos excluir de la filosofía las formas de pensar mitológicas o religiosas.
El dialogo filosófico intercultural debe ser un dialogo que supere los prejuicios que todavía se mantienen frente a otras formas de conocer.
Los filósofos deben superar esa imagen que los asemeja a los antiguos gobernadores coloniales que estaban en Argelia, India o Perú, pero vivían culturalmente en sus respectivas metrópolis.
La filosofía intercultural es un manifiesto a favor de un filosofar que vive en y desde muchos lugares.
Extrapolación
Un estudiante que hace sus tareas a última hora, obviamente, las va a realizar mal y sus notas decrecerán ostensiblemente.
Del texto anterior, se puede extrapolar lo siguiente:
Las tareas deben ser realizadas en clase, porque, finalmente, son los padres los que las hacen.
Un trabajador que llega tarde a su centro de labores no va a cumplir los requerimientos de su empleador.
Los futbolistas que solo entrenan los sábados y se entretienen con “vedettes” juegan en equipos mediocres.
La educación peruana debe concentrarse en fomentar mejores hábitos de estudio entre los alumnos.
Un atleta no obtendrá ningún registro importante si empieza a entrenar pocos días antes de la competencia.
Extrapolación
Los momentos de decaimiento, así como los de entusiasmo, dan sabor a la vida, pero es necesario que guarden un equilibrio.
Del texto se puede extrapolar que:
No se debe evitar sentimientos desagradables para sentirse contento sino procurar que los sentimientos tormentosos no desplacen los estados de ánimo agradables.
El arte de serenarnos es una habilidad fundamental para la vida, permite vivir mejor y con el control de sus propias emociones.
La proporción de emociones positivas y negativas es lo que determina la noción de bienestar.
Los episodios intensos de ira o depresión pueden tener una sensación de bienestar si cuentan con una compensación de momentos dichosos o felices.
Los periodos de trabajo y también los de solaz, matizan nuestra vida, pero es necesario que exista una perfecta armonía entre ellos.
Extrapolación
El café tiene una sustancia adictiva que hace que las personas que lo ingieren adquieran la necesidad de consumirlo: la cafeína.
Se puede extrapolar que:
La mariguana produce trastornos físicos y mentales, además de destruir la vida familiar del que la consume.
Todos los vicios son nocivos, por ello lo mejor es llevar una vida saludable.
La televisión te atrapa y, a veces, te deseduca, esa es la razón por la que lo ideal es que los niños la vean moderadamente.
El tabaco tiene una sustancia que produce adicción: la nicotina; eso ocasiona que a aquellas personas que consumen cigarrillos les sea necesario fumarlos.
El alcohol en dosis excesivas puede ser nocivo para la salud, por eso debemos evitarlo.
Inducción
El café aporta calorías y da energía a las personas, pero su consumo en exceso afecta el sistema nervioso. El huevo es un alimento excelente, pero solo se recomienda consumirlo uno al día o cada dos días por el colesterol.
Del texto se puede inducir lo siguiente:
La comida diaria debe ser preparada con dosis adecuadas a la edad de las personas.
Muchos alimentos saludables pueden convertirse en nocivos si se abusa en su consumo.
Los beneficios del café y del huevo son mayores que sus efectos negativos.
Una alimentación sana requiere de líquidos y sólidos que aporten energía y calorías.
Debemos consumir café y huevos en proporciones adecuadas y sugeridas por el médico.
Inducción
Hoy, tras diez años de “regionalización”, tenemos el caso de regiones que presentan graves problemas: una es el foco del crimen organizado: Ancash; otra región, con autoridades acusadas de corrupción, está sumergida en la pobreza: Cajamarca; asimismo, las autoridades de Piura y del Callao están en el ojo de la tormenta. Por último, los presidentes de las regiones Puno y Arequipa también han sido denunciados.
Del texto se puede inducir que:
Todos los peruanos son corruptos.
La mayoría de autoridades regionales en el Perú son corruptas.
La región Ancash es la más corrupta del Perú.
En el Perú no debe haber regionalización porque hay corrupción.
Todas las regiones del Perú deben de investigarse.
Inducción
El gobierno dictatorial chino ha prohibido oficialmente el uso del sistema operativo Windows 8 en todas las computadoras del Gobierno. Según un alto funcionario, la medida fue adoptada para mejorar la seguridad en los equipos informáticos. Para Microsoft, la prohibición es solo el último de una larga lista de temas con los que la empresa ha tenido que lidiar en ese país.
Del texto se puede inducir:
Todas las empresas informáticas lidian con todos los gobiernos.
Toda dictadura controla los sistemas informáticos argumentando proteger la seguridad.
Todo sistema operativo de Windows es inseguro.
Todo gobierno protege la seguridad de sus equipos y sistemas estatales.
Todas las empresas estadounidenses están enfrentadas con el gobierno chino.
Analogías
CHOMPA : CASACA : :
Pantalón : correa
Abrigo : chalina
Zapatilla : bota
Zapato : calzado
Guante : mano
Término excluido
EXCELSO
Vil
Eminente
Infame
Sublime
Ejemplar
Antónimos
Cuidaba mucho su aseo personal, se preocupaba siempre por estar limpio.
roñoso
disipado
mustio
grácil
cimbreante
44
72
50
56
60
–1
1
–2
2
0
¿Cuántos números de 6 cifras se pueden formar con los dígitos: 2; 2; 2; 3; 3, 4?
120
30
42
60
720
Los profesores A, B, C, D y E se sientan a dialogar en las 5 sillas distribuidas alrededor de una mesa circular acerca de las preguntas que van a proponer en un examen. ¿De cuántas formas diferentes se pueden sentar los 5 profesores, si se sabe que A, B y C siempre deben de estar juntos y D con E también siempre deben estar juntos?
120
18
24
36
12
138
36
128
133
82
Con las letras A, M, E, R, I, C, A, ¿cuántos ordenamientos diferentes se pueden formar con todas las letras, de tal manera que las consonantes estén juntas?
756
280
144
360
720
¿Cuántos números de 5 cifras tienen la propiedad de que el producto de sus cifras sea 8?
10
35
15
40
20
¿De cuántas maneras diferentes 7 amigas Amalia, Andrea; Analía, Alejandra; Alessia; Amparo, y Ángela, podrán ubicarse en fila, si Analía debe estar adyacente y entre Andrea y Amparo?
240
200
210
320
120
180
900
270
90
360
Con 4 futbolistas y 8 nadadores, ¿cuántos grupos diferentes de 6 integrantes cada uno pueden formarse, de tal manera que cada grupo esté formado por lo menos de un futbolista?
896
600
696
869
224
En una reunión se encuentran 5 hombres y 6 mujeres, ¿de cuántas maneras diferentes se pueden ubicar alrededor de una mesa circular con 6 asientos 3 hombres y 3 mujeres, de manera que las personas del mismo sexo no se sienten juntas?
1 800
600
4 800
2 400
24 000
44
30
45
43
42
5 200
5 800
6 200
5 500
5 096
En una urna hay 10 fichas numeradas del 1 al 10, de ello se sacan tres fichas. ¿En cuántos casos la suma de los números escritos en ellas será no menor que 9?
116
114
115
117
109
FVV
FFV
VVV
VVF
FVF
VFV
FVF
VFF
FFF
FVV
1/2
3
–1/2
9
6
3
7
8
5
2
ARITMÉTICA
Si 400 gramos de salmón ahumado cuestan s/.12 soles, ¿cuánto pagaré por 1,5 kg?
S/. 40
S/. 20
S/. 25
S/. 45
S/. 30
Un depósito cúbico de “a” metros de arista tiene una capacidad de 64m3. ¿Cuántos m3 de capacidad tendrá otro depósito de “3a” metros de arista?
576
992
1 728
1 600
512
El precio de un ladrillo es D. P. a su peso e I. P. a su volumen. Si un ladrillo de 150 gramos y 100cm3 cuesta S/. 300, ¿cuánto costará un ladrillo de 400 cm3 que pesa 1,6 kg?
S/.800
S/.560
S/.600
S/.900
S/.750
2,00
1,25
1,50
2,25
1,75
14
13
12
15
16
Sec2β
Cot2α
Tan2β
Cot2β
Tan2α
Calcule el valor de: M = Sen40°Cos10° – Cos40°Sen10° – Sen40°Sec50°
3/2
–1/2
1/2
– 3/2
1/3
– 1
– 10
+1
+2
– 2
Un termómetro arbitrario A indica 80°A para el punto de ebullición del agua y –20°A para el punto de fusión del agua en condiciones normales. ¿Cuánto indicará el termómetro arbitrario, en °A, para una temperatura de 50°C?
30
40
50
70
60
1,25
0,125
0,25
1,60
0,625
VVF
FFV
VFV
VVV
FVV
Se tiene dos cargas eléctricas (Q1 y Q2) fijas y cercanas entre sí. Se sabe que Q1 = 4Q2, y que Q1 ejerce una fuerza de 8N de módulo sobre Q2. Determine el módulo de la fuerza, en N, que ejerce Q2 sobre Q1
16
32
2
8
12
Cuatro esferitas del mismo tamaño con cargas: q1 = 10q+, q2 = 12q– q3 = 4q– y q4 = 2q– se ponen en contacto electrostático y luego se separan. Respecto a la carga final de la esferita q1 se puede afirmar:
Pierde 2 q–
Gana 12 q–
Gana 2 q–
Pierde 10 q–
Pierde 12 q–
FVF
VFV
FFF
FVV
VVF
2
0,5
8
4
1
¿Cuántos litros de HCl 2M se puede preparar a partir de 1 L de HCl 10 M?
4
5
2
3
6
12,5
2
3
4
6,25
Calcule el número de iones cloruro (Cl–) que hay en una solución que se prepara disolviendo en agua, 0,02 moles de CaCl2 y 0,01 moles de NaCl, según:
0,03
0,03(6,022x1023)
0,04(6,022x1023)
0,05(6,022x1023)
0,05
3,0
4,5
6,0
45
2,4
33,6
80,25
55,2
86,25
69,2
Sobran 0,8 moles de H2SO4
Sobran 0,8 moles de calcio
Se forman 0,8 moles de CaSO4
Se forman 0,4 moles de hidrógeno molecular.
El reactivo limitante es el calcio
108
432
36
216
54
BIOLOGÍA
Relacione organismo y tipo de sistema excretor:
a. Glándulas verdes 1. Crustáceos
b. Metanefridios 2.Moscas
c. Protonefridios 3. Anélidos
d. Tubos de Malpighi 4. Gusanos planos
a1, b4, c3, d2
a4, b2, c1, d3
a1, b3, c4, d2
a3, b4, c2, d1
a3, b4, c1, d2
Relacione el organismo con su tipo de reproducción asexual:
1. Bacterias a. Gemación
2. Champiñón b. Partenogénesis
3. Levadura de cerveza c. Esporas
4. Hormiga d. Bipartición
1a, 2b, 3c, 4d
1c, 2a, 3b, 4d
1c, 2d, 3a, 4b
1d, 2c, 3a, 4b
1d, 2c, 3b, 4a
Respecto a la reproducción sexual, indique verdadero (V) o falso (F) en las siguientes proposiciones:
( ) La meiosis es un tipo de reproducción sexual.
( ) Favorece la variabilidad genética en la descendencia.
( ) Las flores contienen los órganos sexuales de las plantas superiores.
( ) El macrogameto es el gameto masculino.
VFFF
VFFV
FVFV
FVVF
VVVF
En la reproducción sexual del tipo ______ participan gametos _______ morfológicamente, que se fusionarán produciendo una célula __________
anisogámica – no diferenciados – haploide
anisogámica – diferenciados – haploide
isogámica – no diferenciados – diploide
isogámica – diferenciado – diploide
plasmogámica – idénticos – haploide
La fecundación en plantas superiores se cumple cuando ______ y se forma _____.
el rudimento seminal es fecundado – saco embrionario
oósfera y núcleos polares son fecundados – embrión y cigote 2n respectivamente
las células espermáticas fecundan – cigote 2n y tejido nutricio 3n
el tubo polínico ingresa por el micrópilo – el embrión
el polen llega al estigma – tubo polínico
En la ovogénesis la formación del primer cuerpo polar coincide con:
La segunda división meiótica y la formación del ovocito primario.
La primera división meiótica y la formación del ovocito primario.
La segunda división meiótica y la formación del ovocito secundario.
La primera división meiótica y la formación de la ovótida.
La primera división meiótica y la formación del ovocito secundario.
¿Cuál es el estadio que se localiza antes de la gástrula posterior a la mórula?
Cigoto
Blástula
Embrión
Celoma
Arquenterón
De acuerdo con la teoría Lamarckista, las modificaciones de algunas estructuras anatómicas son resultado de una necesidad, que determina el desarrollo del carácter por el uso o la atrofia por el desuso. ¿Qué ocurre con estos cambios?
Solo se manifiestan en los más aptos.
Los defectos se eliminan del ADN.
Quedan igual y no se modifican.
Desaparecen por los factores del medio ambiente.
Se hereda a la descendencia.
