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Ética y filosofía para el PENSAMIENTO CRITICO

Total questions: 31

Worksheet time: 31mins

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1.

¿Cuál es la diferencia entre ética y moral según el texto?

a)

La ética es una ciencia y la moral es una dimensión.

b)

La ética y la moral son sinónimos.

c)

La moral se refiere a normas y la ética a teorías.

d)

No hay diferencia entre ética y moral.

2.

¿Qué plantea Hegel sobre la ética y la moral?

a)

Que son sinónimos.

b)

Que son esencialmente diferentes.

c)

Que la ética es superior a la moral.

d)

Que la moral es más importante que la ética.

3.

¿Cuáles son las dos clases de cuestiones en ética mencionadas?

a)

Lo que es bueno y lo que es justo.

b)

Lo que es correcto y lo que es incorrecto.

c)

Lo que es moral y lo que es ético.

d)

Lo que es justo y lo que es injusto.

4.

¿Qué se entiende por moralidad y eticidad en el texto?

a)

Moralidad se refiere a las normas universales e inmutables dadas por una autoridad divina, mientras que eticidad es la aplicación de esas normas en situaciones cotidianas.

b)

Moralidad es la reflexión teórica sobre el bien y el mal, y la eticidad es la práctica de la virtud en la vida privada, sin relación con la sociedad

c)

Moralidad es el desarrollo del carácter individual a través de la práctica de las virtudes para alcanzar la felicidad, mientras que eticidad se refiere a las costumbres y leyes de la comunidad que posibilitan la vida virtuosa y el bien común.

d)

Moralidad son los deberes que se imponen a uno mismo, mientras que eticidad son las obligaciones impuestas por la sociedad para evitar el castigo

5.

¿Cuál es la diferencia entre la eticidad concreta y la moralidad según Hegel?

a)

La eticidad concreta se basa en valores individuales subjetivos, mientras que la moralidad se fundamenta en normas sociales objetivas.

b)

La moralidad es el momento de la reflexión subjetiva sobre el bien, mientras que la eticidad concreta implica la realización de la libertad en instituciones sociales como la familia, la sociedad civil y el Estad.

c)

La moralidad representa la interiorización ética en el marco de instituciones sociales, mientras que la eticidad concreta se limita a la conciencia individual..

d)

No hay una diferencia clara entre ambas; Hegel utiliza los términos de forma intercambiable para referirse al comportamiento ético.

6.

En el contexto filosófico de la educación, ¿cómo se asocia principalmente el término moralidad?

a)

Como el conjunto de normas impuestas externamente por la autoridad escolar para controlar la conducta del alumnado.

b)

Como la expresión de la conciencia subjetiva del individuo en formación, capaz de reflexionar autónomamente sobre el bien y el deber

c)

Como el proceso de adaptación pasiva a las normas sociales y culturales dominantes en una comunidad educativa.

d)

Como una práctica exclusivamente religiosa orientada a inculcar valores espirituales en los estudiantes.

7.

¿Qué filósofos contemporáneos han retomado la diferencia entre ética y moralidad?

a)

Jürgen Habermas y Alasdair MacIntyre, desde la ética discursiva y la tradición comunitarista, respectivamente.

b)

Michel Foucault y Jacques Derrida, desde una crítica al poder y al lenguaje.

c)

Ludwig Wittgenstein y Karl Popper, centrados en la lógica del lenguaje y la epistemología.

d)

Richard Rorty y Ronald Dworkin.

8.

¿Qué se considera una operación inconsistente en la teoría de la ética?

a)

Aplicar principios morales universales de forma parcial o interesada, según conveniencia.

b)

Cuestionar críticamente las reglas éticas heredadas de la tradición.

c)

Seguir una convicción personal incluso cuando contradice las leyes establecidas.

d)

Actuar conforme a una norma social aceptada sin reflexionar sobre su contenido moral.

9.

Según Nietzsche, ¿Qué función cumple el lenguaje en la formación de la moral tradicional?

a)

El lenguaje fija conceptos y valores morales de manera artificial, consolidando estructuras de poder y represión.

b)

El lenguaje sirve como herramienta para alcanzar consensos morales objetivos entre los miembros de una comunidad.

c)

El lenguaje es un reflejo fiel de las estructuras racionales del pensamiento ético universal.

d)

El lenguaje permite una expresión neutral de la realidad moral compartida por todos los individuos.

10.

¿Qué crítica central realiza Nietzsche al uso moral del lenguaje en la cultura occidental?

a)

Que el lenguaje moral está al servicio de la voluntad de poder, disfrazando juicios de valor como verdades absolutas.

b)

Que el lenguaje moral favorece el desarrollo de una ética naturalista basada en la ciencia.

c)

Que el lenguaje moral es incapaz de captar la complejidad del mundo emocional.

d)

Que el lenguaje moral promueve la autonomía individual frente a la tradición.

11.

¿Cómo se describe el ethos en el contexto de la ética?

a)

Un conjunto de creencias y actitudes.

b)

La moralidad universalista.

c)

La justicia como equidad.

d)

La religión.

12.

¿Cuál es uno de los principios fundamentales de la ética socrática?

a)

Nadie obra mal a sabiendas; el mal proviene de la ignorancia sobre el bien.

b)

El valor moral de una acción depende de sus consecuencias prácticas en la polis.

c)

El conocimiento del bien no garantiza la acción correcta, ya que el deseo siempre domina la razón.

d)

La virtud se alcanza por medio de la obediencia a los dioses y las leyes sin cuestionamientos.

13.

En la ética socrática, ¿Qué papel cumple el diálogo filosófico?

a)

Es una técnica para persuadir a los demás y ganar debates públicos.

b)

Es un medio retórico para enseñar moral mediante mitos y ejemplos.

c)

Es un método para lograr consenso moral entre ciudadanos de la polis.

d)

Es un proceso racional para examinar la vida, conocerse a uno mismo y alcanzar la virtud.

14.

¿Cuál es el objetivo principal de la vida humana según la ética aristotélica?

a)

Alcanzar la obediencia a la ley natural a través del deber.

b)

Lograr el placer y evitar el sufrimiento como fin último.

c)

Obtener reconocimiento público y éxito político en la polis.

d)

Alcanzar la eudaimonía (felicidad o florecimiento humano) mediante la práctica de la virtud.

15.

¿Qué papel cumple la phronesis (prudencia) en la ética de Aristóteles?

a)

Es la capacidad de obedecer ciegamente las normas tradicionales.

b)

Es la habilidad para deliberar bien y actuar correctamente en situaciones concretas, guiando el ejercicio de las virtudes.

c)

Es una forma de conocimiento matemático aplicada a la conducta.

d)

Es una disposición innata que permite distinguir entre el bien y el mal sin aprendizaje.

16.

¿Cuál es el fundamento principal de la ética en san Agustín?

a)

El amor ordenado, donde amar a Dios sobre todas las cosas permite orientar correctamente el resto de los amores.

b)

La búsqueda del placer moderado como expresión del alma virtuosa.

c)

El cumplimiento estricto de las leyes civiles como máxima moral.

d)

La autonomía de la razón para determinar el bien sin necesidad de Dios.

17.

Según san Agustín, ¿Cuál es la causa del mal moral?

a)

La falta de conocimiento racional del bien común

b)

La debilidad del cuerpo frente a los impulsos naturales.

c)

El desorden de la voluntad humana, que elige el bien inferior en lugar del superior.

d)

La ignorancia inculcada por una sociedad corrupta.

18.

¿Cuál es el ideal fundamental de la ética estoica?

a)

Buscar el placer moderado como guía natural del comportamiento.

b)

Alcanzar la virtud viviendo de acuerdo con la razón y la naturaleza

c)

Obedecer las normas de la ciudad como expresión de la voluntad divina.

d)

Alcanzar la fama y el reconocimiento como fruto del mérito individual.

19.

¿Qué actitud propone el estoicismo frente a los bienes externos (riqueza, salud, poder)?

a)

Considerarlos indiferentes, ya que no afectan la virtud ni la verdadera felicidad.

b)

Valorar solo aquellos que traen placer o utilidad inmediata.

c)

Despreciarlos como males necesarios que deben evitarse.

d)

Buscar su acumulación como signo del favor de la naturaleza o los dioses.

20.

¿Cuál es el principio fundamental de la ética kantiana?

a)

Actuar conforme a los propios deseos, siempre que no perjudiquen a otros.

b)

Actuar de tal manera que la acción produzca la mayor felicidad posible.

c)

Actuar conforme a los valores culturales predominantes en cada sociedad.

d)

Actuar solo según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal.

21.

¿Qué significa tratar a la humanidad como un fin en sí mismo, según Kant?

a)

Considerar a los demás como medios para lograr la estabilidad social.

b)

Valorar a las personas por su utilidad o eficiencia en la comunidad.

c)

Respetar la dignidad racional de cada persona, sin instrumentalizarla para fines propios.

d)

Actuar conforme a los valores culturales predominantes en cada sociedad.

22.

¿Qué significa tratar a la humanidad como un fin en sí mismo, según Kant?

a)

Respetar la dignidad racional de cada persona, sin instrumentalizarla para fines propios.

b)

Ayudar a los demás solo cuando eso contribuya a la propia felicidad moral.

c)

Valorar a las personas por su utilidad o eficiencia en la comunidad.

d)

Considerar a los demás como medios para lograr la estabilidad social.

23.

¿Cuál es el fundamento de la ley moral en la ética de Santo Tomás de Aquino?

a)

La voluntad subjetiva del individuo, guiada por su conciencia emocional.

b)

El consenso social determinado por la costumbre y la cultura.

c)

La obediencia estricta a las autoridades civiles, sin necesidad de reflexión racional.

d)

La ley natural, inscrita por Dios en la razón humana, que orienta al bien.

24.

¿Qué papel cumple la razón en la ética tomista?

a)

Es la facultad por la cual el ser humano participa de la ley eterna y discierne el bien moral

b)

Es incapaz de conocer el bien sin la fe y debe subordinarse totalmente a la revelación.

c)

Solo sirve para organizar el conocimiento teológico, pero no para orientar la acción moral.

d)

Tiene un papel limitado, ya que el bien moral depende exclusivamente de la voluntad divina.

25.

Según Spinoza, ¿qué constituye la verdadera libertad humana?

a)

La capacidad de elegir entre el bien y el mal en función del libre albedrío.

b)

La obediencia ciega a los mandatos divinos revelados en la religión.

c)

La posibilidad de actuar sin restricciones impuestas por la naturaleza o la sociedad.

d)

El conocimiento racional de la necesidad natural y la acción conforme a ella.

26.

En la ética de Spinoza, ¿qué es el bien supremo para el ser humano?

a)

El cumplimiento de los deberes religiosos y sociales tradicionales.

b)

El placer sensible moderado y equilibrado.

c)

La acumulación de bienes materiales como señal de bendición divina.

d)

El conocimiento de Dios (o de la naturaleza) a través de la razón, lo que produce beatitud.

27.

¿Cómo concibe Spinoza a Dios en su obra Ética?

a)

Como la sustancia única, infinita, causa de sí misma, idéntica a la naturaleza.

b)

Como una entidad superior que juzga moralmente las acciones humanas.

c)

Como una voluntad personal que interviene en los asuntos humanos.

d)

Como un ser trascendente, creador del mundo y ajeno a sus leyes naturales.

28.

¿Qué significa la expresión “Deus sive Natura” (Dios o Naturaleza) en Spinoza?

a)

Que Dios se manifiesta en la naturaleza, pero sigue siendo superior y trascendente

b)

Que la naturaleza es una creación imperfecta de Dios, separada de Él.

c)

Que Dios y la naturaleza son dos realidades distintas que interactúan constantemente.

d)

Que Dios y la naturaleza son lo mismo: una única sustancia con infinitos atributos.

29.

¿Cuál de las siguientes asociaciones entre filósofo, época histórica y obra es correcta?

a)

San Agustín – Edad Moderna – Crítica de la razón práctica

b)

Aristóteles – Edad Media – Suma Teológica

c)

Immanuel Kant – Ilustración – Crítica de la razón pura.

d)

Platón – Renacimiento – El contrato social.

30.

¿Quién de los siguientes filósofos pertenece a la Edad Media y cuál es una de sus obras fundamentales?

a)

Tomás de Aquino – Suma contra los gentiles.

b)

René Descartes – Confesiones.

c)

Jean-Jacques Rousseau – De la ciudad de Dios.

d)

Friedrich Nietzsche – Ética demostrada según el orden geométrico.

31.

¿Quién de los siguientes filósofos pertenece a la Edad Media y cuál es una de sus obras fundamentales?

a)

Tomás de Aquino – Suma contra los gentiles.

b)

René Descartes – Confesiones.

c)

Jean-Jacques Rousseau – De la ciudad de Dios.

d)

Friedrich Nietzsche – Ética demostrada según el orden geométrico.