B. El Apeirón de Anaximandro en realidad se trata de un elemento físico concreto por medio del cual este filósofo explicaba el origen de todos los demás seres.

C. La teoría de la transmigración de las almas o metempsicósis, ese ir y volver en varias vidas, es original de los pitagóricos.

D. Los pitagóricos consideran que la causa primera del mundo o de todo, no está en lo material, sino en lo puramente formal: por eso, para ellos los números dan la clave de la constitución del universo.

E.Heráclito ve la realidad como un perenne fluir cuyo motor interno es la lucha de contrarios.

F. El Lógos, para Heráclito, también está sujeto al cambio.

G. En Parménides el pensar se identifica con el ser, el pensamiento es reflejo del mundo de los objetos.

H. .La imagen atomista del mundo constituye un sistema totalmente materialista, mecanicista, cerrado a cualquier tipo de trascendencia

I. CONOCER TODA ESTA FILOSOFIA PRESOCRÁTICA, EL ESFUERZO DE PENSAMIENTO DE CADA UNO DE ESTOS FILÓSOFOS ANTES DE SÓCRATES PUEDE INFLUIR O INCIDIR EN DESARROLLAR MÁS ESPECIFICAMENTE:

a)       La estimulación por el preguntar.

b)      El reconocer o recordar que somos capaces de pensar a profundidad lo cotidiano.

c)       Recuperar de manera consciente la pregunta ultima de por qué hay todo l que hay en vez de no haber habido nada.

d)      Recuperar y recordar de manera consciente que existe en nosotros la pregunta o la curiosidad para indagar y querer descubrir si hay una causa para todo un de dónde sale todo, incluso nosotros.

e)      Estresar nuestra capacidad de cuestionar o posibilidad de ir más allá de lo superficial cuando en realidad lo superficial no necesariamente tiene que ser visto como algo malo o posible distractor de nuestras capacidades profundas.

f)        Decantar con reflexión y meditación filosófica que se puede con el pensar y el indagar, la construcción o el desarrollo del cuestionar que naturalmente parece expresarse en nuestro interior respecto de todo.

g)       Desarrollar el dejar fluir las cuestiones que vamos sintiendo o que presentimos nos las hacemos frente a lo que vivimos y vemos a diario.

h)      Descubrir que algo se puede indagar de distintas maneras y sobre lo mismo se puede argumentar de distintas maneras.

i)        Evaluar cuántas deficiencias tenemos para preguntar.

¿cuáles de las anteriores, considera que no corresponden a aspectos o realidades en la que puede incidir el estudiar a la filosofía presocrática?