Manakala sarwajagat (world view) pula bermaksud bersifat sejagat, universal, meliputi seluruh dunia, dan alam semesta. Antara kepentingan Teromba Adat di atas adalah sebagai panduan dan pendidikan, mengekalkan norma yang tertentu dalam masyarakat, mengawal perlakuan dan tingkahlaku masyarakat, sebagai hukum dan undang-undang yang mesti dipatuhi, dan menggambarkan (a)   masyarakat Melayu dalam menyusun peraturan dan undang-undang.

Manakala sarwajagat (world view) pula bermaksud bersifat sejagat, (a)   , meliputi seluruh dunia, dan alam semesta. Antara kepentingan Teromba Adat di atas adalah sebagai panduan dan pendidikan, mengekalkan norma yang tertentu dalam masyarakat, mengawal perlakuan dan tingkahlaku masyarakat, sebagai hukum dan undang-undang yang mesti dipatuhi, dan menggambarkan kebijaksanaan masyarakat Melayu dalam menyusun peraturan dan undang-undang.

Manakala sarwajagat (world view) pula bermaksud bersifat sejagat, perlakuan, meliputi seluruh dunia, dan alam semesta. Antara kepentingan Teromba Adat di atas adalah sebagai panduan dan pendidikan, mengekalkan norma yang tertentu dalam masyarakat, (a)   dan tingkahlaku masyarakat, sebagai hukum dan undang-undang yang mesti dipatuhi, dan menggambarkan kebijaksanaan masyarakat Melayu dalam menyusun peraturan dan undang-undang.

Teromba merupakan genre puisi Melayu tradisional. Teromba merupakan .................. ................... yang disampaikan dalam bentuk puisi. Sehubungan dengan itu teromba terkenal sebagai puisi adat atau perbilangan adat. Teromba dikatakan berasal daripada masyarakat Melayu Minangkabau. Isi tromba mengandungi adat dan peraturan serta norma-norma hidup masyarakat khususnya tentang undang-undang adat yang diamalkan dalam kehidupan sosial masyarakat yang melahirkan dan mengamalkannya.

(a)  

Teromba merupakan genre puisi Melayu tradisional. Teromba merupakan susunan adat yang disampaikan dalam bentuk puisi. Sehubungan dengan itu teromba terkenal sebagai puisi adat atau ..................... .............. Teromba dikatakan berasal daripada masyarakat Melayu Minangkabau. Isi tromba mengandungi adat dan peraturan serta norma-norma hidup masyarakat khususnya tentang undang-undang adat yang diamalkan dalam kehidupan sosial masyarakat yang melahirkan dan mengamalkannya.

(a)  

Teromba merupakan genre puisi Melayu tradisional. Teromba merupakan susunan adat yang disampaikan dalam bentuk puisi. Sehubungan dengan itu teromba terkenal sebagai puisi adat atau perbilangan adat. Teromba dikatakan berasal daripada masyarakat Melayu (a)   . Isi teromba mengandungi adat dan peraturan serta norma-norma hidup masyarakat khususnya tentang undang-undang adat yang diamalkan dalam kehidupan sosial masyarakat yang melahirkan dan mengamalkannya.

Teromba merupakan genre puisi Melayu tradisional. Teromba merupakan susunan adat yang disampaikan dalam bentuk puisi. Sehubungan dengan itu teromba terkenal sebagai puisi adat atau perbilangan adat. Teromba dikatakan berasal daripada masyarakat Melayu Minangkabau. Isi tromba mengandungi adat dan peraturan serta norma-norma hidup masyarakat khususnya tentang ............................ .................. yang diamalkan dalam kehidupan sosial masyarakat yang melahirkan dan mengamalkannya.

(a)  

Sebagai panduan dan pendidikan tentang ................... ................... agar aman dan damai Adat merupakan apa-apa sahaja kebiasaan yang diamalkan oleh masyarakat dahul maupun kini yang disusun untuk mengawal kehidupan anggota masyarakat.

(a)  

Hal ini adalah kerana dalam adat tersebut terkandung panduan yang berguna untuk menjalani kehidupan yang baik atau ...................... ...................... untuk membentuk keperibadian yang sepatutnya.

(a)  

Teromba adat di atas juga membantu menyemat rasa (a)   , menilai, dan memandang tinggi kepada keluhuran adat yang menjadi pegangan dan panduan hidup. Keadaan demikian dapat dilihat berdasarkan rangkap teromba di bawah; Hidup dikandung adat, Mati dikandung tanah

Teromba adat di atas juga membantu menyemat rasa setia, menilai, dan memandang tinggi kepada ...................... .................. yang menjadi pegangan dan panduan hidup. Keadaan demikian dapat dilihat berdasarkan rangkap teromba di bawah; Hidup dikandung adat, Mati dikandung tanah

(a)  

Teromba adat di atas juga membantu menyemat rasa setia, menilai, dan memandang tinggi kepada keluhuran adat yang menjadi pegangan dan .................. ....................... . Keadaan demikian dapat dilihat berdasarkan rangkap teromba di bawah; Hidup dikandung adat, Mati dikandung tanah

(a)  

Oleh yang demikian masyarakat perlu mengikut/ (a)   kepada adat walau di mana sahaja mereka berada/ selagi masih bernyawa.

Mengekalkan norma yang tertentu dalam masyarakat Adat dan peraturan yang digubal telah menjadi amalan masyarakat sejak zaman berzaman, dan masih lagi diamalkan dalam kalangan masyarakat selagi tidak (a)   dengan ajaran Islam.

Amalan ini mesti dikekalkan kerana akan memberi kebaikan terutamanya dalam kehidupan bermasyarakat seperti amalan (a)   dan bekerjasama serta bermuafakat dalam melakukan sesuatu. Ternyata adat seperti ini adalah baik untuk diteruskan malah amalan ini juga dituntut dalam agama Islam .

Adat dipakai baru, Kain dipakai usang.

Yang elok dipakai,

Yang buruk dibuang.

Menyedari akan kepentingan adat dalam pembentukkan nilai dan norma yang baik dalam masyarakat, maka adalah perlu bagi anggota masyarakat yang medokong ..................... ..................... meneruskan adat dan peraturan yang sesuai dengan peredaran zaman.

(a)  

Sebagai (a)   dan undang-undang yang mesti dipatuhi

Adat, aturan dan undang-undang yang dibentuk harus dijadikan pegangan masyarakat ke arah melahirkan masyarakat yang bersatu-padu yang sentiasa taat kepada pemerintah atau pemimpin dan melahirkan sistem pentadbiran yang teratur khususnya dalam kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih.

Walau bagaimanapun adat yang tidak elok atau yang bercanggah dengan (a)   , nilai, atau norma masyarakat hendaklah ditinggalkan.

Walau bagaimanapun adat yang tidak elok atau yang bercanggah dengan agama, nilai, atau .................... ...................... hendaklah ditinggalkan.

(a)  

Mengawal perlakuan dan tingkahlaku masyarakat/Sebagal alat kawalan sosial

Ungkapan-ungkapan teromba yang menghuraikan "adat yang teradat" dan "adat yang diadatkan" adalah daripada lunas-lunas peraturan yang diikuti dan diabadikan dalam perlakuan dan tindak tanduk anggota masyarkat. Ini termasuk menggariskan kehidupan (a)   , politik, pentadbiran, dan sebagainya.

......................... .................... dan tingkahlaku masyarakat/Sebagal alat kawalan sosial

Ungkapan-ungkapan teromba yang menghuraikan "adat yang teradat" dan "adat yang diadatkan" adalah daripada lunas-lunas peraturan yang diikuti dan diabadikan dalam perlakuan dan tindak tanduk anggota masyarakat. Ini termasuk menggariskan kehidupan bersuku-suku, politik, pentadbiran, dan sebagainya.

(a)  

Mengawal perlakuan dan tingkahlaku masyarakat/Sebagal alat .................. ....................

Ungkapan-ungkapan teromba yang menghuraikan "adat yang teradat" dan "adat yang diadatkan" adalah daripada lunas-lunas peraturan yang diikuti dan diabadikan dalam perlakuan dan tindak tanduk anggota masyarakat. Ini termasuk menggariskan kehidupan bersuku-suku, politik, pentadbiran, dan sebagainya.

(a)  

Di sini prinsip adat tidak saja dipegang secara pasif, tetapi dipraktikkan dalam ........................ ..................... Sebagai contoh, petikan teromba yang menerangkan kawalan terhadap pelakuan dan tingkahlaku masyarakat yang bersuku-suku dan mengamalkan sistem politik/ pentadbiran:

Lembaga berkelingkungan,

Undang kelintasan.

(a)  

Di sini prinsip adat tidak saja dipegang secara pasif, tetapi dipraktikkan dalam kehidupan seharian. Sebagai contoh, petikan teromba yang menerangkan (a)   terhadap pelakuan dan tingkahlaku masyarakat yang bersuku-suku dan mengamalkan sistem politik/ pentadbiran:

Lembaga berkelingkungan,

Undang kelintasan.

Masyarakat yang menjadikan adat sebagai ....................... ........................ akan melahirkan masyarakat yang harmoni dan sentiasa memahami peranan serta kedudukannya sebagai anggota masyarakat.

(a)  

Sebagai hukum dan undang-undang yang mesti (a)  

Adat, aturan dan undang-undang yang dibentuk harus dijadikan pegangan masyarakat ke arah melahirkan masyarakat yang bersatu-padu yang sentiasa taat kepada pemerintah atau pemimpin dan melahirkan sistem pentadbiran yang teratur khususnya dalam kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih.

Sebagai hukum dan undang-undang yang mesti dipatuhi

Adat, aturan dan undang-undang yang dibentuk harus dijadikan pegangan masyarakat ke arah melahirkan masyarakat yang bersatu-padu yang sentiasa (a)   kepada pemerintah atau pemimpin dan melahirkan sistem pentadbiran yang teratur khususnya dalam kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih.

Sebagai hukum dan undang-undang yang mesti dipatuhi

Adat, aturan dan undang-undang yang dibentuk harus dijadikan pegangan masyarakat ke arah melahirkan masyarakat yang bersatu-padu yang sentiasa taat kepada pemerintah atau pemimpin dan melahirkan sistem (a)   yang teratur khususnya dalam kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih.

Sebagai hukum dan undang-undang yang mesti dipatuhi

Adat, aturan dan undang-undang yang dibentuk harus dijadikan pegangan masyarakat ke arah melahirkan masyarakat yang (a)   yang sentiasa taat kepada pemerintah atau pemimpin dan melahirkan sistem pentadbiran yang teratur khususnya dalam kalangan masyarakat yang mengamalkan Adat Perpatih.

Adat yang dibentuk atau yang dipraktikkan adalah berteraskan (a)   , yakni kitab yang diturunkan oleh Allah sebagai panduan dan rujukan umat manusia.

Adat bersendi hukum,

Hukum bersendi Kitab Allah

Sehubungan dengan itu masyarakat yang berpegang pada adat adalah masyarakat yang (a)   kepada hukumAllah yang telah ditetapkan dan digariskan dalam al-Quran yang menjadi pegangan umat Islam

Sehubungan dengan itu masyarakat yang berpegang pada adat adalah masyarakat yang patuh kepada .................... ....................... yang telah ditetapkan dan digariskan dalam al-Quran yang menjadi pegangan umat Islam

(a)  

Sehubungan dengan itu masyarakat yang berpegang pada adat adalah masyarakat yang path kepada hukum Allah yang telah ditetapkan dan digariskan dalam al-Quran yang menjadi (a)   umat Islam

Menggambarkan (a)   masyarakat Melayu dalam menyusun peraturan dan undang-undang.

Manusia dikurniakan akal untuk memilih dan membezakan antara yang baik dengan yang buruk.

Menggambarkan kebijaksanaan masyarakat Melayu dalam menyusun peraturan dan (a)  

Manusia dikurniakan akal untuk memilih dan membezakan antara yang baik dengan yang buruk.

Maka apa yang terkandung dalam adat dan peraturan yang digubal oleh masyarakat tidak boleh diterima secara bulat-bulat tetapi sebaliknya perlu (a)   mempertimbangkan terlebih dahulu, lebih-lebih lagi adat yang bertentangan dengan hukum agama.

Maka apa yang terkandung dalam adat dan peraturan yang digubal oleh masyarakat tidak boleh diterima secara (a)   tetapi sebaliknya perlu kebijaksanaan mempertimbangkan terlebih dahulu, lebih-lebih lagi adat yang bertentangan dengan hukum agama.

Selain dari juga, adat dikatakan bersifat (a)   Sifat dinamik sesuatu adat dapat dilihat apabila adat tersebut diamalkan atau digunakan daripada semasa ke semasa dan sentiasa hidup seiring dengan perubahan dan tuntutan zaman.

Hal ini adalah berbeza dengan (a)   yang apabila dipakai saban hari akan menjadi lusuh dan buruk, dan akhirnya akan dibuang begitu sahaja.

Adat dipakai baru, Kain dipakai usang.

Yang elok dipakai,

Yang buruk dibuang.

Oleh hal yang demikian masyarakat perlu menggunakan (a)   dalam dalam apa jua keadaan khususnya apabila mengamalkan sesuatu adat yang diwarisi secara turun temurun, kerana ada sesetengah adat yang diamalkan sudah tidak lagi sesuai dengan tuntutan zaman dan agama.

Oleh hal yang demikian masyarakat perlu menggunakan kebijaksanaan dalam dalam apa jua keadaan khususnya apabila mengamalkan sesatu adat yang diwarisi secara turn temurun, kerana ada sesetengah adat yang diamalkan sudah tidak lagi sesuai dengan tuntutan zaman dan (a)  

Melahirkan masyarakat yang ................... ........................ dan tidak leka.

Dalam kehidupan ini, anggota masyarakat sewajarnya sentiasa bersedia dengan bekalan ilmu, harta, dan lain-lain lagi sebagai jaminan untuk membentuk masyarakat yang harmoni dan dinamik

(a)  

Melahirkan masyarakat yang sentiasa bersedia dan tidak leka.

Dalam kehidupan ini, anggota masyarakat sewajarnya sentiasa bersedia dengan bekalan ilmu, harta, dan lain-lain lagi sebagai (a)   untuk membentuk masyarakat yang harmoni dan dinamik

Melalui Teromba Adat ini juga masyarakat disarankan supaya sentiasa berhati-hati dan (a)   dengan anasir jahat yang boleh menggangu gugat keharmonian dan kerukunan hidup bermasyarakat.

Melalui Teromba Adat ini juga masyarakat disarankan supaya sentiasa berhati-hati dan beringat dengan anasir jahat yang boleh menggangu gugat keharmonian dan .................... .................... bermasyarakat.

(a)  

Duduk meraut ranjau,

Tegak meninjau jarah,

Berdasarkan contoh di atas, setiap anggota masyarakat disaran agar sentiasa bersiap sedia dan (a)   untuk berhadapan dengan sebarang kemungkinan.

Menggambarkan corak dan .................. .................. bermasyarakat

Dalam kehidupan bermasyarakat, perlu berpandukan adat, berpegang kepada ajaran agama, mengamalkan permuafakatan, serta mempunyai hieraki atau strata sosial.

(a)  

Menggambarkan corak dan pola hidup bermasyarakat

Dalam kehidupan bermasyarakat, perlu berpandukan adat, berpegang kepada ajaran agama, mengamalkan permuafakatan, serta mempunyai hieraki atau ..................... ................

(a)  

Menggambarkan corak dan pola hidup bermasyarakat

Dalam kehidupan bermasyarakat, perlu berpandukan adat, berpegang kepada .................. ......................., mengamalkan permuafakatan, serta mempunyai hieraki atau strata sosial.

(a)  

Dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional, terdapat dua bentuk adat yang diamalkan, iaitu ................. .................... dan Adat Temenggung. Kedua-dua adat ini diguna pakai mengikut kawasan. Istilah Perpatih dan Temenggung adalah sempena daripada nama tokoh-tokoh yang dipercayai mencipta kedua-dua adat itu. Adat Perpatih banyak dipakai di daerah-daerah pedalaman (darat), manakala Adat Temenggung lebih banyak dipakai di daerah-daerah pesisir.

(a)  

Dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional, terdapat dua bentuk adat yang diamalkan, iaitu Adat Perpatih dan ........................ ..................... . Kedua-dua adat ini diguna pakai mengikut kawasan. Istilah Perpatih dan Temenggung adalah sempena daripada nama tokoh-tokoh yang dipercayai mencipta kedua-dua adat itu. Adat Perpatih banyak dipakai di daerah-daerah pedalaman (darat), manakala Adat Temenggung lebih banyak dipakai di daerah-daerah pesisir.

(a)  

Dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional, terdapat dua bentuk adat yang diamalkan, iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung. Kedua-dua adat ini diguna pakai mengikut kawasan. Istilah Perpatih dan Temenggung adalah sempena daripada nama tokoh-tokoh yang dipercayai mencipta kedua-dua adat itu. Adat Perpatih banyak dipakai di daerah-daerah (a)   (darat), manakala Adat Temenggung lebih banyak dipakai di daerah-daerah pesisir.

Dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional, terdapat dua bentuk adat yang diamalkan, iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung. Kedua-dua adat ini diguna pakai mengikut kawasan. Istilah Perpatih dan Temenggung adalah sempena daripada nama tokoh-tokoh yang dipercayai mencipta kedua-dua adat itu. Adat Perpatih banyak dipakai di daerah-daerah pedalaman (darat), manakala Adat Temenggung lebih banyak dipakai di daerah-daerah (a)  

Berdasarkan Adat Perpatih, corak pemerintahan dilaksanakan dari bawah ke atas ( (a)   ), kedaulatan di tangan rakyat, rakyat yang memerintah secara muafakat, melalui wakil-wakil yang dilantik. Sebaliknya, Adat Temenggung menjalankan pemerintahan dari atas ke bawah, iaitu pemerintahan beraja (autokratik), di mana raja berkuasa penuh, segala titah raja tidak boleh dilalui atau dipersoalkan oleh orang seisi larasnya. Hal ini boleh dilihat berdasarkan contoh di bawah;

Ke darat Adat Perpatih, Ke Laut Adat Temenggung.

Ke laut berteromba, Ke darat bersa/asilah.

Berdasarkan Adat Perpatih, corak pemerintahan dilaksanakan dari (a)   ke atas (demokratik), kedaulatan di tangan rakyat, rakyat yang memerintah secara muafakat, melalui wakil-wakil yang dilantik. Sebaliknya, Adat Temenggung menjalankan pemerintahan dari atas ke bawah, iaitu pemerintahan beraja (autokratik), di mana raja berkuasa penuh, segala titah raja tidak boleh dilalui atau dipersoalkan oleh orang seisi larasnya. Hal ini boleh dilihat berdasarkan contoh di bawah;

Ke darat Adat Perpatih, Ke Laut Adat Temenggung.

Ke laut berteromba, Ke darat bersa/asilah.

Berdasarkan Adat Perpatih, corak pemerintahan dilaksanakan dari bawah ke atas (demokratik), kedaulatan di tangan rakyat, rakyat yang memerintah secara muafakat, melalui wakil-wakil yang dilantik. Sebaliknya, Adat Temenggung menjalankan pemerintahan dari atas ke bawah, iaitu pemerintahan beraja (autokratik), di mana raja ......................... ......................... , segala titah raja tidak boleh dilalui atau dipersoalkan oleh orang seisi larasnya. Hal ini boleh dilihat berdasarkan contoh di bawah;

Ke darat Adat Perpatih, Ke Laut Adat Temenggung.

Ke laut berteromba, Ke darat bersa/asilah.

(a)  

Sebaliknya, Adat Temenggung menjalankan pemerintahan dari atas ke bawah, iaitu pemerintahan (a)   (autokratik), di mana raja berkuasa penuh, segala titah raja tidak boleh dilalui atau dipersoalkan oleh orang seisi larasnya. Hal ini boleh dilihat berdasarkan contoh di bawah;

Ke darat Adat Perpatih, Ke Laut Adat Temenggung.

Ke laut berteromba, Ke darat bersa/asilah.

Sebagai kesimpulannya, Teromba Adat dapat dikatakan sebagai puisi klasik yang amat rapat dalam (a)   masyarakat. Hingga kini Teromba Adat masih lagi diguna pakai dalam kelompok masyarakat yang mengamalkan tatacara adat perpatih.

Dengan kata lain Teromba Adat sebagai puisi klasik yang tetap utuh sepanjang zaman, dan ianya bersifat (a)   . Hal ini demikian kerana Teromba Adat amat penting dalam konteks sarwajagat (world view)

masyarakat Melayu.

Dengan kata lain Teromba Adat sebagai puisi klasik yang tetap utuh sepanjang zaman, dan ianya bersifat dinamik. Hal ini demikian kerana Teromba Adat amat penting dalam konteks (a)   (world view)

masyarakat Melayu.