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Filosofia helenistica

Total questions: 30

Worksheet time: 15mins

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1.

Qual foi a principal preocupação da filosofia helenística?

a)

A conquista de territórios.

b)

A organização da cidade-Estado.

c)

A busca pela felicidade individual

d)

A análise dos mitos religiosos.

2.

Para os filósofos helenísticos, a felicidade estava relacionada:

a)

Ao sucesso militar.

b)

À participação política.

c)

À paz interior e ao controle das paixões.

d)

À submissão aos deuses.

3.

Epicuro acreditava que a felicidade poderia ser alcançada por meio:

a)

Da riqueza e do poder.

b)

Da justiça e da fé.

c)

Da ausência de dor e da busca do prazer moderado.

d)

Da submissão à vontade dos outros.

4.

Segundo Epicuro, o prazer deve ser:

a)

Intenso e constante.

b)

Moderado e racional.

c)

Evitado para garantir a virtude.

d)

Sinônimo de riqueza.

5.

O estoicismo defendia:

a)

A liberdade de agir sem limites.

b)

A busca do prazer acima de tudo.

c)

A submissão ao destino e a prática da virtude.

d)

A negação do mundo material.

6.

Os estóicos valorizavam:

a)

A paixão e a emoção.

b)

O autocontrole e a razão.

c)

A competição e o egoísmo.

d)

A riqueza como fonte de bem-estar.

7.

O que é o neoplatonismo?

a)

Uma crítica à filosofia grega antiga.

b)

Um movimento político romano.

c)

Uma corrente filosófica inspirada nas ideias de Platão.

d)

Um conjunto de leis da cidade de Atenas.

8.

No neoplatonismo, o mundo sensível era considerado:

a)

O mais importante.

b)

A verdadeira realidade.

c)

Uma cópia imperfeita do mundo das ideias.

d)

Inexistente.

9.

Plotino, principal representante do neoplatonismo, afirmava que tudo emanava:

a)

Da vontade dos homens.

b)

Do corpo e da matéria.

c)

Do Uno, uma realidade suprema e perfeita.

d)

Do conhecimento empírico.

10.

A filosofia islâmica buscou:

a)

Romper com o pensamento grego.

b)

Eliminar a influência do cristianismo.

c)

Conciliar fé e razão.

d)

Substituir a ciência pela religião.

11.

Um dos grandes filósofos islâmicos citado é:

a)

Platão.

b)

Aristóteles.

c)

Al-Farabi.

d)

Sócrates.

12.

A razão, na filosofia islâmica, é vista como:

a)

Inimiga da fé.

b)

Substituta da religião.

c)

Complementar à fé.

d)

Uma invenção dos gregos.

13.

A filosofia islâmica influenciou diretamente:

a)

A religião cristã apenas.

b)

O direito romano.

c)

O pensamento medieval europeu.

d)

A filosofia budista.

14.

A escola de Bagdá teve papel importante por:

a)

Traduzir e preservar textos gregos.

b)

Fundar a religião islâmica.

c)

Proibir a filosofia.

d)

Impor o dogmatismo religioso.

15.

O helenismo surgiu após:

a)

A construção do Coliseu.

b)

A invasão romana da Grécia.

c)

A fundação de Esparta.

d)

A morte de Alexandre, o Grande.

16.

As escolas filosóficas helenísticas buscavam:

a)

Construir novos impérios.

b)

Ensinar como viver bem e com sabedoria.

c)

Acabar com a religião.

d)

Explicar fenômenos naturais apenas.

17.

Para os estóicos, o destino:

a)

Era algo a ser controlado.

b)

Não existia.

c)

Devia ser aceito com serenidade.

d)

Era comandado pelos astros.

18.

A ataraxia, na filosofia epicurista, significa:

a)

Medo dos deuses.

b)

Paz de espírito.

c)

Riqueza material.

d)

Sabedoria absoluta.

19.

A contribuição da filosofia islâmica para a Europa medieval foi:

a)

Fundamental para a redescoberta dos clássicos.

b)

Insignificante.

c)

Exclusivamente religiosa.

d)

Limitada à astronomia.

20.

O contexto do mundo helenístico influenciou a filosofia por:

a)

Tornar os temas religiosos centrais na reflexão filosófica.

b)

Reduzir a filosofia ao campo das ciências exatas.

c)

Estimular a busca por uma vida interior diante das incertezas políticas.

d)

Priorizar a lógica sobre qualquer questão moral.

21.

A filosofia helenística marcou uma transição do interesse:

a)

Da religião para a metafísica.

b)

Da política para a ética individual.

c)

Da ciência para a poesia.

d)

Da arte para a matemática.

22.

Para os estóicos, viver segundo a natureza significava:

a)

Rejeitar a razão em favor da fé.

b)

Buscar prazer imediato.

c)

Seguir a razão e aceitar o destino.

d)

Abandonar qualquer compromisso social.

23.

Uma das principais críticas do epicurismo às crenças tradicionais era:

a)

A superstição e o medo dos deuses.

b)

O culto à beleza corporal.

c)

A valorização da democracia.

d)

A ausência de religião na vida pública.

24.

No estoicismo, o sábio é aquele que:

a)

Consegue controlar suas emoções e vive com virtude.

b)

Evita qualquer tipo de sofrimento físico.

c)

Se isola da sociedade para meditar.

d)

Busca o poder como forma de sabedoria.

25.

O Uno, no neoplatonismo de Plotino, é entendido como:

a)

Uma entidade mágica ligada ao tempo.

b)

O princípio supremo de onde tudo emana.

c)

Um conjunto de leis racionais.

d)

Uma metáfora da natureza selvagem.

26.

A filosofia islâmica medieval valorizava:

a)

A oposição entre fé e ciência.

b)

A tradição oral apenas.

c)

A harmonia entre razão e religião.

d)

A eliminação dos textos antigos.

27.

Um traço marcante dos filósofos islâmicos como Al-Farabi e Averróis era:

a)

A recusa dos métodos gregos.

b)

O isolamento do pensamento ocidental.

c)

O diálogo com a filosofia de Aristóteles.

d)

A criação de novos deuses.

28.

O papel das casas de sabedoria no mundo islâmico foi:

a)

Criar mitos religiosos.

b)

Destruir livros gregos antigos.

c)

Preservar, traduzir e difundir o conhecimento filosófico e científico.

d)

Controlar a população analfabeta.

29.

A principal herança da filosofia helenística e islâmica para o Ocidente foi:

a)

A valorização da superstição como forma de saber.

b)

A desvalorização do pensamento crítico.

c)

A fusão entre razão, ética e espiritualidade.

d)

A rejeição da ciência em favor da fé.

30.

Averróis ficou conhecido por:

a)

Criticar Aristóteles.

b)

Defender a razão como guia da fé.

c)

Escrever apenas sobre medicina.

d)

Rejeitar o conhecimento grego.