2. Se trató de la primera composición del escritor Manuel Ricardo Palma:

3. NO forma parte de Tradiciones peruanas:

4. Sobre las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma se afirman: 

I.      Son reflexiones sustentadas científicamente.

II.    Usan un lenguaje popular repleto de refranes, proverbios, entre otros.

III.    Critican a las instituciones políticas y religiosas de la época.

Señala la alternativa correcta:

6. ¿Cuál de las siguientes opciones describe una de las características de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma?

7. En el fragmento: “Era el 4 de noviembre de 1780, y el cura de Tungasuca, para celebrar a su santo patrón, que lo era también de su majestad Carlos III, tenía congregados en opíparo almuerzo a los más notables vecinos de la parroquia (…)”. La palabra "opíparo" podría ser reemplazada por:

9. ¿En qué época están ambientadas la mayoría de las Tradiciones peruanas de Ricardo Palma?  

10. La tradición “El corregidor de Tinta” pertenece al periodo:

13. En el texto: «Señores, no responde. ¡Falleció! ¡Falleció! ¡Falleció!». En seguida sacó un protocolo, y los oidores estamparon en él sus firmas». Se presenta la siguiente figura retórica:

14. Determine el enunciado que NO se relaciona con “El corregidor de Tinta” de Ricardo Palma:

15. ¿Cuál es el nombre del clérigo campechano, caritativo y poco exigente en la tradición «El corregidor de tinta»?

16. En la tradición “El Corregidor de Tinta”, el apellido Jáuregui, hace referencia a:

17. En el fragmento: “Mas al suspender el cuerpo, a pocas pulgadas de la tierra, reventó la cuerda; y Arriaga, aprovechando la natural sorpresa que en los indios produjo este incidente, echó a correr en dirección a la capilla, gritando: «¡Salvo soy! ¡A iglesia me llamo! ¡La iglesia me vale!». De la expresión subrayada se puede inferir que el personaje pretende:

18. Del fragmento: “(…) juro cierto que no habría reparado en hopalandas ni tonsura para amarrar a vuesa merced y darle una zurribanda de que guardara memoria en los días de su vida; que mientras yo empuñe la vara, ningún monigote me ha de resollar gordo”, se puede inferir que el corregidor:

19. ¿Cuál es la actitud del corregidor don Antonio de Arriaga hacia el cura D. Carlos Rodríguez?

20. ¿Qué impresión causa la presencia del corregidor don Antonio de Arriaga en los comensales?

21. El siguiente fragmento: “El 6 de abril, viernes de Dolores del año 1781, cayeron prisioneros el inca y sus principales vasallos, con los que se ejercieran los más bárbaros horrores. Hubo lenguas y manos cortadas, cuerpos descuartizados, horca y garrote vil. Areche, autorizó barbaridad y media”. Se interpreta:

22. Del fragmento: “¡por el ánima de mi padre, que esté en gloria, que tengo de hacer mangas y capirotes con el primer cura que se me descantille en mi jurisdicción! ¡Y cuenta que se me suba la mostaza a las narices y me atufe un tantico, que en un verbo me planto en el Cuzco y torno chanfaina y picadillo a esos canónigos barrigudos y abarraganados!”. ¿Qué figura literaria se halla en los textos resaltados?

23. ¿De qué manera los indios vengan la muerte del Inca Tupac Amaru?

24. En el siguiente fragmento: “De pronto sintiose el galope de un caballo que se detuvo a la puerta de la casa parroquial, y el jinete, sin descalzarse las espuelas, penetró en     la sala del festín”, la parte subrayada de la tradición nos presenta al corregidor no con su nombre, sino con un distintivo:

25. Ricardo Palma, en la tradición «El corregidor de Tinta», nos expresa fundamentalmente: