Apenas as informações que recebemos através dos nossos sentidos

A certeza de que estamos acordados e não a sonhar

A existência do nossos próprio corpo e do mundo físico

As verdades aparentemente evidentes da matemática, como 2 + 2 = 4

Significa que se baseia em provas empíricas e observações do mundo

Significa que é uma verdade aceite pela maioria das pessoas

Significa que a própria tentativa de duvidar dela acaba por a confirmar

Significa que é uma conclusão lógica derivada de premissas anteriores

A minha existência como um ser que pensa

A existência do meu corpo e do mundo exterior

Que o ato de duvidar é uma forma de pensar

Que existo no momento preciso em que estou a pensar

Porque a hipótese do génio maligno torna todas as perceções falsa.

Porque o seu critério para a certeza exige uma fiabilidade absoluta, e qualquer falha, por menor que seja, invalida a fonte como base segura.

Porque ele segue a visão dos céticos, que afirmam que os sentidos nunca são fiáveis.

Porque a experiência de sonhar prova que os sentidos estão sempre a criar uma realidade falsa.

a própria realidade do nosso estado presente, incluindo a sensação de ter um corpo.

a validade das operações matemáticas.

a certeza da nossa própria existência como seres pensantes

a fiabilidade das nossas informações sensoriais

uma disciplina puramente teórica e abstrata, sem aplicação prática ou pessoal

um conjunto de dogmas que devem ser memorizados e aceites sem questionar

uma experiência pessoal e um percurso que cada indivíduo deve refazer por si.

um debate histórico entre diferentes escolas de pensamento, como dogmáticos e céticos

Acreditam que a única verdade certa é "penso logo existo".

Sustentam que a verdade existe, mas que só pode ser alcançada através da dúvida metódica

Defendem que a verdade existe e que temos boas razões para acreditar nela.

Questionam a existência da verdade e a nossa capacidade de a atingir.

uma verdade objetiva que pode ser verificada por observadores externos

a primeira verdade a ser descoberta na história da filosofia

fundamentada na experiência intransmissível do próprio sujeito pensante

uma verdade que só é válida para uma única pessoa, René Descartes.

Apenas o conhecimento a posteriori foi abalado, mas a matemática permanece segura.

Um estado de certeza reforçada, pois a dúvida provou a solidez das crenças comuns.

A certeza sobre a existência do corpo é mantida, embora a do mundo exterior seja duvidosa.

Um estado de desmoronamento total, onde todas as crenças foram postas em dúvida.

O debate entre dogmáticos, que afirmam ser possível conhecer a verdade, e céticos, que o negam.

A discussão entre a razão e a fé como fontes de conhecimento.

A questão sobre a existência de Deus e a imortalidade da alma.

O conflito entre conhecimento inato e o conhecimento adquirido pela experiência.

Provar que o ceticismo radical é a única posição filosófica defensável.

Mostrar que a realidade que percebemos é apenas um sonho ou uma ilusão.

Demonstrar que a matemática é a única forma de conhecimento verdadeiro.

Encontrar um fundamento para o conhecimento que seja absolutamente seguro e imune à dúvida.

Porque diferentes culturas podem ter sistemas matemáticos diferentes e contraditórios.

Porque os nossos sentidos podem enganar-nos ao fazer cálculos.

Porque durante os sonhos as leis da matemática não se aplicam.

Através da hipótese extrema de um génio maligno que nos poderia enganar sistematicamente.

A existência de Deus, que não permitiria que fôssemos enganados.

A minha própria existência como um ser que pensa (cogito).

A existência do mundo exterior, pois algo tem de causar as minhas sensações.

A certeza do meu próprio corpo, pois sinto-o diretamente.

Que existe pelo menos uma verdade indubitável.

Que eu tenho um corpo e que o mundo exterior é real.

Que eu existo enquanto estou a pensar.

Que a dúvida é uma forma de pensamento.

Dúvida do corpo, dúvida da matemática, dúvida dos sentidos.

Dúvida dos sentidos, dúvida da vigília/sonho, dúvida da matemática

Dúvida da matemática, dúvida dos sentidos, dúvida da vigília/sonho

Dúvida da vigília/sonho, dúvida dos sentidos, dúvida da matemática

Parou antes do 1.º passo (os sentidos).

Parou entre o 1.º passo (sentidos) e o 2.º (sonho).

Parou no 3.º passo (matemática).

Ele alcançou o cogito.

A dúvida falhou completamente, pois não encontrou nada de seguro.

A dúvida foi bem-sucedida em destruir tudo o que era considerado certo, preparando o terreno para a descoberta do cogito.

A dúvida provou que Descartes é, na verdade, um cético, uma vez que não restou nada.

Implica que apenas os sentidos enganam, e não o génio maligno.

Que o cogito é uma crença que deve ser aceite pela autoridade de Descartes, sem necessidade de experiência pessoal.

Que a certeza da verdade só pode ser alcançada se o leitor submeter ativamente as suas próprias crenças à dúvida hiperbólica.

Que o leitor deve contentar-se com as conclusões provisórias sobre os sentidos e o corpo, sem prosseguir para a matemática.

Que Descartes está, na verdade, a defender o ponto de vista cético.

Os céticos (pirrónicos), pois ele tenta provar que a verdade é atingível e existe, contrariando a dúvida cética.

Os dogmáticos, pois ele nega a possibilidade de ter quaisquer crenças verdadeiras.

Os racionalistas, pois ele valoriza a experiência sensível em detrimento da razão.

Os adeptos dos livros interativos, pois o leitor é obrigado a refazer o percurso por si.