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Desarrollo Humano y Nuevas Ciudadanias II NRC 5665

Total questions: 25

Worksheet time: 26mins

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1.

Entre los pensadores políticos más influyentes se encuentran Kant, filósofo alemán de la Ilustración; Hobbes, filósofo político inglés del siglo XVII; Rousseau, pensador suizo conocido por su teoría del contrato social; y Maquiavelo, político y filósofo renacentista italiano. Cada uno de ellos abordó la relación entre poder y autoridad desde distintas perspectivas. En este contexto, surge la pregunta: ¿Cuál de los siguientes autores plantea que "el más fuerte no puede ser siempre el amo si no convierte su fuerza en derecho y la obediencia en deber"?

a)

Kant

b)

Hobbes

c)

Rousseau

d)

Maquiavelo

2.

La teoría política, estudio reflexivo del poder, busca comprender cómo se organiza, distribuye y justifica el poder en la sociedad. A partir de este enfoque, ¿cuál es el objetivo principal de la teoría política?

a)

Estudiar únicamente los sistemas de gobierno modernos

b)

Rechazar cualquier tipo de estructura de poder

c)

Promover una ideología política específica

d)

Analizar la política, el gobierno, el poder y la toma de decisiones en las sociedades humanas

3.

Diversos autores han abordado el pensamiento político: Maquiavelo, sobre el poder y la naturaleza humana; Rawls, sobre justicia y equidad; Rorty, sobre la verdad; y Savater, sobre ética cívica. Todos han explorado las motivaciones humanas en la vida social. En este marco, ¿Qué autor es citado para sustentar que los seres humanos se obligan mutuamente tanto por los beneficios que conceden como por los que reciben?

a)

Maquiavelo

b)

Rawls

c)

Rorty

d)

Savater

4.

Teniendo en cuenta que en el modelo medieval la Iglesia concentraba el poder por su autoridad espiritual, ¿Qué idea filosófica fundamentaba el poder de la Iglesia Romana en ese contexto?

a)

El empirismo como base del conocimiento político

b)

El contractualismo como fundamento del Estado

c)

La superioridad de lo espiritual sobre lo material

d)

La soberanía popular como principio central

5.

Dado que durante siglos el poder se entendió como de origen divino, ¿Cuál de las siguientes es una característica del viejo paradigma político?

a)

La jerarquía basada en la idea de que el poder soberano emanaba de Dios

b)

La soberanía popular como fuente del poder político

c)

La separación entre lo religioso y lo político

d)

La igualdad entre las autoridades civiles y religiosas

6.

Considerando que Maquiavelo propuso romper con el orden político tradicional dominado por la religión y la nobleza, ¿En qué debía basarse una estructura política más moderna según su pensamiento?

a)

En la eliminación de cualquier tipo de gobierno

b)

En el poder del papado

c)

En el poder de la nobleza feudal

d)

En el poder del capital financiero

7.

La teoría política, entendida como el estudio reflexivo del poder y su organización en la sociedad, ¿Cuál es una de sus funciones principales?

a)

Crear nuevas formas de gobierno sin analizar las anteriores

b)

Explicar cómo se forman, mantienen y cambian las estructuras de poder

c)

Describir únicamente la historia política de una nación

d)

Fomentar el pensamiento político antiguo sobre el moderno

8.

Lyotard, Bobbio, Heller y Ortega y Gasset fueron filósofos que, desde sus respectivas épocas, aportaron reflexiones sobre los derechos humanos, la política y la transformación del individuo. Según lo anterior, ¿Qué autor plantea que para tener derechos, el ser humano debe convertirse en “otro ser humano”?

a)

Lyotard

b)

Bobbio

c)

Heller

d)

Ortega y Gasset

9.

Maquiavelo fue un filósofo político que defendió el pragmatismo. ¿Cuál de las siguientes opciones refleja mejor la concepción del gobierno según Maquiavelo?

a)

El gobierno debe ser absoluto y centralizado, con control total del Estado sobre los individuos

b)

El individuo debe ser protegido por el Estado para garantizar su seguridad

c)

El gobierno depende de la fortaleza y autonomía del individuo, sin la intervención del Estado

d)

El gobierno solo puede existir mediante la cooperación mutua entre individuos y el Estado

10.

El nuevo paradigma político surgió con ideas que cuestionaban la legitimidad del poder divino, proponiendo nuevas bases para la organización del gobierno. ¿Qué idea reemplazó el concepto de poder divino en el nuevo paradigma político?

a)

La sucesión hereditaria del poder

b)

El contrato social entre humanos racionales

c)

La imposición del poder absoluto del soberano

d)

La eliminación de cualquier forma de gobierno

11.

Los derechos humanos son principios fundamentales que surgen para garantizar la dignidad y la convivencia dentro de una sociedad organizada. ¿Qué relación existe entre derechos humanos y comunidad?

a)

Los derechos humanos se originan en la ley, no en la comunidad

b)

Los derechos no existen en comunidades pequeñas

c)

La comunidad obstaculiza el desarrollo de los derechos humanos

d)

La existencia de derechos humanos depende del número de personas en una sociedad

12.

Diversos pensadores como Rorty, Kant, Touraine y Rawls han reflexionado sobre la justicia y los derechos en la vida social. ¿Qué autor afirma que una sociedad bien ordenada es aquella que honra los derechos humanos fundamentales?

a)

Rorty

b)

Kant

c)

Touraine

d)

Rawls

13.

El nuevo paradigma político se sostiene sobre principios de regulación como el Estado, el Mercado y la Comunidad, que proponen diferentes formas de obligación política. ¿Qué principio de la regulación se centra en la obligación política horizontal individualista y antagónica?

a)

Principio del Estado (Hobbes)

b)

Principio del Mercado (Locke y Adam Smith)

c)

Principio de la Comunidad (Rousseau)

d)

Principio de la Igualdad

14.

El pensamiento político moderno transformó las nociones tradicionales de poder, gobierno y sociedad a través de nuevas teorías e ideas clave. ¿Entre qué siglos surgieron las ideas y teorías que conforman el pensamiento político moderno, influyendo en nuestra comprensión actual del poder, el gobierno y la sociedad?

a)

Siglos XIV y XV

b)

Siglos XVII y XVIII

c)

Siglos XVI y XVIII

d)

Siglos XIX y XX

15.

Agnes Heller, filósofa húngara contemporánea, reflexionó sobre la vida cotidiana, los sentimientos y su relación con lo social. Según Heller, ¿Qué factor influye en la variación de la expresión de los sentimientos?

a)

La universalidad del lenguaje emocional en el ser humano

b)

La diferencia entre lo biológico y lo racional

c)

La influencia de la religión en la conducta humana

d)

La sociedad, la nación y el estrato social del individuo

16.

El pensamiento político moderno surge como respuesta a transformaciones históricas que cuestionaron el orden medieval. ¿Qué evento marca el inicio del pensamiento político moderno?

a)

La Revolución Francesa

b)

La Paz de Westfalia de 1648

c)

La Revolución Industrial

d)

La caída del Imperio Romano

17.

Maquiavelo, pensador renacentista, analizó el poder desde una perspectiva realista, criticando instituciones que impedían la unificación y fortaleza del Estado. ¿Qué crítica hacía Maquiavelo al papado?

a)

Era una institución moderna que impulsaba la libertad

b)

Era la principal causa de la división de Italia y representaba un poder anquilosado

c)

Representaba un poder divino necesario para la unidad italiana

d)

Estaba alineado con la democracia emergente de la época

18.

Rousseau, filósofo ilustrado, propuso una nueva forma de entender la organización política basada en el contrato social y la voluntad general. ¿Qué caracteriza el contrato social según Rousseau?

a)

Una comunidad donde no hay distinción entre gobernantes y gobernados

b)

Un poder absoluto entregado al monarca

c)

Una distinción clara entre gobernantes y gobernados

d)

Un sistema basado en la voluntad de Dios

19.

Shute y Hurley, al abordar la cuestión de los derechos humanos, reflexionan sobre la falta de reconocimiento de las violaciones por parte de quienes las cometen. Según Shute y Hurley, ¿por qué los violadores de derechos humanos no reconocen sus acciones como violaciones?

a)

Porque no consideran humanas a sus víctimas en ningún sentido relevante

b)

Porque los derechos humanos no existen en sus países

c)

Porque las leyes internacionales no son claras

d)

Porque sus víctimas no reclaman sus derechos

20.

El principio de la comunidad, según Rousseau, resalta la importancia de la solidaridad dentro de las relaciones sociales y políticas. El principio de la comunidad, planteado por Rousseau, se caracteriza por:

a)

La obligación política individualista y antagónica

b)

La cooperación exclusiva entre el Estado y los ciudadanos

c)

La obligación política solidaria entre los miembros de la comunidad

d)

El predominio de la autoridad estatal sobre las asociaciones

21.

A lo largo del pensamiento político, varios autores han reflexionado sobre el papel del Estado como regulador de la vida social. Entre ellos se encuentran Smith, economista del liberalismo clásico; Hobbes, filósofo del orden mediante el poder; Rousseau, teórico del contrato social; y Locke, defensor de los derechos naturales. ¿Qué autor está asociado con el principio del Estado dentro del pilar de la regulación?

a)


Smith

b)

Hobbes

c)

Rousseau

d)

Locke

22.

Con el surgimiento de la modernidad, el pensamiento político experimentó una transformación profunda, dando lugar a un nuevo paradigma que buscaba reconfigurar la relación entre el individuo y el Estado. ¿Cuáles son los dos pilares fundamentales del nuevo paradigma político de la modernidad?

a)

Emancipación y regulación

b)

Progreso y tradición

c)

Igualdad y jerarquía

d)

Religión y política

23.

El paradigma político de la modernidad se caracteriza por una profunda reconfiguración de las instituciones sociales, políticas y culturales. Estas transformaciones dieron lugar a nuevas formas de organización que impactaron directamente en la economía, el poder estatal y las identidades colectivas. ¿Cuáles son las tres constelaciones institucionales del paradigma político de la modernidad?

a)

La politización del mercado, la secularización del poder y la democratización global

b)

La organización de la producción, la tecnificación del Estado y la estandarización cultural

c)

La socialización del capital, la descentralización del Estado y la diversificación cultural

d)

La socialización de la economía, la politización del Estado y la nacionalización de la identidad cultural

24.

Jean-François Lyotard, filósofo francés contemporáneo, analizó críticamente las estructuras modernas y sus efectos sobre la subjetividad humana. En su reflexión sobre el derecho, cuestiona cómo este moldea y condiciona la existencia del individuo. ¿Qué plantea Lyotard sobre la relación entre el ser humano y el derecho?

a)

El derecho se opone a la dignidad humana

b)

El derecho es inherente al nacimiento humano

c)

El derecho exige un ser humano alienado, transformado en otro

d)

El derecho se garantiza mediante el castigo físico

25.

Durante la modernidad, el contrato social se convirtió en una idea central para explicar el origen y la legitimidad del poder político. Autores como Hobbes, Locke y Rousseau ofrecieron distintas interpretaciones sobre cómo y por qué los individuos deciden unirse en sociedad y formar un gobierno. ¿Cuál de las siguientes opciones describe correctamente las diferencias entre los pensamientos de Locke, Hobbes y Rousseau respecto al contrato social?

a)

Hobbes cree en un gobierno limitado, Rousseau en un poder divino, y Locke en una dictadura del pueblo

b)

Rousseau propone una sociedad sin gobernantes, Hobbes defiende un soberano absoluto, y Locke un gobierno con posibilidad de ser reemplazado

c)

Locke rechaza todo tipo de autoridad, Hobbes confía en la democracia, y Rousseau apoya el poder religioso

d)

Los tres piensan que el poder debe ser entregado a un líder religioso sin restricciones